Galater 6:11-18

      11 Ihr seht, wie groß ein Brief ist, den ich mit meiner eigenen Hand an euch geschrieben habe. 12 So viele es wünschen, im Fleisch eine schöne Schau zu stellen, sie zwingen dich, beschnitten zu werden; nur damit sie wegen des Kreuzes Christi verfolgt werden. 13 Denn auch die Beschnittenen halten sich nicht an das Gesetz; aber wollen dich beschneiden lassen, damit sie sich deines Fleisches rühmen. 14 Aber Gott verbiete, dass ich mich rühme, außer des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus, durch den mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt.

  15 Denn in Christus Jesus nützt weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit etwas, sondern ein neues Geschöpf. 16 Und so viele wie zu Fuß nach dieser Regel, Frieden sein auf sie und Barmherzigkeit und über das Israel Gott. 17 Von nun an soll mich niemand beunruhigen; denn ich trage an meinem Leib die Zeichen des Herrn Jesus. 18 Brüder, die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist. Amen.

      Der Apostel, der die Lehre des Evangeliums im Großen und Ganzen begründet und sich bemüht hat, diese Christen zu einem ihr gefälligen Verhalten zu bewegen, scheint hiermit dem Brief ein Ende zu machen, besonders wenn er ihnen bekannt gemacht hatte, dass, wie als besonderes Zeichen seines Respekts vor ihnen hatte er diesen großen Brief eigenhändig geschrieben und keinen anderen als seine Amanuensis verwendet, sondern nur seinen Namen unterschrieben, wie er es in seinen anderen Briefen zu tun pflegte: aber seine Zuneigung zu ihnen ist so besorgt, dass er sie von den schlechten Eindrücken, die ihre falschen Lehrer auf sie gemacht haben, wiederbekommt, dass er nicht abbrechen kann, bis er ihnen wieder den wahren Charakter dieser Lehrer und einen eigenen Bericht gegeben hat gegensätzliches Temperament und Verhalten,dass sie, wenn sie diese miteinander vergleichen, leichter erkennen könnten, wie wenig Grund sie hatten, von der Lehre, die er sie gelehrt hatte, abzuweichen und ihrer zu folgen.

      I. Er gibt ihnen in mehreren Einzelheiten den wahren Charakter jener Lehrer, die eifrig waren, sie zu verführen. Wie, 1. Sie waren Männer, die eine schöne Show im Fleisch machen Galater 6:12 Galater 6:12 , Galater 6:12Galater 6:12 .

Sie waren sehr eifrig für das Äußere der Religion, bemühten sich, die Riten des zeremoniellen Gesetzes zu beachten und andere zur Einhaltung zu verpflichten, obwohl sie gleichzeitig wenig oder keine Rücksicht auf echte Frömmigkeit nahmen; denn wie der Apostel in Galater 6:13 von ihnen sagt , halten sie selbst auch nicht das Gesetz. Stolze, eitle und fleischliche Herzen wünschen nichts mehr, als eine schöne Show im Fleisch zu machen, und sie können leicht mit so viel Religion zufrieden sein, die ihnen hilft, eine so schöne Show aufrechtzuerhalten; aber häufig haben diejenigen am wenigsten von der Substanz der Religion, die am eifrigsten darauf bedacht sind, damit zur Schau zu stellen.

2. Sie waren Menschen, die das Leiden fürchteten, denn sie zwangen die Heidenchristen, sich beschneiden zu lassen, nur damit sie für das Kreuz Christi verfolgt würden. Es war nicht so sehr aus Rücksicht auf das Gesetz, sondern aus sich selbst heraus; sie waren bereit, in einer ganzen Haut zu schlafen und ihre weltliche Fracht zu retten, und kümmerten sich nicht darum, ob sie ihren Glauben und ein gutes Gewissen schiffbrüchig machten. Ihr Hauptziel bestand darin, den Juden zu gefallen und ihren Ruf unter ihnen zu wahren und so die Schwierigkeiten zu vermeiden, denen Paulus und andere treue Professoren der Lehre Christi ausgesetzt waren.

Und, 3. Ein anderer Teil ihres Charakters war, dass sie Männer mit Parteigeist waren und die keinen weiteren Eifer für das Gesetz hatten, als es ihren fleischlichen und selbstsüchtigen Absichten diente; denn sie wünschten, diese Christen beschneiden zu lassen, damit sie sich ihres Fleisches Galater 6:13 könnten ( Galater 6:13, Galater 6:13 ), damit sie sagen könnten, sie hätten sie an ihre Seite gewonnen und aus ihnen Proselyten gemacht, von denen sie trugen das Zeichen in ihrem Fleisch. Und so waren sie, obwohl sie vorgaben, die Religion zu fördern, deren größte Feinde; denn nichts war den Interessen der Religion zerstörerischer als Männerseite und Parteibildung.

      II. Andererseits macht er uns mit seinem eigenen Temperament und Verhalten bekannt oder bekennt seinen eigenen Glauben, seine Hoffnung und seine Freude; im Speziellen,

      1. Dass seine Hauptherrlichkeit im Kreuz Christi war: Gott bewahre, sagt er, dass ich mich rühmen soll, außer im Kreuz unseres Herrn Jesus Christus, Galater 6:14 Galater 6:14 .

Mit dem Kreuz Christi ist hier sein Leiden und Sterben am Kreuz gemeint oder die Heilslehre eines gekreuzigten Erlösers. Darüber stolperten die Juden, und die Griechen hielten für Dummheit; und die judaisierenden Lehrer selbst, obwohl sie das Christentum angenommen hatten, schämten sich dessen doch so weit, dass sie in Übereinstimmung mit den Juden und um Verfolgung von ihnen zu vermeiden, die Einhaltung des Gesetzes des Mose mit dem Glauben an Christus vermischten, wie zur Erlösung notwendig.

Aber Paulus hatte eine ganz andere Meinung dazu; er war so weit davon entfernt, am Kreuz Christi beleidigt zu sein oder sich dafür zu schämen oder es zu befürchten, dass er sich darüber rühmte; ja, er wünschte sich in nichts anderem zu rühmen und lehnte den Gedanken, etwas damit in Konkurrenz zu setzen, als Gegenstand seiner Wertschätzung mit dem äußersten Abscheu ab; Gott bewahre, c. Dies war der Grund all seiner Hoffnung als Christ: Dies war die Lehre, die er als Apostel zu predigen entschlossen war, und er war bereit, sich allen Prüfungen, die sein festes Festhalten an ihr mit sich bringen mochte, nicht nur zu unterwerfen sie, sondern sich an ihnen zu freuen. Beachten Sie, dass das Kreuz Christi die Hauptherrlichkeit eines guten Christen ist, und es gibt den wichtigsten Grund, warum wir uns dessen rühmen sollten, denn ihm verdanken wir all unsere Freuden und Hoffnungen.

      2. Dass er für die Welt tot war. Durch Christus oder durch das Kreuz Christi wurde ihm die Welt gekreuzigt und er der Welt; er hatte die Kraft und Tugend darin erfahren, ihn von der Welt zu entwöhnen, und dies war ein großer Grund, warum er sich darin rühmte. Die falschen Lehrer waren Männer von weltlichem Temperament, ihre Hauptsorge galt ihren weltlichen Interessen, und deshalb passten sie ihre Religion darauf an.

Aber Paulus war ein Mann von einem anderen Geist; wie die Welt keine Güte für ihn hatte, so hatte er auch keine große Rücksicht darauf; er hatte sowohl das Lächeln als auch das Stirnrunzeln überwunden und war ihm gegenüber so gleichgültig geworden wie jemand, der daran stirbt. Dies ist eine Geisteshaltung, nach der alle Christen streben sollten; und der beste Weg, dies zu erreichen, besteht darin, sich viel mit dem Kreuz Christi zu unterhalten. Je mehr wir ihn schätzen, desto gemeiner werden wir von der Welt sein, und je mehr wir über die Leiden nachdenken, die unser lieber Erlöser von der Welt erfahren hat, desto weniger werden wir uns in sie verlieben.

      3. Dass er die Betonung seiner Religion nicht auf die eine oder andere Seite der streitenden Interessen legte, sondern auf ein Galater 6:15 Christentum, Galater 6:15, Galater 6:15 . Es gab damals eine unglückliche Spaltung unter den Christen; Beschneidung und Unbeschnittenheit waren zu Namen geworden, durch die sie sich voneinander unterschieden; denn ( Galater 2:9 ; Galater 2:12 ) werden die Judenchristen die Beschneidung genannt und die der Beschneidung.

Die falschen Lehrer waren sehr eifrig für die Beschneidung; ja, bis zu einem solchen Grad, dass es für die Erlösung als notwendig dargestellt wurde, und deshalb taten sie alles, um die Heidenchristen zu zwingen, sich ihm zu unterwerfen. Darin hatten sie die Sache viel weiter getragen als andere; denn obwohl die Apostel den Gebrauch davon unter den jüdischen Bekehrten geduldet haben, waren sie doch keineswegs dazu da, ihn den Heiden aufzuzwingen.

Aber was sie Paulus so sehr auferlegten, gab nur sehr wenig Rechenschaft ab. Es war in der Tat von großer Bedeutung für das Interesse des Christentums, dass den nichtjüdischen Bekehrten die Beschneidung nicht auferlegt werden sollte, und deshalb hatte er sich mit aller Kraft dagegen gestellt; aber was die bloße Beschneidung oder Unbeschnittenheit angeht, ob diejenigen, die die christliche Religion angenommen hatten, Juden oder Heiden waren und ob sie für oder gegen die Fortsetzung der Beschneidung waren, so dass sie ihre Religion nicht darin platzierten – dies war verhältnismäßig a Angelegenheit von geringem Moment bei ihm; denn er wusste sehr wohl, dass in Jesus Christus, das heißt in seinem Bericht, oder in der christlichen Evangeliumszeit weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit etwas nützte, was die Annahme der Menschen bei Gott betrifft ,aber ein neues Wesen.

Hier lehrt er uns beide, worin die wahre Religion nicht besteht und worin sie besteht. Sie besteht nicht in Beschneidung oder Unbeschnittenheit, in unserem Sein in dieser oder der anderen Denomination von Christen; aber es besteht darin, dass wir neue Geschöpfe sind; nicht, dass wir einen neuen Namen haben oder ein neues Gesicht anziehen, sondern dass wir im Geiste unseres Denkens erneuert werden und Christus in uns geformt haben: das ist von größter Bedeutung bei Gott, und so war es auch beim Apostel.

Wenn wir diesen Text mit einigen anderen vergleichen, können wir besser erkennen, was uns für Gott am annehmbarsten macht und um das wir uns daher hauptsächlich kümmern sollten. Hier wird uns gesagt, dass es eine neue Kreatur ist, und in Galater 5:6 Galater 5:6 dass es der Glaube ist, der durch die Liebe Galater 5:6, und in 1 Korinther 7:19 dass es das Halten der Gebote Gottes ist,von allem, was es scheint, ist es eine Änderung des Sinnes und des Herzens, wodurch wir geneigt und befähigt werden, an den Herrn Jesus zu glauben und ein Leben der Hingabe an Gott zu führen; und wo diese innere, lebendige, praktische Religion fehlt, werden uns keine äußeren Berufe, keine besonderen Namen jemals an die Stelle treten oder ausreichen, um uns ihm zu empfehlen.

Wären Christen gebührend daran interessiert, dies bei sich selbst zu erfahren und bei anderen zu fördern, wenn sie dadurch ihre besonderen Namen nicht beiseite legten, so würde es sie doch zumindest davon abhalten, sie so zu belasten, wie sie es allzu oft tun? . Beachten Sie, dass Christen darauf achten sollten, die Betonung ihrer Religion dort zu legen, wo Gott sie gelegt hat, nämlich auf die Dinge, die unserer Akzeptanz bei ihm zur Verfügung stehen; so sehen wir, dass der Apostel es tat, und es ist unsere Weisheit und unser Interesse, seinem Beispiel zu folgen.

Nachdem der Apostel gezeigt hat, was in der Religion von größter Bedeutung war und worauf er am meisten Wert legte, nämlich nicht nur ein leerer Name oder Beruf, sondern eine gesunde und rettende Veränderung, Galater 6:16 in Galater 6:16, Galater 6:16 a Segen für alle, die nach dieser Regel wandeln: Und alle, die nach dieser Regel wandeln, Friede sei mit ihnen und Barmherzigkeit mit dem Israel Gottes.

Die Regel, von der er hier spricht, kann allgemeiner das ganze Wort Gottes bedeuten, das die vollständige und vollkommene Regel des Glaubens und des Lebens ist, oder die Lehre des Evangeliums oder der Weg der Rechtfertigung und des Heils, die er hier niedergelegt hatte Brief, nämlich durch den Glauben an Christus ohne die Werke des Gesetzes; oder es kann als unmittelbarer Bezug auf das neue Geschöpf angesehen werden, von dem er kurz zuvor gesprochen hatte.

Die Segnungen, die er für diejenigen wünscht, die nach dieser Regel wandeln, oder auf die er ihnen Hoffnung und Aussicht gibt (denn die Worte können entweder als Gebet oder als Verheißung verstanden werden), sind Frieden und Barmherzigkeit – Friede mit Gott und Gewissen und alle Annehmlichkeiten dieses Lebens, soweit sie für sie notwendig sind, und Barmherzigkeit oder ein Interesse an der freien Liebe und Gunst Gottes in Christus, die Quelle und Quelle aller anderen Segnungen sind.

Eine Grundlage dafür wird gelegt in der gnädigen Veränderung, die in ihnen bewirkt wird; und obwohl sie sich wie neue Geschöpfe verhalten und ihr Leben und ihre Hoffnungen nach der Regel des Evangeliums lenken, können sie sich ganz sicher auf sie verlassen. Diese, erklärt er, sollen der Teil des ganzen Israel Gottes sein, womit er alle aufrichtigen Christen meint, seien sie Juden oder Heiden, alle, die tatsächlich Israeliten sind, die zwar nicht die natürlichen, aber die geistlichen geworden sind Samen Abrahams; diese als Erben seines Glaubens sind mit ihm auch Erben derselben Verheißung und haben daher Anspruch auf Frieden und Barmherzigkeit, von denen hier die Rede ist.

Die Juden und judäischen Lehrer waren dafür da, diese Segnungen auf diejenigen zu beschränken, die beschnitten waren und das Gesetz des Mose hielten; im Gegenteil, der Apostel erklärt, dass sie allen gehören, die nach der Regel des Evangeliums oder der neuen Kreatur leben, sogar dem ganzen Israel Gottes, und deutet an, dass nur diejenigen das wahre Israel Gottes sind, die wandeln nach dieser Regel und nicht nach der der Beschneidung, auf die sie so sehr bestanden, und dass dies der wahre Weg sei, Frieden und Barmherzigkeit zu erlangen.

Beachten Sie, (1.) Echte Christen sind solche, die nach Regeln wandeln; keine von ihnen selbst erdachte Regel, sondern das, was Gott selbst ihnen vorgeschrieben hat. (2.) Auch diejenigen, die nach dieser Regel wandeln, bedürfen der Barmherzigkeit Gottes. Aber (3.) Alle, die sich ernsthaft bemühen, nach dieser Regel zu leben, können sicher sein, dass Frieden und Barmherzigkeit auf ihnen sein werden: Dies ist der beste Weg, Frieden mit Gott, uns selbst und anderen zu haben; Und hierauf können wir, so wie wir jetzt der Gunst Gottes sicher sein können, sicher sein, dass wir später bei ihm Barmherzigkeit finden werden.

      4. Dass er fröhlich um Christi und des Christentums willen Verfolgung erlitten hatte, Galater 6:17 Galater 6:17 . Da das Kreuz Christi oder die Lehre von der Erlösung durch einen gekreuzigten Erlöser das war, woran er sich hauptsächlich rühmte, war er eher bereit, alle Gefahren auf sich zu nehmen, als diese Wahrheit zu verraten oder zuzulassen, dass sie verdorben wurde.

Die falschen Lehrer hatten Angst vor Verfolgung, und dies war der Hauptgrund, warum sie eifrig für die Beschneidung waren, wie wir sehen, Galater 6:12 Galater 6:12 . Aber das interessierte Paul am wenigsten; Er war von keiner der Bedrängnisse berührt, die ihm begegneten, noch schätzte er sein Leben lieb, damit er seinen Lauf mit Freude und den Dienst, den er vom Herrn Jesus empfangen hatte, beenden konnte, um das Evangelium von zu bezeugen die Gnade Gottes, Apostelgeschichte 20:24 .

Er hatte schon viel für die Sache Christi gelitten, denn er trug in seinem Leib die Zeichen des Herrn Jesus,die Narben der Wunden, die er durch die Verfolgung von Feinden erlitten hatte, weil er fest an ihm festhielt, und die Lehre des Evangeliums, die er von ihm empfangen hatte. Daraus ergab sich, dass er von der Wahrheit und Wichtigkeit davon fest überzeugt war und dass er weit davon entfernt war, die Beschneidung zu begünstigen, wie sie ihn fälschlicherweise behauptet hatten, so dass er hierauf mit einer werdenden Wärme und Vehemenz angemessen war auf seine Autorität als Apostel und auf die tiefe Besorgnis, unter der er stand, besteht er darauf, dass ihn kein Mensch von nun an belästigen sollte, nämlich indem er sich seiner Lehre oder Autorität widersetzte oder durch irgendwelche Verleumdungen und Vorwürfe, die gegen ihn erhoben wurden ; denn wie sie sowohl nach dem, was er gesagt hatte als auch nach dem, was er erlitten hatte, als höchst ungerecht und schädlich erschienen, so waren auch diejenigen sehr unvernünftig, die sie erzogen oder annahmen.

Beachte, (1.) Man kann mit Recht davon ausgehen, dass die Menschen von den Wahrheiten überzeugt sind, für deren Verteidigung sie bereit sind zu leiden. Und (2.) Es ist sehr ungerecht, anderen Dinge aufzuerlegen, die nicht nur ihrem Beruf, sondern auch ihren Leiden widersprechen.

      III. Nachdem der Apostel nun beendet hat, was er zur Überzeugung und Wiederherstellung der Gemeinden Galatiens schreiben wollte, schließt er den Brief mit seinem apostolischen Segen, Galater 6:18 Galater 6:18 . Er nennt sie seine Brüder, womit er seine große Demut und seine zärtliche Zuneigung zeigt, die er ihnen entgegenbrachte, ungeachtet der Mißhandlungen, die er von ihnen erfahren hatte; und nimmt mit diesem sehr ernsten und liebevollen Gebet Abschied von ihnen, damit die Gnade unseres Herrn Jesus Christus mit ihrem Geist sei.

Dies war ein üblicher Abschiedswunsch des Apostels, wie wir sehen, Römer 16:20 ; 1 Korinther 16:23 . Und hierin betet er, dass sie die Gunst Christi genießen mögen, sowohl in ihrer besonderen Wirkung als auch in ihren vernünftigen Beweisen, dass sie von ihm all die Gnade erhalten, die notwendig war, um sie auf ihrem Weg zu führen, sie in ihrer Arbeit zu stärken, um sie in ihrem christlichen Lauf zu etablieren und sie in allen Prüfungen des Lebens und der Aussicht auf den Tod selbst zu ermutigen und zu trösten.

Dies wird mit Recht die Gnade unseres Herrn Jesus Christus genannt, da er sowohl der einzige Käufer als auch der dazu bestimmte Spender ist; und obwohl diese Kirchen genug getan hatten, um es zu verlieren, indem sie sich in eine für Christus höchst unehrenhafte und für sie gefährliche Meinung und Praxis hineinziehen lassen mussten, aus seiner großen Sorge um sie und in dem Wissen, wie wichtig es ist war für sie, er wünscht es ernsthaft für sie; ja, dass es mit ihrem Geist sei, damit sie ständig die Einflüsse davon auf ihre Seelen erfahren und sie dazu bringen und befähigen könnten, mit Aufrichtigkeit und Aufrichtigkeit in der Religion zu handeln.

Wir brauchen uns nicht mehr zu wünschen, um uns glücklich zu machen, als die Gnade unseres Herrn Jesus Christus. Dies bittet der Apostel für diese Christen und zeigt uns darin, worauf es uns hauptsächlich ankommt; und sowohl für ihre als auch für unsere Ermutigung, darauf zu hoffen, fügt er sein Amen hinzu.