Galater 6:1-10

      1 Brüder, wenn ein Mensch in einem Fehler überholt wird, ihr Geistlichen, so stellt einen solchen im Geist der Sanftmut wieder her; bedenke dich selbst, damit du nicht auch versucht wirst. 2 Tragt die Lasten des anderen und erfüllt so das Gesetz Christi. 3 Denn wenn ein Mensch sich für etwas hält, betrügt er sich selbst, wenn er nichts ist. 4 Aber jeder soll sein Werk beweisen, und dann wird er sich allein über sich selbst freuen und nicht über einen anderen.

  5 Denn jeder trägt seine eigene Last. 6 Wer im Wort belehrt ist, der verkünde dem, der alles Gute lehrt. 7 Lass dich nicht täuschen; Gott lässt sich nicht verspotten: denn was ein Mensch sät, das wird er auch ernten. 8 Denn wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten. 9 Und lasst uns im guten Tun nicht müde werden; denn zu seiner Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht ohnmächtig werden. 10 Da wir daher Gelegenheit haben, lasst uns allen Menschen Gutes tun , besonders denen, die aus dem Haus des Glaubens sind.

      Der Apostel hat im vorhergehenden Kapitel die Christen aus Liebe ermahnt, einander zu dienen ( Galater 5:13 Galater 5:13 ) und warnte uns auch ( Galater 5:16 Galater 5:16 ) vor einem Temperament, das, wenn wir nachgeben , uns daran hindern würde, die von ihm empfohlene gegenseitige Liebe und Hilfsbereitschaft zu zeigen, fährt er zu Beginn dieses Kapitels fort, einige weitere Anweisungen zu geben, die, wenn sie gebührend beachtet werden, sowohl das eine fördern als auch das andere verhindern und unsere Verhalten, das sowohl unserem christlichen Bekenntnis angenehmer als auch nützlicher und angenehmer füreinander ist: insbesondere

      I. Wir werden hier gelehrt, mit denen, die bei einem Fehler überholt werden, zärtlich umzugehen, Galater 6:1 Galater 6:1 . Er führt einen gewöhnlichen Fall an: Wenn ein Mensch in einem Fehler überholt wird, dh durch die Überraschung der Versuchung zur Sünde gebracht wird.

Es ist eine Sache, einen Fehler durch Erfindung und Überlegung zu überwinden und eine vollständige Auflösung der Sünde, und eine andere Sache, bei einem Fehler überholt zu werden. Letzteres wird hier angenommen, und hier zeigt der Apostel, dass große Zärtlichkeit verwendet werden sollte. Diejenigen, die geistlich sind, womit gemeint sind, nicht nur die Amtsträger (als ob niemand, sondern sie geistliche Personen genannt werden sollten), sondern auch andere Christen, besonders die der höheren Form des Christentums; diese müssen einen solchen mit dem Geist der Sanftmut wiederherstellen.

Beachten Sie hier: 1. Die Pflicht, auf die wir gerichtet sind – diese wiederherzustellen; wir sollten uns durch treue Zurechtweisungen und sachdienliche und rechtzeitige Räte bemühen, sie zur Buße zu bringen. Das ursprüngliche Wort, katartizete, bedeutet das Einsetzen eines Gelenks als ausgerenkter Knochen; dementsprechend sollten wir uns bemühen, sie wieder zusammenzubringen, sie zu sich zu bringen, indem wir sie von ihrer Sünde und ihrem Irrtum überzeugen, sie überreden, zu ihrer Pflicht zurückzukehren, sie im Sinne der verzeihenden Barmherzigkeit trösten und sie so wiedererlangen, unsere Liebe zu ihnen bestätigen.

2. Die Art und Weise, wie dies zu tun ist: Mit dem Geist der Sanftmut; nicht in Zorn und Leidenschaft, wie diejenigen, die über die Stürze eines Bruders triumphieren, sondern mit Sanftmut, als diejenigen, die eher um sie trauern. Viele notwendige Zurechtweisungen verlieren ihre Wirksamkeit, wenn sie im Zorn gegeben werden; aber wenn sie mit Ruhe und Zärtlichkeit gehandhabt werden und aus aufrichtiger Zuneigung und Sorge um das Wohlergehen derer hervorzugehen scheinen, werden sie wahrscheinlich einen gebührenden Eindruck hinterlassen.

3. Ein sehr guter Grund, warum dies mit Sanftmut getan werden sollte: Berücksichtige dich selbst, damit du nicht auch versucht wirst. Wir sollten sehr zärtlich mit denen umgehen, die in der Sünde überwältigt sind, weil wir niemand von uns wissen, aber es kann irgendwann unser eigener Fall sein. Wir können auch versucht werden, ja, und von der Versuchung überwältigt werden; und daher, wenn wir uns richtig einschätzen, wird uns dies dazu veranlassen, von anderen zu tun, was wir in einem solchen Fall tun wollen.

      II. Wir sind hier angewiesen, die Lasten des anderen zu tragen, Galater 6:2 Galater 6:2 . Dies kann entweder als Bezug auf das Vorhergehende betrachtet werden und uns so lehren, im Fall von Schwächen, Torheiten und Gebrechen, die uns allzu oft begleiten, Nachsicht und Mitgefühl füreinander zu üben – dass, obwohl wir sollten sie nicht ganz hinter sich lassen, dennoch sollten wir wegen ihnen nicht streng gegeneinander sein; oder als eine allgemeinere Vorschrift, und so weist es uns an, in den verschiedenen Prüfungen und Schwierigkeiten, denen wir begegnen können, miteinander zu sympathisieren und bereit zu sein, einander den Trost und Rat, die Hilfe und den Beistand zu gewähren, die unsere Umstände bieten verlangen kann.

Um uns dazu aufzuregen, fügt der Apostel als Motiv hinzu, dass wir so das Gesetz Christi erfüllen werden. Dies bedeutet, sich nach dem Gesetz seiner Vorschrift, das das Gesetz der Liebe ist, zu verhalten und uns zu gegenseitiger Nachsicht und Vergebung, zu Mitgefühl und Mitgefühl füreinander verpflichtet; und es würde auch seinem Muster und seinem Beispiel entsprechen, die für uns die Kraft eines Gesetzes haben. Er trägt unsere Schwächen und Torheiten mit uns, er wird von einem Mitgefühl unserer Schwächen berührt; und deshalb gibt es gute Gründe, warum wir einander gegenüber die gleiche Haltung bewahren sollten.

Beachte: Obwohl wir als Christen vom Gesetz des Mose befreit sind, stehen wir doch unter dem Gesetz Christi; und daher liegt es viel mehr an uns, das Gesetz Christi zu erfüllen, indem wir die Lasten des anderen tragen, anstatt anderen unnötige Lasten aufzuerlegen (wie diejenigen, die auf die Einhaltung des Gesetzes Moses drängten). Der Apostel war sich bewusst, wie groß der Stolz auf die gegenseitige Herablassung und das Mitgefühl sein würde, die er empfohlen hatte, und dass ein Dünkel von uns uns dazu bringen würde, unsere Brüder zu tadeln und zu verachten, anstatt ihre Schwächen zu ertragen und zu versuchen, sie wiederherzustellen wenn er mit einem Fehler überholt wird, so ( Galater 6:3 Galater 6:3) warnt uns davor; er hält es für eine sehr mögliche Sache (und es wäre gut, wenn es nicht allzu üblich wäre) für einen Mann, sich für etwas zu halten – eine liebevolle Meinung von seiner eigenen Genügsamkeit zu haben, sich selbst für weiser und besser zu halten als andere Menschen und als geeignet, ihnen zu diktieren und vorzuschreiben – wenn er in Wahrheit nichts ist, nichts Substanzielles oder Solides in sich hat oder dies ein Grund für das Vertrauen und die Überlegenheit sein kann, die er annimmt.

Um uns davon abzuhalten, diesem Temperament nachzugeben, sagt er uns, dass ein solcher nur sich selbst täuscht; während er anderen auferlegt, indem er vorgibt, was er nicht hat, betrügt er sich selbst und wird früher oder später die traurigen Auswirkungen davon feststellen. Dadurch wird er weder bei Gott noch bei guten Menschen die Wertschätzung erlangen, die er zu erwarten bereit ist; er ist weder um so freier von Fehlern noch um so sicherer gegen Versuchungen wegen der guten Meinung, die er von seiner eigenen Genügsamkeit hat, sondern um so leichter, in sie zu verfallen und von ihnen überwältigt zu werden; denn wer glaubt zu stehen, muss aufpassen, dass er nicht fällt.

Anstatt also einem solch eitlen, glorreichen Humor zu frönen, der sowohl die Liebe und Güte, die wir unseren Mitchristen schuldig sind, zerstört als auch uns selbst schadet, wäre es viel besser, die Ermahnung des Apostels anzunehmen ( Philipper 2, 3 ). , Tue nichts durch Streit oder eitler Ruhm; aber in Niedrigkeit des Geistes soll jeder andere besser schätzen als sich selbst.

Beachte, Eigendünkel ist nichts als Selbstbetrug: Da sie mit der Nächstenliebe, die wir anderen schulden, unvereinbar ist (denn Nächstenliebe rühmt sich nicht selbst, wird nicht aufgeblasen, 1 Korinther 13:4 ), so ist sie ein Betrug an uns selbst; und es gibt keinen gefährlicheren Betrug auf der Welt als Selbstbetrug. Um dieses Übel zu verhindern,

      III. Wir werden jedem geraten, sein eigenes Werk zu beweisen, Galater 6:4 Galater 6:4 . Unter eigener Arbeit versteht man in erster Linie unser eigenes Handeln oder Verhalten. Der Apostel weist uns an, diese zu beweisen, das heißt ernsthaft und unparteiisch nach der Regel des Wortes Gottes zu prüfen, um zu sehen, ob sie damit einverstanden sind oder nicht, und daher solche, die Gott und das Gewissen gutheißen.

Dies stellt er als die Pflicht eines jeden Menschen dar; Anstatt andere zu verurteilen und zu tadeln, würde es uns viel lieber sein, unsere eigenen Wege zu suchen und zu versuchen; unsere Geschäfte liegen mehr im Inland als im Ausland, bei uns selbst als bei anderen Menschen, denn was haben wir zu tun, um den Diener eines anderen zu richten?Aus der Verbindung dieser Ermahnung mit dem Vorangegangenen geht hervor, dass Christen, wenn sie sich gebührend für dieses Werk einsetzen, leicht jene Mängel und Mängel an sich selbst entdecken könnten, die sie bald davon überzeugen würden, wie wenig Grund sie haben, entweder eingebildet oder streng zu sein in ihren Tadel von anderen; und so gibt es uns Anlass zu bemerken, dass wir uns am besten davon abhalten können, stolz auf uns selbst zu sein, indem wir uns selbst beweisen: Je besser wir unsere eigenen Herzen und Wege kennen, desto weniger verachten wir und desto geneigter mitfühlen und anderen unter ihren Gebrechen und Bedrängnissen helfen. Damit wir von dieser notwendigen und gewinnbringenden Pflicht überzeugt werden, unsere eigene Arbeit zu beweisen, fordert der Apostel zwei sehr geeignete Überlegungen zu diesem Zweck:

      1. Auf diese Weise können wir uns allein über uns selbst freuen. Wenn wir uns ernsthaft bemühen , unsere eigene Arbeit zu beweisen, und uns nach der Prüfung in Bezug auf unsere Aufrichtigkeit und Aufrichtigkeit Gott gegenüber genehmigen können, dann können wir erwarten, dass wir Trost und Frieden in unserer eigenen Seele haben, wenn wir die Zeugnis unseres eigenen Gewissens für uns (wie 2. Korinther 1:12 ), und dies, deutet er an, wäre ein viel besserer Grund der Freude und Befriedigung, als sich über einen anderen freuen zu können , sei es an der guten Meinung, die andere haben mögen von uns oder in unserer Meinung über andere gewonnen zu haben, die die Irrlehrer zu rühmen pflegten (wie wir Galater 6:13 Galater 6:13 sehen)), oder indem wir uns mit anderen verglichen, wie es anscheinend einige taten, die bereit waren, gut von sich selbst zu denken, weil sie nicht so schlecht waren wie andere.

Zu viele neigen dazu, sich auf solche Rechnungen wie diese zu schätzen; aber die Freude, die sich daraus ergibt, ist nichts gegenüber dem, was aus einer unparteiischen Prüfung unserer selbst nach der Regel des Wortes Gottes und unserer Fähigkeit, uns daraufhin ihm zuzustimmen, entspringt. Beachte, (1.) Obwohl wir nichts an uns haben, worüber wir uns rühmen könnten, können wir uns doch über uns selbst freuen: Unsere Werke können von Gottes Hand nichts verdienen; aber wenn unser Gewissen für uns bezeugen kann, dass es so ist, wie er es um Christi willen billigt und annimmt, können wir uns auf gutem Grund darüber freuen.

(2.) Der wahre Weg, sich über uns selbst zu freuen, besteht darin, unsere eigenen Werke zu beweisen , uns selbst nach der unfehlbaren Regel des Wortes Gottes zu prüfen und nicht nach den falschen Maßstäben dessen, was andere von uns sind oder denken. (3.) Es ist viel wünschenswerter, sich selbst zu rühmen als bei anderen. Wenn wir das Zeugnis unseres Gewissens haben, dass wir von Gott angenommen werden, brauchen wir uns nicht viel darum zu kümmern, was andere über uns denken oder sagen; und ohne dies wird uns die gute Meinung anderer wenig nützen.

      2. Das andere Argument, mit dem der Apostel uns diese Pflicht aufdrängt, unser eigenes Werk zu beweisen, ist, dass jeder Mensch seine eigene Last tragen soll ( Galater 6:5 Galater 6:5 ), was die Bedeutung am großen Tag ist mit jedem ist nach seinem Verhalten hier zu rechnen.

Er nimmt an, dass ein Tag kommen wird, an dem wir alle vor Gott Rechenschaft über uns ablegen müssen; und er erklärt, dass dann das Urteil gefällt und das Urteil gefällt wird, und zwar nicht nach den Gefühlen der Welt über uns oder irgendeiner unbegründeten Meinung, die wir von uns selbst hatten oder weil wir besser oder schlechter waren als andere, sondern entsprechend wie unser Zustand und unser Verhalten wirklich in den Augen Gottes gewesen sind.

Und wenn eine so schreckliche Zeit zu erwarten ist, in der er jedem nach seinen Werken Rechenschaft ablegen wird , gibt es sicherlich den wichtigsten Grund, warum wir jetzt unsere eigenen Werke beweisen sollten: wenn wir später gewiß zur Rechenschaft gezogen werden müssen , sicherlich sollten wir uns hier oft zur Rechenschaft ziehen, um zu sehen, ob wir so sind oder nicht, wie Gott es dann anerkennen und billigen wird: und da dies unsere Pflicht ist, sollten wir also, wenn es mehr unsere Praxis wäre, mehr werden Gedanken sowohl an uns selbst als auch an unsere Mitchristen, und anstatt uns aufgrund von Fehlern oder Versäumnissen, deren wir uns schuldig machen, hart zu prügeln, sollten wir eher bereit sein, das Gesetz Christi zu erfüllen, nach dem wir beurteilt werden müssen die Lasten des anderen tragen.

      NS. Christen werden hier ermahnt, frei und liberal zu sein, wenn es darum geht, ihre Diener zu erhalten ( Galater 6:6 Galater 6:6 ): Wer im Wort gelehrt wird, der teile dem, der lehrt, in allem Guten mit. Hier können wir feststellen, 1.

Der Apostel spricht davon als etwas Bekanntes und Anerkanntes, dass, so wie es einige zu lehren gibt, auch andere dazu bestimmt sind, sie zu lehren. Das Amt des Amtes ist eine göttliche Einrichtung, die nicht allen gemeinsam offensteht, sondern nur denen vorbehalten ist, die Gott dazu befähigt und dazu berufen hat: auch die Vernunft selbst weist uns an, zwischen den Lehrern und die Lehren (denn wenn alle Lehrer wären, gäbe es keinen zu lehren), und die Schriften erklären hinreichend, dass es Gottes Wille ist, dass wir dies tun sollten.

2. Es ist das Wort Gottes, in dem Diener andere lehren und unterweisen sollen; das, was sie predigen sollen, ist das Wort, 2 Timotheus 4:2 . Das, was sie verkünden sollen, ist der Ratschluss Gottes, Apostelgeschichte 20:27 .

Sie sind keine Herren unseres Glaubens, sondern Helfer unserer Freude, 2 Korinther 1:24 . Es ist das Wort Gottes, das die einzige Regel des Glaubens und des Lebens ist; dies zu studieren, zu öffnen und zu verbessern zur Erbauung anderer, aber sie sind nicht weiter zu betrachten, als wenn sie nach dieser Regel sprechen.

3. Es ist die Pflicht derer, die im Wort belehrt sind, diejenigen zu unterstützen, die dazu bestimmt sind, sie zu lehren; denn sie sollen ihnen in allem Guten von dem Guten, mit dem Gott sie gesegnet hat , frei und fröhlich mitteilen , was zu ihrem bequemen Lebensunterhalt nötig ist. Die Prediger sollen der Lesung, der Ermahnung und der Lehre beiwohnen ( 1. Timotheus 4:13 ); sie sollen sich nicht in die Angelegenheiten dieses Lebens verstricken ( 2. Timotheus 2:4 ), und deshalb ist es nur angemessen und gerecht, dass sie, während sie auf andere geistliche Dinge säen, ihre fleischlichen Dinge ernten.

Und dies ist die Ernennung Gottes selbst; denn wie nach dem Gesetz diejenigen, die für heilige Dinge dienten, von den Dingen des Tempels lebten, so hat der Herr bestimmt, dass diejenigen, die das Evangelium predigen, vom Evangelium leben sollen, 1 Korinther 9:11 ; 1 Korinther 9:13 ; 1 Korinther 9:14 .

      V. Hier ist eine Warnung , Gott zu verspotten oder uns selbst zu täuschen, indem wir uns vorstellen, dass er durch bloße Ansprüche oder Bekenntnisse auferlegt werden kann ( Galater 6:7 Galater 6:7 ): Lasst euch nicht täuschen, Gott wird nicht verspottet . Dies kann als Hinweis auf die obige Ermahnung angesehen werden, und so ist es beabsichtigt, diejenigen von ihrer Sünde und Torheit zu überzeugen, die sich durch irgendeinen plausiblen Vorwand von der Erfüllung ihrer Pflicht zur Unterstützung ihrer Diener zu entschuldigen versuchten; eine allgemeinere Ansicht, da sie die ganze Sache der Religion respektiert und dazu bestimmt ist, die Menschen davon abzuhalten, irgendwelche vergeblichen Hoffnungen zu hegen, ihren Lohn zu genießen, während sie in Vernachlässigung ihrer Pflichten leben.

Der Apostel nimmt hier an, dass viele geneigt sind, sich von der Arbeit der Religion zu entschuldigen, und zwar besonders von den selbstverleugnenderen und berechenbareren Teilen davon, obwohl sie gleichzeitig eine Show und ein Bekenntnis daraus machen können; aber er versichert ihnen, dass dies ihre Torheit ist, denn obwohl sie hiermit möglicherweise anderen auferlegen können, täuschen sie sich doch nur selbst, wenn sie glauben, Gott aufzuerlegen, der sowohl ihr Herz als auch ihr Handeln vollkommen kennt, und , da er nicht getäuscht werden kann, so wird er nicht verspottet; Um dies zu verhindern, weist er uns daher an, uns als Regel festzulegen: Alles, was ein Mensch sät, das wird er auch ernten; oder so, wie wir uns jetzt verhalten, so wird unsere Rechnung am großen Tag sein.

Unsere gegenwärtige Zeit ist Saatzeit: in der anderen Welt wird es eine große Ernte geben; und wie der Ackermann in der Ernte erntet, wie er in der Saat sät, so werden wir damals ernten, wie wir jetzt säen. Und er teilt uns ferner mit ( Galater 6:8 Galater 6:8 ), dass, da es zwei Arten von Samen gibt, die Aussaat auf das Fleisch und die Aussaat auf den Geist, so wird auch im Jenseits gerechnet: Wenn wir auf das Fleisch säen, wir werden vom Fleisch Verderben ernten.

Wenn wir den Wind säen, werden wir den Wirbelwind ernten. Diejenigen, die ein fleischliches, sinnliches Leben führen, die, anstatt sich der Ehre Gottes und dem Wohl anderer zu widmen, alle ihre Gedanken, Sorge und Zeit für das Fleisch verwenden, dürfen von einem solchen Weg keine andere Frucht erwarten als die Verderbtheit – eine durchschnittliche und kurzlebige Befriedigung im Moment und Ruin und Elend am Ende. Aber andererseits können diejenigen, die auf den Geist säen, die unter der Führung und dem Einfluss des Geistes ein heiliges und geistliches Leben führen, ein Leben der Hingabe an Gott und der Nützlichkeit und Dienstbarkeit für andere, davon abhängen, dass des Geistes werden sie ewiges Leben ernten – sie werden den wahrsten Trost in ihrem gegenwärtigen Lauf haben und am Ende ewiges Leben und Glück haben.

Beachten Sie, dass diejenigen, die Gott verspotten wollen, sich selbst betrügen. Heuchelei in der Religion ist die größte Torheit und Bosheit, da der Gott, mit dem wir es zu tun haben, alle unsere Verkleidungen leicht durchschauen kann und uns später sicherlich nicht nach unseren Berufen, sondern nach unseren Praktiken behandeln wird.

      VI. Hier ist eine weitere Warnung, die uns gegeben wird, im guten Tun nicht müde zu werden, Galater 6:9 Galater 6:9 . So wie wir uns von keinem Teil unserer Pflicht entschuldigen sollten, sollten wir auch nicht müde werden.

Wir alle haben eine zu große Neigung dazu; wir neigen sehr dazu, in der Pflicht nachzulassen und zu ermüden, ja, davon abzufallen, besonders den Teil davon, auf den der Apostel hier eine besondere Wertschätzung legt, den anderen Gutes zu tun. Deshalb möchte er uns sorgfältig beobachten und davor schützen; und er gibt dies sehr guten Grund dafür, denn zu gegebener Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht ohnmächtig werden, wo er uns versichert, dass eine Belohnung für alle, die sich aufrichtig für das Wohlergehen einsetzen, in Reserve ist; 

Dass uns diese Belohnung sicherlich in der richtigen Zeit zuteil werden wird – wenn nicht in dieser Welt, so doch zweifellos in der nächsten; aber dann ist es unter der Annahme, dass wir nicht im Wege unserer Pflicht in Ohnmacht fallen; wenn wir dessen überdrüssig werden und uns davon zurückziehen, werden wir nicht nur diese Belohnung verpassen, sondern auch den Komfort und den Vorteil dessen verlieren, was wir bereits getan haben; aber wenn wir an Wohltaten festhalten und ausharren, wird unsere Belohnung, auch wenn sie sich verzögern mag, doch sicherlich kommen und wird so groß sein, dass uns eine reichliche Belohnung für all unsere Mühen und Beständigkeit gewährt wird. Beachten Sie, dass Beharrlichkeit im Wohlergehen unsere Weisheit und unser Interesse sowie unsere Pflicht ist, denn nur dafür ist die Belohnung versprochen.

      VII. Hier ist eine Ermahnung an alle Christen, an ihrer Stelle Gutes zu tun ( Galater 6:10 Galater 6:10 ): Da wir also eine Gelegenheit haben, c. Es reicht nicht aus, gut zu anderen zu sein, wenn wir uns selbst als Christen bescheinigen würden.

Die uns hier empfohlene Pflicht ist die gleiche, von der in Galater 6,1-10 gesprochen wird, und da uns der Apostel dort zu Aufrichtigkeit und Beharrlichkeit ermahnt, weist er uns hier sowohl auf die Ziele als auch auf die Regel hin . 1. Gegenstand dieser Pflicht sind im Allgemeinen alle Männer. Wir sollen unsere Nächstenliebe und Wohltätigkeit nicht zu eng begrenzen, wie es die Juden und judenchristlichen Christen taten, sondern sollten bereit sein, sie auf alle auszudehnen, die mit uns an der gleichen gemeinsamen Natur teilhaben, soweit wir dazu in der Lage sind und sie brauchen uns.

Aber dennoch müssen wir bei der Ausübung dieses Glaubens eine besondere Rücksicht auf das Haus des Glaubens nehmen oder auf diejenigen, die den gleichen gemeinsamen Glauben bekennen und Glieder desselben Leibes Christi mit uns sind: obwohl andere es nicht tun sollen ausgeschlossen werden, diese sind jedoch zu bevorzugen. Die Nächstenliebe der Christen soll weitreichende Nächstenliebe sein; doch ist darin den guten Menschen besondere Achtung zu zollen. Gott tut allen Gutes, aber in besonderer Weise ist er gut zu seinen eigenen Dienern; und wenn wir Gutes tun, müssen wir als liebe Kinder Nachfolger Gottes sein.

2. Die Regel, die wir einhalten müssen, wenn wir anderen Gutes tun, lautet , dass wir Gelegenheiten haben, was impliziert, dass wir (1.) sicher sein sollten, dies zu tun, solange wir Gelegenheiten haben oder unser Leben dauert, was die einzige ist Jahreszeit, in der wir in der Lage sind, anderen Gutes zu tun. Wollen wir uns also in dieser Sache richtig verhalten, so dürfen wir es nicht, wie zu viele, zu Lebzeiten vernachlässigen und bis zum Sterben aufschieben, unter dem Vorwand, so etwas zu tun: denn Da wir nicht sicher sein können, ob wir dann die Gelegenheit dazu haben, haben wir auch keinen Grund zu der Annahme, dass das, was wir tun, für Gott so annehmbar sein wird, geschweige denn, dass wir unsere Versäumnisse der Vergangenheit dadurch sühnen können etwas zum Wohle anderer hinterlassen, wenn wir es selbst nicht mehr behalten können.

Aber wir sollten darauf achten, in unserem Leben Gutes zu tun, ja, um dies zum Geschäft unseres Lebens zu machen. Und, (2.) Dass wir bereit sind, jede Gelegenheit dafür zu verbessern: Wir sollten uns nicht damit zufrieden geben, bereits Gutes getan zu haben; aber wenn sich neue Gelegenheiten bieten, sollten wir, soweit unsere Kapazität reicht, auch bereit sein, sie anzunehmen, denn wir werden angewiesen, sieben und auch acht Portionen zu geben, Prediger 11:2 .

Beachte, [1.] So wie Gott es uns zur Pflicht gemacht hat, anderen Gutes zu tun, so sorgt er in seiner Vorsehung dafür, uns Gelegenheiten dazu zu geben. Die Armen haben wir immer bei uns, Matthäus 26:11 . [2.] Wann immer Gott uns eine Gelegenheit gibt, anderen nützlich zu sein, erwartet er, dass wir sie entsprechend unseren Fähigkeiten und Fähigkeiten verbessern.

[3.] Wir brauchen göttliche Weisheit und Diskretion, um uns in der Ausübung unserer Wohltätigkeit oder Wohltätigkeit zu leiten, und besonders in der Wahl der richtigen Ziele davon; denn obgleich keiner, der unserer bedürftig ist, ganz übersehen werden darf, so ist doch zwischen einigen und anderen ein Unterschied zu machen.