Galater 5:1-12

      1 Stehe daher fest in der Freiheit, mit der Christus uns frei gemacht hat, und verstricke dich nicht wieder in das Joch der Knechtschaft. 2 Siehe, ich sage euch, Paulus: Wenn ihr beschnitten seid, wird Christus euch nichts nützen. 3 Denn ich bezeuge jedem Beschnittenen noch einmal, dass er verpflichtet ist, das ganze Gesetz zu tun. 4 Christus ist für euch wirkungslos geworden, wer von euch durch das Gesetz gerechtfertigt ist; ihr seid in Ungnade gefallen.

  5 Denn wir warten durch den Geist auf die Hoffnung der Gerechtigkeit durch den Glauben. 6 Denn in Jesus Christus nützt weder die Beschneidung etwas, noch die Unbeschnittenheit; sondern Glaube, der durch Liebe wirkt. 7 Ihr lief gut; wer hat dich daran gehindert, der Wahrheit nicht zu gehorchen? 8 Diese Überredung kommt nicht von dem, der dich ruft. 9 Ein wenig Sauerteig säuert den ganzen Klumpen. 10 Ich vertraue auf euch durch den Herrn, dass ihr nicht anders gesinnt seid; wer euch aber beunruhigt, der soll sein Urteil tragen, wer auch immer er sei. 11 Und ich, Brüder, wenn ich noch die Beschneidung predige, warum erleide ich dann noch Verfolgung? dann ist die Beleidigung des Kreuzes beendet. 12 Ich möchte, dass sie sogar abgeschnitten wurden, was Sie stört.

      Im ersten Teil dieses Kapitels mahnt der Apostel die Galater, auf die judaisierenden Lehrer zu achten, die sich bemühten, sie wieder unter die Knechtschaft des Gesetzes zu bringen. Er hatte schon früher gegen sie argumentiert und hatte weitgehend gezeigt, wie gegensätzlich die Grundsätze und der Geist dieser Lehrer dem Geist des Evangeliums waren; und nun ist dies sozusagen die allgemeine Folgerung oder Anwendung all dieser Rede.

Denn aus dem Gesagten ging hervor, dass wir nur durch den Glauben an Jesus Christus gerechtfertigt werden können und nicht durch die Gerechtigkeit des Gesetzes, und dass das Gesetz des Mose nicht mehr in Kraft war und die Christen auch nicht verpflichtet waren, sich ihm zu unterwerfen , darum möchte er, dass sie in der Freiheit, mit der Christus uns frei gemacht hat, fest stehen und nicht wieder in das Joch der Knechtschaft verstrickt werden. Beachten Sie hier, 1.

Unter dem Evangelium sind wir ermächtigt, wir werden in einen Zustand der Freiheit gebracht, in dem wir vom Joch des Zeremonialgesetzes und vom Fluch des Sittengesetzes befreit sind; so dass wir nicht mehr an die Einhaltung des einen gebunden sind, noch an die Strenge des anderen gebunden, die jeden verflucht, der nicht in allem darin steht, sie zu tun, Galater 3:10 Galater 3:10 .

2. Diese Freiheit verdanken wir Jesus Christus. Er hat uns frei gemacht; durch seine Verdienste hat er die Forderungen des gebrochenen Gesetzes befriedigt, und durch seine Autorität als König hat er uns von den fleischlichen Verordnungen entbunden, die den Juden auferlegt wurden. Und, 3. Es ist daher unsere Pflicht, in dieser Freiheit fest zu stehen, beständig und treu am Evangelium und an seiner Freiheit festzuhalten und uns auf keinen Fall wieder in das Joch der Knechtschaft verstricken zu lassen , noch dazu überredet, zum Gesetz des Mose zurückzukehren.

Dies ist die allgemeine Galater 5:13 oder Ermahnung, die der Apostel in Galater 5:13 durch mehrere Gründe oder Argumente durchsetzt. Wie,

      I. Dass ihre Unterwerfung unter die Beschneidung und die Abhängigkeit von den Werken des Gesetzes zur Gerechtigkeit ein impliziter Widerspruch zu ihrem Glauben als Christen und ein Galater 5:2 all ihrer Vorteile durch Jesus Christus waren, Galater 5:2, Galater 5:2 .

Und hier können wir beobachten: 1. Mit welcher Feierlichkeit der Apostel dies behauptet und erklärt: Siehe, ich sage Paulus zu euch ( Galater 5:2 Galater 5:2 ) und er wiederholt es ( Galater 5:3 Galater 5:3 ) , ich bezeuge dir; wie er gesagt hatte: "Ich, der ich mich als Apostel Christi bewiesen habe und meine Vollmachten und Weisungen von ihm erhalten habe, erkläre und bin bereit, meinen Kredit und mein Ansehen darauf zu verpfänden, dass, wenn du beschnitten bist, Christus soll dir nichts nützen, c.

“, worin er zeigt, dass das, was er jetzt sagte, nicht nur von großer Bedeutung war, sondern auch davon abhängen konnte betrachtete es als eine Angelegenheit von größter Konsequenz , dass sie es nicht waren , haben. 2. Was ist es, was er so ernst, und mit so viel Sicherheit, erklärt es das ist, wenn sie beschnitten wurden, würde Christus ihnen nichts nützen, C.

Wir dürfen nicht annehmen, dass es sich hier um bloße Beschneidung handelt, oder dass es seine Absicht war zu sagen, dass niemand, der beschnitten ist, irgendeinen Nutzen durch Christus haben könnte, denn alle alttestamentlichen Heiligen seien beschnitten worden, und er selbst hatte der Beschneidung von Timotheus zugestimmt. Aber er ist als Beschneidung in dem Sinne zu verstehen, in dem die judaisierenden Lehrer sie auferlegten, die lehrten, dass sie, wenn sie nicht beschnitten wurden und das Gesetz des Mose hielten, nicht gerettet werden könnten, Apostelgeschichte 15:1 .

Dass dies seine Bedeutung ist, geht aus Galater 5:4 Galater 5:4 , wo er dasselbe dadurch ausdrückt, dass sie durch das Gesetz gerechtfertigt sind oder durch die Werke desselben nach Rechtfertigung suchen. In diesem Fall erklärt er, wenn sie sich in diesem Sinne der Beschneidung unterwerfen würden , dass Christus ihnen nichts nützen würde, dass sie Schuldner seien, das ganze Gesetz zu tun, dass Christus für sie wirkungslos geworden sei und dass sie aus der Gnade gefallen sind .

Aus all diesen Äußerungen geht hervor, dass sie damit auf die von Gott begründete Rechtfertigung verzichteten; ja, dass sie sich in seinen Augen der Unmöglichkeit ausgesetzt haben, gerechtfertigt zu werden, denn sie wurden Schuldner, um das ganze Gesetz zu tun, was einen solchen Gehorsam erforderte, wie sie nicht fähig waren, und verurteilten einen Fluch gegen diejenigen, die darin versagten, und deshalb verurteilt, konnte sie aber nicht rechtfertigen; und folglich würde Christus ihnen, nachdem sie sich so von Christus empört und ihre Hoffnungen auf das Gesetz errichtet hatten, nichts nützen und ihnen auch nichts nützen.

So wie sie durch die Beschneidung ihrem Christentum entsagten, so schnitten sie sich von allen Vorteilen durch Christus ab; und deshalb gab es den wichtigsten Grund, warum sie standhaft an der Lehre festhalten sollten, die sie angenommen hatten, und sich nicht unter dieses Joch der Knechtschaft bringen lassen. Beachte, (1.) Obwohl Jesus Christus bis zum Äußersten retten kann, gibt es doch Scharen, denen er nichts nützen wird.

(2.) Alle, die sich durch das Gesetz rechtfertigen wollen, machen damit Christus für sie wirkungslos. Indem sie ihre Hoffnungen auf die Werke des Gesetzes bauen, verlieren sie alle ihre Hoffnungen von ihm; denn er wird nicht der Retter von denen sein, die ihn nicht als ihren einzigen Retter besitzen und sich auf ihn verlassen.

      II. Um sie zur Standhaftigkeit in der Lehre und Freiheit des Evangeliums zu bewegen, stellt er ihnen sein eigenes Beispiel und das anderer Juden vor, die die christliche Religion angenommen hatten, und macht sie mit ihren Hoffnungen vertraut, nämlich dass sie durch den Geist waren Warten auf die Hoffnung auf Gerechtigkeit durch den Glauben. Obwohl sie von Natur aus Juden waren und unter dem Gesetz erzogen worden waren, hatten sie doch, durch den Geist zur Erkenntnis Christi gebracht, jede Abhängigkeit von den Werken des Gesetzes aufgegeben und suchten nach Rechtfertigung und Erlösung nur durch Glaube an ihn; und daher muss es bei denen, die nie unter dem Gesetz standen, die größte Torheit sein, sich ihm unterwerfen zu lassen und ihre Hoffnungen auf dessen Werke zu gründen.

Hier können wir Folgendes beobachten: 1. Worauf Christen warten: Es ist die Hoffnung auf Gerechtigkeit, unter der wir hauptsächlich das Glück der anderen Welt verstehen sollen. Dies wird die Hoffnung der Christen genannt, da es das große Ziel ihrer Hoffnung ist, das sie vor allem wünschen und verfolgen; und die Hoffnung auf Gerechtigkeit, da ihre Hoffnungen auf Gerechtigkeit gegründet sind, nicht auf ihre eigene, sondern auf die unseres Herrn Jesus allein, der es uns beschafft hat und aufgrund dessen wir erwarten können, dass es in seinen Besitz gebracht wird.

2. Wie sie hoffen, dieses Glück zu erlangen, nämlich durch den Glauben, das heißt an unseren Herrn Jesus Christus, nicht durch die Werke des Gesetzes oder irgendetwas, was sie tun können, um es zu verdienen, sondern nur durch Glauben, Empfangen und Vertrauen? auf ihn als den Herrn unsere Gerechtigkeit. Nur auf diese Weise erwarten sie, entweder hier einen Anspruch darauf zu haben oder ihn später zu besitzen. Und, 3. Daher warten sie so auf die Hoffnung auf Gerechtigkeit: durch den Geist.

Dabei handeln sie unter der Leitung und dem Einfluss des Heiligen Geistes; Durch sein Verhalten und seine Hilfe werden sie überzeugt und befähigt, an Christus zu glauben und durch ihn die Hoffnung auf Gerechtigkeit zu suchen. Wenn der Apostel auf diese Weise den Fall der Christen vertritt, bedeutet dies, dass sie, wenn sie erwarteten, auf andere Weise gerechtfertigt und gerettet zu werden, wahrscheinlich eine Enttäuschung erfahren würden und dass sie daher sehr daran interessiert waren, an der Lehre des Evangeliums festzuhalten die sie umarmt hatten.

      III. Er argumentiert aus der Natur und dem Design der christlichen Institution, die den Unterschied zwischen Juden und Heiden aufheben und den Glauben an Christus als Weg unserer Annahme mit Gott etablieren sollte. Er sagt ihnen ( Galater 5:6 Galater 5:6 ), dass in Christus Jesus oder unter der Evangeliumszeit weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas nützt.

Während der Rechtsstaat bestand, wurde zwar zwischen Juden und Griechen, zwischen Beschnittenen und Unbeschnittenen unterschieden, wobei die ersteren zu den Vorrechten der Kirche Gottes zugelassen wurden, von denen die anderen ausgeschlossen waren war anders im Evangeliumszustand: Christus, der das Ende des Gesetzes ist , gekommen, nun war es weder hier noch dort, ob ein Mann beschnitten oder unbeschnitten war; er war weder für den einen besser noch für den anderen schlechter, noch würde ihn der eine oder der andere Gott empfehlen; und deshalb, da ihre judaisierenden Lehrer sehr unvernünftig waren, ihnen die Beschneidung aufzuerlegen und sie zu verpflichten, das Gesetz des Mose zu beachten, so müssen sie sehr unklug sein, sich ihnen hierin zu unterwerfen.

Aber obwohl er ihnen versichert, dass weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit zu ihrer Annahme bei Gott nützen würden, informiert er sie doch darüber, was dies tun würde, und das ist der Glaube, der durch die Liebe wirkt: ein solcher Glaube an Christus, der sich als wahr erweist, und echt durch aufrichtige Liebe zu Gott und unserem Nächsten. Wenn sie diese hätten, war es egal, ob sie beschnitten oder unbeschnitten waren, aber ohne sie würde ihnen nichts anderes im Wege stehen.

Beachte: 1. Ohne einen aufrichtigen Glauben an unseren Herrn Jesus werden uns keine äußeren Vorrechte und kein Beruf helfen, Gott anzunehmen. 2. Der Glaube ist, wo er wahr ist, eine wirkende Gnade: er wirkt durch Liebe, Liebe zu Gott und Liebe zu unseren Brüdern; und der Glaube, also aus Liebe wirkend, ist alles in allem in unserem Christentum.

      NS. Um sie von ihrem Rückfall zu befreien und sie für die Zukunft zu größerer Standhaftigkeit zu verpflichten, erinnert er sie an ihre guten Anfänge und fordert sie auf, zu überlegen, woher sie so sehr verändert waren, was sie einmal waren, Galater 5:7 Galater 5:7 .

      1. Er sagt ihnen, dass sie gut gelaufen sind; bei ihrem ersten Antritt im Christentum hatten sie sich sehr lobenswert verhalten, sie hatten die christliche Religion bereitwillig angenommen und in ihren Wegen und ihrem Wirken einen wachsenden Eifer entdeckt; wie sie bei ihrer Taufe Gott ergeben waren und sich zu Jüngern Christi erklärt hatten, so entsprach ihr Verhalten ihrem Charakter und ihrem Beruf.

Beachte, (1.) Das Leben eines Christen ist ein Wettlauf, in dem er laufen und durchhalten muss, wenn er den Preis erhalten will. (2.) Es reicht nicht aus, dass wir in diesem Rennen mit einem christlichen Bekenntnis laufen, sondern wir müssen gut laufen, indem wir diesem Beruf gerecht werden. So hatten es diese Christen eine Zeitlang getan, aber sie waren in ihrem Fortschritt behindert worden und wurden entweder aus dem Weg geräumt oder zumindest ins Stocken geraten und ins Stocken geraten. Deswegen,

      2. Er fragt sie und fordert sie auf, sich selbst zu fragen: Wer hat dich daran gehindert? Wie kam es, dass sie nicht an dem Weg festhielten, auf dem sie begonnen hatten, so gut zu laufen? Er wusste sehr gut, wer sie waren und was sie daran hinderte; aber er würde sie bitten, sich die Frage zu stellen und ernsthaft zu überlegen, ob sie einen guten Grund hätten, auf diejenigen zu hören, die ihnen diese Störung bereiteten, und ob das, was sie anboten, ausreichte, um sie in ihrem gegenwärtigen Verhalten zu rechtfertigen.

Beachte, (1.) Viele, die sich in der Religion fair auf den Weg machen und eine Weile gut laufen – innerhalb der für das Rennen bestimmten Grenzen laufen und auch mit Eifer und Eifer laufen – werden dennoch auf irgendeine Weise in ihrem Fortschritt behindert , oder aus dem Weg gedreht. (2.) Es betrifft diejenigen, die gut gelaufen sind, aber jetzt beginnen, entweder aus dem Weg zu gehen oder darin zu ermüden, zu fragen, was sie hindert. Junge Bekehrte müssen damit rechnen, dass Satan ihnen Stolpersteine ​​in den Weg legt und alles tut, um sie von ihrem Kurs abzulenken; aber wenn sie Gefahr laufen, aus dem Verkehr gezogen zu werden, tun sie gut daran, sich zu überlegen, wer sie daran hindert.

Wer auch immer diese Christen behindert hat, der Apostel sagt ihnen, dass sie durch das Hören auf sie davon abgehalten wurden , der Wahrheit zu gehorchen, und dadurch in Gefahr waren, den Nutzen ihrer religiösen Taten zu verlieren. Das Evangelium, das er ihnen gepredigt hatte und das sie angenommen und bekannt hatten, versicherte er ihnen, es sei die Wahrheit; nur darin wurde der wahre Weg der Rechtfertigung und des Heils vollständig entdeckt, und um seinen Vorteil zu genießen, war es notwendig, dass sie ihm gehorchen, fest daran festhalten und weiterhin ihre lebt und hofft nach seinen Anweisungen.

Wenn sie sich deshalb davon abbringen lassen, müssen sie sich der größten Schwäche und Torheit schuldig machen. Beachte, [1.] Die Wahrheit ist nicht nur zu glauben, sondern auch zu befolgen, nicht nur in ihrem Licht, sondern auch in ihrer Liebe und Kraft zu empfangen. [2.] Diejenigen, die der Wahrheit nicht recht gehorchen, die nicht fest an ihr festhalten. [3.] Es gibt denselben Grund, warum wir der Wahrheit gehorchen, wie wir sie angenommen haben: und daher handeln diejenigen sehr unvernünftig, die, wenn sie im christlichen Geschlecht gut zu laufen begonnen haben, sich behindern lassen, so dass darin nicht durchzuhalten.

      V. Er argumentiert für ihre Standhaftigkeit im Glauben und die Freiheit des Evangeliums aufgrund des schlechten Aufstiegs dieser Überzeugung, wodurch sie davon Galater 5:8 ( Galater 5:8, Galater 5:8 ): Diese Überzeugung, sagt er, kommt nicht von ihm das ruft dich.

Die Meinung oder Überzeugung, von der der Apostel hier spricht, war zweifellos die der Notwendigkeit, sich beschneiden zu lassen und das Gesetz des Mose zu halten oder die Werke des Gesetzes mit dem Glauben an Christus in der Rechtfertigung zu vermischen. Dies war es, was ihnen die judaisierenden Lehrer aufzuerlegen versuchten, und worauf sie allzu leicht hereingefallen waren. Um sie hierin von ihrer Torheit zu überzeugen, sagt er ihnen, dass diese Überredung nicht von dem gekommen ist, der sie berufen hat, das heißt von Gott, durch dessen Autorität ihnen das Evangelium gepredigt und sie in die Gemeinschaft berufen worden waren , oder des Apostels selbst, der als Werkzeug verwendet worden war, sie hierher zu berufen.

Sie konnte nicht von Gott kommen, denn sie stand im Gegensatz zu dem von ihm begründeten Weg der Rechtfertigung und Erlösung; sie hätten es auch nicht von Paulus selbst erhalten können; denn was immer manche behaupten mochten, er war die ganze Zeit ein Gegner und kein Prediger der Beschneidung gewesen, und wenn er sich ihr um des Friedens willen in irgendeiner Weise unterworfen hatte, so hatte er sie doch niemals Christen aufgedrängt, viel weniger hat es ihnen auferlegt, als es für die Erlösung notwendig war.

Seitdem kam diese Überredung nicht von dem, der sie berufen hatte, sondern überließ es ihnen, zu urteilen, woher sie kommen müsse, und deutete hinreichend an, dass es nur Satan und seinen Werkzeugen zu verdanken war, die auf diese Weise ihren Glauben zu stürzen suchten und den Fortschritt des Evangeliums behindern, und deshalb hatten die Galater allen Grund, es abzulehnen und standhaft an der Wahrheit festzuhalten, die sie zuvor angenommen hatten.

Anmerkung: 1. Um die verschiedenen Glaubensrichtungen, die es unter Christen gibt, richtig beurteilen zu können, müssen wir uns fragen, ob sie von dem kommen, der uns ruft, ob sie auf der Autorität Christi und seiner Apostel beruhen oder nicht . 2. Wenn sie auf Nachfrage keine solche Grundlage zu haben scheinen, wie auch immer andere sie uns aufzwingen mögen, sollten wir uns ihnen keinesfalls unterordnen, sondern sie ablehnen.

      VI. Die Gefahr der Ausbreitung dieser Infektion und der schädliche Einfluss, den sie auf andere haben könnte, sind ein weiteres Argument, das der Apostel dagegen drängt, dass sie ihren falschen Lehrern bei dem, was sie ihnen auferlegen würden, nachkommen. Es ist möglich, dass sie, um ihre Schuld zu mildern, bereit sind zu sagen, dass es nur wenige dieser Lehrer unter ihnen gab, die sich bemühten, sie in diese Überzeugung und Praxis zu ziehen, oder dass sie nur einige kleinere Dinge waren, in denen sie sich daran hielten – dass sie sich zwar beschneiden ließen und einige wenige Riten der jüdischen Gesetze befolgten, ihr Christentum aber keineswegs aufgegeben und zum Judentum übergegangen waren.

Oder angenommen, ihre bisherige Erfüllung war so mangelhaft, wie er es darstellen konnte, aber vielleicht könnten sie weiter sagen, dass es nur wenige unter ihnen gab, die dies getan hatten, und deshalb brauchte er sich nicht so sehr darum zu kümmern. Um solche Vortäuschungen wie diese zu vermeiden und sie davon zu überzeugen, dass darin mehr Gefahr Galater 5:9 als ihnen bewusst war, sagt er ihnen ( Galater 5:9, Galater 5:9 ), dass ein wenig Sauerteig den ganzen Klumpen aufsäuert– dass der ganze Haufen des Christentums durch ein solches irriges Prinzip befleckt und verdorben sein könnte, oder dass der ganze Haufen der christlichen Gesellschaft von einem Mitglied derselben angesteckt werden könnte, und dass sie daher sehr besorgt waren, in diesem einzigen nicht nachzugeben Beispiel, oder, falls dies der Fall war, mit allen geeigneten Methoden zu versuchen, die Infektion aus ihnen zu entfernen.

Beachten Sie, dass es für christliche Kirchen gefährlich ist, diejenigen unter ihnen zu ermutigen, die destruktive Irrtümer verbreiten, besonders die, die es sich zur Aufgabe gemacht haben, zu unterhalten. Dies war hier der Fall. Die Lehre, die die Irrlehrer zu verbreiten eifrig waren und in die einige in diesen Kirchen hineingezogen worden waren, war, wie der Apostel zuvor gezeigt hatte, das Christentum selbst untergraben; und deshalb, obwohl die Zahl der einen oder der anderen nur gering sein mochte, würde er es angesichts ihrer fatalen Tendenz und der Verderbtheit der menschlichen Natur, wodurch andere zu sehr geneigt waren, sich davon anstecken zu lassen, nicht Lassen Sie sie deshalb leicht und unbesorgt sein, aber denken Sie daran, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Klumpen aufsäuert.

Würde man diesen nachgeben, könnte sich die Ansteckung bald weiter und weiter ausbreiten; und wenn sie sich in diesem Fall aufdrängen ließen, könnte dies bald zum völligen Ruin der Wahrheit und Freiheit des Evangeliums führen.

      VII. Damit er das, was er gesagt hat, Galater 5:10 Galater 5:10 , drückt er seine Hoffnungen aus ( Galater 5:10, Galater 5:10 ): Ich habe Vertrauen auf dich, sagt er, durch den Herrn, dass du keiner sein wirst anders gesinnt.

Obwohl er viele Ängste und Zweifel über sie hatte (was der Anlass war, dass er so viel Klarheit und Freiheit mit ihnen verwendete), hoffte er dennoch, dass sie durch den Segen Gottes auf dem, was er geschrieben hatte, zur gleichen Meinung gebracht werden könnten mit ihm, und diese Wahrheit und Freiheit des Evangeliums, die er ihnen gepredigt hatte und nun bemüht war, sie darin zu bestätigen, anzuerkennen und zu befolgen. Hierin lehrt er uns, dass wir auch von denen, von denen wir sprechen, das Beste hoffen sollen haben Grund, das Schlimmste zu befürchten.

Damit sie die Tadel, die er ihnen wegen ihrer Unbeständigkeit im Glauben gegeben hat, weniger beleidigt sein mögen, gibt er die Schuld mehr anderen als ihnen selbst; denn er fügt hinzu : Wer euch aber beunruhigt, soll sein Urteil tragen, wer auch immer er sei. Er war sich bewusst, dass es einige gab, die sie beunruhigten und das Evangelium Christi Galater 1:7 (wie Galater 1:7, Galater 1:7 ), und möglicherweise weist er auf einen bestimmten Mann hin, der beschäftigter und vorwärtsgewandter war als andere, und könnte das Hauptinstrument der Unordnung sein, die unter ihnen war; und diesem schreibt er ihre Abtrünnigkeit oder Unbeständigkeit mehr zu als irgend etwas an sich.

Dies mag uns Gelegenheit geben zu bemerken, dass wir beim Tadeln von Sünde und Irrtum immer zwischen den Führern und den Geführten unterscheiden sollten, die sich selbst dazu bereitmachen, andere hineinzuziehen, und solchen, die von ihnen beiseite gezogen werden. So mildert und mildert der Apostel die Schuld dieser Christen, selbst während er sie tadelt, um sie besser zu überreden, zu der Freiheit zurückzukehren und festzuhalten, mit der Christus sie frei gemacht hat das sie beunruhigte, wer auch immer er oder sie waren, er erklärt, sie sollten ihr Urteil tragen, er zweifelte nicht, sondern Gott würde mit ihnen nach ihrer Verfehlung und aus seiner gerechten Empörung gegen sie als Feinde Christi und seiner Kirche handeln, er wünscht sich, dass sie sogar abgeschnitten wurden– nicht abgeschnitten von Christus und allen Hoffnungen auf Erlösung durch ihn, sondern abgeschnitten durch die Vorwürfe der Kirche, die gegen jene Lehrer zeugen sollte, die so die Reinheit des Evangeliums verdorben haben.

Diejenigen, die sich zum Ziel gesetzt haben, den Glauben des Evangeliums zu stürzen und den Frieden der Christen zu stören, seien es Amtsträger oder andere, verlieren dadurch die Vorrechte der christlichen Gemeinschaft und verdienen es, von ihnen abgeschnitten zu werden.

      VIII. Um diese Christen davon abzuhalten, auf ihre judaisierenden Lehrer zu hören, und um sie von den schlechten Eindrücken zu erholen, die sie auf sie gemacht haben, stellt er sie als Männer dar, die sehr niedere und unaufrichtige Methoden angewendet haben, um ihre Pläne zu verwirklichen, denn sie hatten ihn falsch dargestellt um so leichter konnten sie ihre Ziele erreichen. Sie versuchten, sie dazu zu bringen, sich der Beschneidung zu unterwerfen und das Judentum mit ihrem Christentum zu vermischen; und um diesen Galater 5:11 besser zu erfüllen, hatten sie unter sich herausgegeben, dass Paulus selbst ein Prediger der Beschneidung sei: denn wenn er sagt ( Galater 5:11, Galater 5:11 ): Und ich Brüder, wenn ich noch die Beschneidung predige, es scheint offensichtlich, dass sie ihm dies angezeigt hatten, und dass sie dies als Argument benutzt hatten, um die Galater dazu zu bewegen, sich ihm zu unterwerfen.

Wahrscheinlich begründeten sie diesen Bericht damit, dass er Timothy beschnitten hatte, Apostelgeschichte 16:3 . Aber obwohl er in diesem Fall aus guten Gründen der Beschneidung nachgegeben hatte, bestreitet er jedoch, dass er ein Prediger davon war, und besonders in dem Sinne, in dem sie sie auferlegten. Um die Ungerechtigkeit dieser Anklage gegen ihn zu beweisen, führt er solche Argumente an, von denen sie, wenn sie es sich erlauben würden, sie in Erwägung zu ziehen, nicht umhin könnten, sie davon zu überzeugen.

1. Wenn er die Beschneidung gepredigt hätte, wäre er vielleicht der Verfolgung entgangen. Wenn ich noch die Beschneidung predige, sagt er, warum erleide ich dann noch Verfolgung? Es war offensichtlich, und sie konnten nicht umhin, es zu spüren, dass er von den Juden gehasst und verfolgt wurde; aber wie könnte ihr Verhalten ihm gegenüber erklärt werden, wenn er mit ihnen so weit symbolisiert hätte, dass er die Beschneidung und die Einhaltung des Gesetzes des Mose als heilsnotwendig predigte? Dies war der große Punkt, um den sie kämpften; und wenn er sich hier mit ihnen verbündet hätte, hätte er, anstatt ihrer Wut ausgesetzt zu sein, in ihre Gunst aufgenommen werden können.

Als er deshalb von ihnen verfolgt wurde, war dies ein klarer Beweis dafür, dass er sich nicht daran gehalten hatte; ja, dass er so weit davon entfernt war, die Lehre zu predigen, die ihm aufgetragen wurde, dass er eher bereit war, sich den größten Gefahren auszusetzen. 2. Wenn er den Juden hierin nachgegeben hätte , dann hätte die Beleidigung des Kreuzes aufgehört. Sie hätten nicht so viel Anstoß gegen die Lehre des Christentums genommen wie sie, noch wären er und andere deswegen so viel Leid ausgesetzt gewesen wie sie.

Er teilt uns mit ( 1 Korinther 1:23 ), dass die Verkündigung des Kreuzes Christi (oder die Lehre von der Rechtfertigung und Erlösung nur durch den Glauben an den Gekreuzigten) für die Juden ein Stolperstein war. Was sie im Christentum am meisten beleidigte, war, dass dadurch die Beschneidung und der ganze Rahmen der Rechtsverwaltung als nicht mehr in Kraft getreten beiseite gelegt wurden.

Dies erhob ihre größten Aufschreie dagegen und regte sie auf, sich der Professoren zu widersetzen und sie zu verfolgen. Wenn nun Paulus und andere dieser Meinung hätten nachgeben können, dass die Beschneidung noch beibehalten und die Einhaltung des Gesetzes des Mose mit dem Glauben an Christus als heilsnotwendig verbunden wäre, dann wäre ihr Verstoß dagegen in hohem Maße gewesen entfernt, und sie hätten die Leiden vermeiden können, die sie um ihretwillen erlitten haben.

Aber obwohl andere, und besonders diejenigen, die so bereit waren, ihn als Prediger dieser Lehre zu verteufeln, leicht darauf eingehen konnten, konnte er es doch nicht. Er entschied sich eher dafür, seine Leichtigkeit und seinen Ruhm, ja sein Leben selbst, aufs Spiel zu setzen, als so die Wahrheit zu verderben und die Freiheit des Evangeliums aufzugeben. Daher waren die Juden weiterhin so sehr gegen das Christentum beleidigt und gegen ihn als seinen Prediger.

So reinigt sich der Apostel von den ungerechten Vorwürfen, die seine Feinde ihm gemacht hatten, und zeigt zugleich, wie wenig Rücksicht auf die Menschen gebührte, die ihn so verletzend behandeln konnten, und wie viel Grund er hatte, dies zu wünschen sie wurden sogar abgeschnitten.