Genesis 1:1,2

      1 Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. 2 Und die Erde war wüst und leer; und Finsternis lag auf dem Antlitz der Tiefe. Und der Geist Gottes bewegte sich auf dem Wasser.

      In diesen Versen haben wir das Schöpfungswerk in seinem Inbegriff und in seinem Embryo.

      I. In seinem Inbegriff, Genesis 1:1 Genesis 1:1 , wo wir zu unserem Trost den ersten Artikel unseres Glaubensbekenntnisses finden, dass Gott der allmächtige Vater der Schöpfer des Himmels und der Erde ist, und als solcher glauben wir an ihn .

      1. Beachten Sie in diesem Vers vier Dinge:

      (1.) Die erzeugte Wirkung – der Himmel und die Erde, das heißt die Welt, einschließlich des gesamten Rahmens und der Einrichtung des Universums, der Welt und aller Dinge darin, Apostelgeschichte 17:24 . Die Welt ist ein großes Haus, bestehend aus oberen und unteren Stockwerken, der Bau stattlich und prächtig, einheitlich und zweckmäßig, und jedes Zimmer gut und weise eingerichtet.

Es ist der sichtbare Teil der Schöpfung, für den Moses hier Rechenschaft ablegt; deshalb erwähnt er nicht die Erschaffung von Engeln. Aber da die Erde nicht nur ihre Oberfläche mit Gras und Blumen geschmückt hat, sondern auch ihre Eingeweide mit Metallen und Edelsteinen angereichert sind (die mehr von ihrer soliden Natur und wertvoller sind, von deren Entstehung hier nicht die Rede ist), so die Himmel sind nicht nur für unser Auge mit herrlichen Lampen geschmückt, die sein Äußeres schmücken, von deren Schöpfung wir hier lesen, sondern sie sind auch innen mit herrlichen Wesen gefüllt, aus unseren Augen, himmlischer und sie übertreffen an Wert und Vorzüglichkeit als das Gold oder die Saphire übertreffen die Lilien des Feldes.

In der sichtbaren Welt ist es leicht zu beobachten, [1.] Große Vielfalt, mehrere Arten von Wesen, die sich in ihrer Natur und Konstitution stark voneinander unterscheiden. Herr, wie vielfältig sind deine Werke und alles Gute! [2.] Große Schönheit. Der azurblaue Himmel und die grüne Erde bezaubern das Auge des neugierigen Betrachters, viel mehr die Ornamente beider. Wie transzendent muss dann die Schönheit des Schöpfers sein! [3.

] Große Genauigkeit und Genauigkeit. Wer mit Hilfe von Mikroskopen in die Werke der Natur eng hineinschaut, dem erscheinen sie weitaus feiner als alle Kunstwerke. [4.] Große Macht. Es ist kein Klumpen toter und inaktiver Materie, sondern in jedem Geschöpf steckt mehr oder weniger Tugend: Die Erde selbst hat eine magnetische Kraft. [5.] Große Ordnung, eine gegenseitige Abhängigkeit der Wesen, eine exakte Harmonie der Bewegungen und eine bewundernswerte Kette und Verbindung von Ursachen.

[6.] Großes Geheimnis. Es gibt Phänomene in der Natur, die nicht gelöst werden können, Geheimnisse, die weder ergründet noch erklärt werden können. Aber aus dem, was wir von Himmel und Erde sehen, können wir leicht genug auf die ewige Macht und Gottheit des großen Schöpfers schließen und uns mit reichlich Stoff zu seinem Lob ausstatten. Und lass uns von unserer Stellung als Menschen an unsere Pflicht als Christen erinnern, die immer darin besteht, den Himmel vor unseren Augen und die Erde unter unseren Füßen zu halten.

      (2.) Der Autor und die Ursache dieses großen Werkes – GOTT. Das hebräische Wort ist Elohim, was bedeutet, [1.] Die Macht Gottes des Schöpfers. El bedeutet den starken Gott; und was weniger als allmächtige Kraft könnte alles aus dem Nichts hervorbringen? [2.] Die Mehrzahl der Personen in der Gottheit, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Dieser hebräische Pluralname Gottes, der von ihm als viele spricht, obwohl er einer ist, war für die Heiden vielleicht ein Geruch des Todes bis zum Tod, der sie in ihrem Götzendienst verhärtete; aber es ist für uns ein Geschmack des Lebens zum Leben, der unseren Glauben an die Lehre von der Dreieinigkeit bestätigt, die, obwohl im Alten Testament dunkel angedeutet, im Neuen klar offenbart wird.

Der Sohn Gottes, das ewige Wort und die Weisheit des Vaters, war bei ihm, als er die Welt Sprüche 8:30 ( Sprüche 8:30 ), nein, es wird oft gesagt, dass die Welt von ihm gemacht wurde und nichts ohne ihn gemacht wurde, Johannes 1:3 ; Johannes 1:10 ; Epheser 3:9 ; Kolosser 1:16 ; Hebräer 1:2 . O welch hohe Gedanken sollten sich in unseren Gedanken über diesen großen Gott bilden, dem wir in der religiösen Anbetung nahekommen, und an diesen großen Mittler, in dessen Namen wir uns nähern!

      (3.) Die Art und Weise, wie dieses Werk bewirkt wurde: Gott hat es geschaffen , dh aus dem Nichts gemacht. Es gab keine präexistente Materie, aus der die Welt erschaffen wurde. Die Fische und das Geflügel wurden tatsächlich aus den Wassern hervorgebracht und die Tiere und der Mensch aus der Erde; aber diese Erde und diese Wasser wurden aus dem Nichts gemacht. Durch die gewöhnliche Naturkraft ist es unmöglich, dass irgend etwas aus Nichts gemacht wird; kein Handwerker kann arbeiten, es sei denn, er hat etwas, an dem er arbeiten kann.

Aber durch die allmächtige Kraft Gottes ist es nicht nur möglich, dass etwas aus Nichts gemacht wird (der Naturgott unterliegt nicht den Naturgesetzen), sondern in der Schöpfung kann es nicht anders sein, denn nichts ist mehr schädlich für die Ehre des ewigen Geistes als die Annahme ewiger Materie. So ist die Vorzüglichkeit der Macht von Gott, und ihm gebührt alle Ehre.

      (4.) Als dieses Werk entstand: Am Anfang, das heißt am Anfang der Zeit, als diese Uhr zum ersten Mal in Gang gesetzt wurde: Die Zeit begann mit der Produktion jener Wesen, die an der Zeit gemessen werden. Vor Anbeginn der Zeit gab es nur dieses unendliche Wesen, das die Ewigkeit bewohnt. Sollten wir fragen, warum Gott die Welt nicht früher erschaffen hat, sollten wir den Rat nur durch Worte ohne Wissen verdunkeln; denn wie könnte es früher oder später in der Ewigkeit sein? Und er hat es am Anfang der Zeit getan, gemäß seinen ewigen Ratschlägen vor aller Zeit.

Die jüdischen Rabbiner haben ein Sprichwort, dass es sieben Dinge gab, die Gott vor der Welt geschaffen hat, womit sie nur die Vorzüglichkeit dieser Dinge ausdrücken wollen: - Das Gesetz, die Buße, das Paradies, die Hölle, den Thron der Herrlichkeit, das Haus des Heiligtums und den Namen des Messias. Aber uns genügt es zu sagen: Am Anfang war das Wort, Johannes 1:1 .

      2. Lassen Sie uns daraus lernen, (1.) Dass Atheismus Torheit ist und Atheisten die größten Narren in der Natur sind; denn sie sehen, dass es eine Welt gibt, die sich nicht selbst erschaffen kann, und doch werden sie nicht anerkennen, dass es einen Gott gibt, der sie erschaffen hat. Zweifellos sind sie ohne Entschuldigung, aber der Gott dieser Welt hat ihre Gedanken geblendet. (2.) Dass Gott mit unbestreitbarem Recht souveräner Herr über alle ist. Wenn er der Schöpfer ist, ist er zweifellos der Besitzer und Besitzer von Himmel und Erde.

(3.) Dass bei Gott alles möglich ist, und darum glücklich sind die Menschen, die ihn zu ihrem Gott haben und deren Hilfe und Hoffnung in seinem Namen stehen, Psalter 121:2 ; Psalter 124:8 . (4.) Dass der Gott, dem wir dienen, würdig ist und doch weit über allen Segen und Lobpreis erhaben ist, Nehemia 9:5 ; Nehemia 9:6 .

Wenn er die Welt gemacht hat, braucht er unsere Dienste nicht, noch kann er daraus Nutzen ziehen ( Apostelgeschichte 17:24 ; Apostelgeschichte 17:25 ), und doch verlangt er sie zu Recht und verdient unser Lob, Offenbarung 4:11 . Wenn alles von ihm ist, muss alles für ihn sein.

      II. Hier ist das Schöpfungswerk in seinem Embryo, Genesis 1:2 Genesis 1:2 , wo wir einen Bericht über die erste Sache und den First Mover haben.

      1. Ein Chaos war die erste Sache. Sie wird hier die Erde genannt (obwohl die Erde, richtig genommen, erst am dritten Tag gemacht wurde Genesis 1:10 Genesis 1:10 ), weil sie dem am ähnlichsten war, was später Erde genannt wurde, bloße Erde, ohne ihren Schmuck , so eine schwere unhandliche Masse war es; sie wird auch die Tiefe genannt, sowohl wegen ihrer Weite als auch weil die Wasser, die später von der Erde getrennt wurden, jetzt mit ihr vermischt wurden.

Diese ungeheure Masse von Materie war es, aus der später alle Körper, sogar das Firmament und der sichtbare Himmel selbst, durch die Kraft des Ewigen Wortes hervorgebracht wurden. Der Schöpfer hätte sein Werk zunächst vollkommen machen können, aber durch dieses allmähliche Vorgehen würde er zeigen, was normalerweise die Methode seiner Vorsehung und Gnade ist. Beachten Sie die Beschreibung dieses Chaos. (1.) Es war nichts wünschenswertes darin, gesehen zu werden, denn es war formlos und leer.

Tohu und Bohu, Verwirrung und Leere; so werden diese Worte wiedergegeben, Jesaja 34:11 . Es war formlos, es war nutzlos, es war ohne Bewohner, ohne Ornamente, den Schatten oder den groben Entwurf des Kommenden und nicht das Bild der Dinge, Hebräer 10:1 .

Die Erde wird durch die Sünde des Menschen fast wieder auf denselben Zustand gebracht, unter dem die Schöpfung stöhnt. Siehe Jeremia 4:23 , ich sah die Erde, und siehe, sie war wüst und leer. Für diejenigen, die ihr Herz im Himmel haben, erscheint diese untere Welt im Vergleich zur oberen immer noch als nichts als Verwirrung und Leere.

Auf dieser Erde gibt es keine wahre Schönheit zu sehen, keine befriedigende Fülle zu genießen, sondern nur in Gott. (2.) Wenn es etwas wünschenswertes gegeben hätte, gesehen zu werden, doch es gab kein Licht, um es zu sehen; denn Finsternis, dicke Finsternis lag auf dem Antlitz der Tiefe. Gott hat diese Finsternis nicht geschaffen (wie gesagt wird, dass er die Finsternis der Bedrängnis Jesaja 45:7 , Jesaja 45:7 ), denn es war nur der Mangel an Licht, von dem noch nicht gesagt werden konnte, dass es gewollt war, bis etwas geschaffen wurde, das man sehen konnte dadurch; auch brauchte der Mangel nicht viel zu beklagen, wenn nichts zu sehen war als Verwirrung und Leere.

Wenn das Gnadenwerk in der Seele eine neue Schöpfung ist, repräsentiert dieses Chaos den Zustand einer nicht wiedergeborenen gnadenlosen Seele: Es gibt Unordnung, Verwirrung und jedes böse Werk; es ist leer von allem Guten, denn es ist ohne Gott; es ist dunkel, es ist die Dunkelheit selbst. Dies ist unser Zustand von Natur aus, bis die allmächtige Gnade eine gesegnete Veränderung bewirkt.

      2. Der Geist Gottes war der erste Beweger: Er bewegte sich auf dem Wasser. Wenn wir die Erde ohne Form und Leere betrachten, denken wir, dass sie wie ein Tal voller toter und trockener Knochen ist. Können diese leben? Kann diese verworrene Materiemasse zu einer schönen Welt geformt werden? Ja, wenn ein Lebensgeist von Gott in sie eindringt, Hesekiel 37:9 .

Nun gibt es Hoffnung bezüglich dieser Sache; denn der Geist Gottes beginnt zu wirken, und wenn er wirkt, wer oder was soll das hindern? Gott soll die Welt durch seinen Geist erschaffen, Psalter 33:6 ; Hiob 26:13 ; und von demselben mächtigen Arbeiter wird die neue Schöpfung bewirkt.

Er bewegte sich auf dem Antlitz der Tiefe, wie Elia sich auf das tote Kind streckte,-wie die Henne ihre Hühner unter ihren Flügeln sammelt und über ihnen schwebt, um sie zu wärmen und zu schätzen, Matthäus 23:37 , Matthäus 23:37 die Adler rührt ihr Nest auf und flattert über ihre Jungen (dieses Wort wird hier verwendet), Deuteronomium 32:11 .

Lerne daher, dass Gott nicht nur der Urheber allen Seins ist, sondern auch die Quelle des Lebens und die Quelle der Bewegung. Tote Materie wäre für immer tot, wenn er sie nicht belebte. Und das macht es für uns glaubwürdig, dass Gott die Toten auferweckt. Jene Macht, die am Anfang der Zeit eine solche Welt aus Verwirrung, Leere und Finsternis herausgeholt hat, kann am Ende der Zeit unsere abscheulichen Körper aus dem Grab holen, obwohl es ein Land der Finsternis als Finsternis ist selbst und ohne jede Ordnung ( Hiob 10:22 ) und kann sie zu herrlichen Körpern machen.