Genesis 1:26-28

      26 Und Gott sprach: Lasst uns den Menschen nach unserem Bilde machen, nach unserem Ebenbild, und sie sollen herrschen über die Fische des Meeres und über die Vögel der Lüfte und über das Vieh und über die ganze Erde und über! jedes kriechende Ding, das auf der Erde kriecht. 27 Und Gott schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild, in dem Bilde Gottes schuf er ihn; Mann und Frau schufen sie. 28 Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde aus und unterwerft sie! das sich auf der Erde bewegt.

      Wir haben hier den zweiten Teil des sechsten Tageswerkes, die Erschaffung des Menschen, den wir in besonderer Weise zur Kenntnis nehmen wollen, damit wir uns selbst kennen. Beobachten,

      I. Daß der Mensch von allen Geschöpfen zum Letzten gemacht wurde, damit man nicht vermuten könne, daß er in irgendeiner Weise ein Helfer Gottes bei der Erschaffung der Welt gewesen sei: diese Frage muß für ihn immer demütigend und demütigend sein: Wo ? Warst du oder einer deiner Art, als ich die Erde gründete? Hiob 38:4 .

Dennoch war es ihm sowohl eine Ehre als auch eine Gunst, dass er zuletzt gemacht wurde: eine Ehre, denn die Methode der Schöpfung bestand darin, von dem, was weniger vollkommen war, zu dem, was vollkommener war, vorzurücken; und ein Gefallen, denn es war nicht geeignet, er sollte in dem für ihn bestimmten Palast untergebracht werden, bis er für seinen Empfang vollständig eingerichtet und eingerichtet war. Der Mensch hatte, sobald er geschaffen war, die ganze sichtbare Schöpfung vor sich, sowohl zu betrachten als auch zu trösten.

Der Mensch wurde am selben Tag wie die Tiere geschaffen, weil sein Körper aus derselben Erde wie der ihre war; und während er im Körper ist, bewohnt er mit ihnen dieselbe Erde. Gott bewahre, dass wir uns, indem wir dem Körper und seinen Begierden hingeben, wie die umkommenden Tiere machen!

      II. Die Erschaffung dieses Menschen war ein deutlicherer und unmittelbarer Akt göttlicher Weisheit und Macht als die der anderen Geschöpfe. Die Erzählung davon wird mit etwas Ernstem eingeleitet und mit einer offensichtlichen Unterscheidung von den anderen. Bisher war gesagt worden: "Es werde Licht" und "Es werde ein Firmament" und "Lass die Erde oder das Wasser hervorbringen" so etwas; aber jetzt wird aus dem Befehlswort ein Wort der Beratung: „ Lasst uns den Menschen machen, um dessentwillen die übrigen Geschöpfe geschaffen wurden: dies ist ein Werk, das wir selbst in die Hand nehmen müssen.

„In ersterem spricht er als einer, der Autorität besitzt, in diesem als jemand, der Zuneigung hat; denn seine Freuden waren bei den Menschenkindern, Sprüche 8:31 . Es sollte scheinen, als ob dies das Werk wäre, nach dem er sich sehnte; wenn er gesagt hätte: "Nachdem wir endlich die Vorbereitungen getroffen haben, wollen wir uns nun der Sache widmen , Lasst uns den Menschen machen.

„Der Mensch sollte ein anderes Geschöpf sein als alles bisher Geschaffene. Fleisch und Geist, Himmel und Erde müssen in ihm zusammengefügt werden, und er muss mit beiden Welten verbunden sein , aber freut sich, sich so auszudrücken, als ob er einen Rat einberufen hätte, um über seine Entstehung nachzudenken: „ Lasst uns den Menschen machen.“ Die drei Personen der Dreieinigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, konsultieren darüber und stimmen darin überein, denn der Mensch, als er geschaffen wurde, sollte Vater, Sohn und Heiliger Geist geweiht und ergeben sein. Auf diesen großen Namen sind wir aus gutem Grund getauft, denn diesem großen Namen verdanken wir unser Sein. Er regiere den Menschen, der sagte: Lasst uns den Menschen machen.

      III. Dieser Mann wurde nach Gottes Bild und nach seinem Ebenbild geschaffen, zwei Worte, um dasselbe auszudrücken und sich gegenseitig ausdrucksvoller zu machen; Bild und Ähnlichkeit bezeichnen das ähnlichste Bild, die größte Ähnlichkeit mit einem der sichtbaren Kreaturen. Der Mensch wurde nicht nach dem Vorbild irgendeines Geschöpfes geschaffen, das ihm vorausging, sondern nach dem Gleichnis seines Schöpfers; doch zwischen Gott und Mensch liegt eine unendliche Distanz.

Christus allein ist das ausdrückliche Ebenbild der Person Gottes, als Sohn seines Vaters, von gleicher Natur. Es ist nur ein Teil der Ehre Gottes, der dem Menschen auferlegt wird, der nur als Schatten im Glas oder als Abdruck des Königs auf der Münze Gottes Ebenbild ist. Gottes Ebenbild auf dem Menschen besteht in diesen drei Dingen: 1. In seiner Natur und Konstitution nicht die seines Körpers (denn Gott hat keinen Körper), sondern die seiner Seele.

Diese Ehre hat Gott in der Tat auf den Leib des Menschen gelegt, dass das Wort Fleisch geworden ist, der Sohn Gottes wurde mit einem Leib wie dem unseren bekleidet und wird unseren in Kürze mit einer Herrlichkeit wie der seinen bekleiden. Und dies können wir mit Sicherheit sagen: Derjenige, durch den Gott die Welten geschaffen hat, nicht nur die große Welt, sondern der Mensch die kleine Welt, hat zuerst den menschlichen Körper nach der Plattform geformt, die er sich in der Fülle der Zeit entworfen hat .

Aber es ist die Seele, die große Seele des Menschen, die besonders das Bild Gottes trägt. Die Seele ist ein Geist, ein intelligenter unsterblicher Geist, ein beeinflussender tätiger Geist, der hierin Gott gleicht, dem Vater der Geister und der Seele der Welt. Der Geist des Menschen ist die Kerze des Herrn. Die Seele des Menschen, betrachtet in ihren drei edlen Fähigkeiten, Verstand, Wille und aktive Kraft, ist vielleicht der hellste Spiegel der Natur, um Gott zu sehen.

2. An seiner Stelle und Autorität: Lasst uns den Menschen nach unserem Bild machen und ihm die Herrschaft geben. Da er die Regierung der niederen Geschöpfe hat, ist er gleichsam Gottes Stellvertreter oder Vizekönig auf Erden; sie sind nicht fähig, Gott zu fürchten und ihm zu dienen, deshalb hat Gott sie dazu bestimmt, den Menschen zu fürchten und ihm zu dienen. Doch seine Herrschaft über sich selbst durch die Freiheit seines Willens hat mehr von Gottes Ebenbild als seine Herrschaft über die Geschöpfe.

3. In seiner Reinheit und Rechtschaffenheit. Gottes Bild auf dem Menschen besteht in Erkenntnis, Gerechtigkeit und wahrer Heiligkeit, Epheser 4:24 ; Kolosser 3:10 . Er war aufrecht, Prediger 7:29 .

Er hatte eine gewohnheitsmäßige Übereinstimmung all seiner natürlichen Kräfte mit dem ganzen Willen Gottes. Sein Verstand sah göttliche Dinge klar und wahrhaftig, und es gab keine Irrtümer oder Fehler in seinem Wissen. Sein Wille entsprach bereitwillig und universell dem Willen Gottes, ohne Widerstreben oder Widerstand. Seine Zuneigungen waren alle regelmäßig, und er hatte keine übermäßigen Gelüste oder Leidenschaften. Seine Gedanken ließen sich leicht zu den besten Themen bringen und fixieren, und es war keine Eitelkeit oder Unbeherrschbarkeit darin.

Alle untergeordneten Mächte waren dem Diktat und den Anweisungen des Vorgesetzten unterworfen, ohne Meuterei oder Rebellion. So heilig, so glücklich waren unsere ersten Eltern, die das Bild Gottes auf sich trugen. Und diese Ehre, die zuerst dem Menschen zuteil wurde, ist ein guter Grund, warum wir nicht miteinander schlecht reden sollten ( Jakobus 3:9 ) und auch nicht einander schlecht tun ( Genesis 9:6 ) und ein guter Grund, warum wir es tun sollten uns nicht zum Dienst an der Sünde erniedrigen und warum wir uns dem Dienst Gottes widmen sollten.

Aber wie bist du gefallen, o Sohn des Morgens! Wie wird dieses Gottesbild auf dem Menschen verunstaltet! Wie klein sind die Reste davon und wie groß die Ruinen davon! Der Herr erneuere es auf unseren Seelen durch seine heiligende Gnade!

      NS. Dieser Mann wurde männlich und weiblich gemacht und mit dem Segen der Fruchtbarkeit und Vermehrung gesegnet. Gott sagte: Lasst uns den Menschen machen, und es folgt sofort: So schuf Gott den Menschen; er tat, was er beschloß. Sagen und Tun sind bei uns zwei Dinge; aber sie sind nicht so bei Gott. Er schuf ihn als Mann und Frau, Adam und Eva – Adam zuerst aus der Erde und Eva aus seiner Seite, Genesis 2:21 Genesis 2:21 .

Es sollte scheinen, dass Gott aus den übrigen Geschöpfen viele Paare gemacht hat, aber aus dem Menschen hat er nicht eins gemacht? ( Maleachi 2:15 ), obwohl er den Rest des Geistes hatte, woher Christus ein Argument gegen die Scheidung sammelt, Matthäus 19:4 ; Matthäus 19:5 .

Unser erster Vater, Adam, war auf eine Frau beschränkt; und wenn er sie weggebracht hatte, gab es keine andere für ihn, die er heiraten konnte, was deutlich andeutete, dass das Eheband nicht nach Belieben aufgelöst werden sollte. Engel wurden nicht männlich und weiblich gemacht, denn sie sollten Lukas 20:34 nicht fortpflanzen ( Lukas 20:34 ); aber der Mensch wurde so geschaffen, dass sich die Natur fortpflanzte und die Rasse weiterging.

Feuer und Kerzen, die Leuchten dieser unteren Welt, haben die Kraft, mehr zu entzünden, weil sie vergeuden und erlöschen; aber bei den Lichtern des Himmels ist es nicht so: Sterne zünden keine Sterne an. Gott hat nur ein Männchen und ein Weibchen geschaffen, damit alle Völker der Menschen sich als aus einem Blute, Nachkommen eines gemeinsamen Stammes haben und dadurch dazu gebracht werden könnten, einander zu lieben. Gott, der sie fähig gemacht hatte, die Natur, die sie empfangen hatten, weiterzugeben, sagte zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch und füllt die Erde wieder auf.

Hier gab er ihnen: 1. Ein großes Erbe: Ergänze die Erde; das ist es, was den Menschenkindern zuteil wird. Sie wurden geschaffen , um auf dem Antlitz der ganzen Erde zu wohnen, Apostelgeschichte 17:26 . Dies ist der Ort, an dem Gott den Menschen zum Diener seiner Vorsehung in der Regierung der minderwertigen Kreaturen und gleichsam als die Intelligenz dieser Kugel gesetzt hat; der Empfänger von Gottes Großzügigkeit zu sein, von der andere Geschöpfe leben, aber es nicht wissen; ebenso der Sammler seines Lobes in dieser niederen Welt zu sein und es oben in die Schatzkammer einzuzahlen ( Psalter 145:10 ); und schließlich, ein Bewährungshelfer für einen besseren Staat zu sein.

2. Eine zahlreiche bleibende Familie, die dieses Erbe genießt und ihnen einen Segen ausspricht, kraft dessen ihre Nachkommen sich bis in die äußersten Winkel der Erde erstrecken und bis zum Äußersten andauern sollten. Fruchtbarkeit und Wachstum hängen vom Segen Gottes ab: Obed-Edom hatte acht Söhne, denn Gott segnete ihn, 1 Chronik 26:5 . Diesem Segen, den Gott zuerst geboten hat, ist es zu verdanken, dass das Menschengeschlecht noch existiert und dass, wenn eine Generation vergeht, eine andere kommt.

      V. Dass Gott dem Menschen, als er ihn gemacht hatte, eine Herrschaft über die niederen Geschöpfe, über die Fische des Meeres und über die Vögel der Lüfte gab. Obwohl der Mensch für keines von beiden sorgt, hat er Macht über beides, viel mehr über jedes Lebewesen, das sich auf der Erde bewegt, das mehr unter seiner Obhut und in seiner Reichweite ist. Gott beabsichtigte hiermit, dem Menschen eine Ehre zu erweisen, damit er sich noch stärker verpflichtet sehe, seinem Schöpfer Ehre zu erweisen.

Diese Herrschaft wird durch den Fall sehr gemindert und verloren; dennoch setzt Gottes Vorsehung den Menschenkindern so viel davon fort, wie es für die Sicherheit und den Unterhalt ihres Lebens notwendig ist, und Gottes Gnade hat den Heiligen einen neuen und besseren Titel verliehen, als der, der durch die Sünde verwirkt war; denn alles gehört uns, wenn wir Christi sind, 1 Korinther 3:22 .