Genesis 11:1-4

      1 Und die ganze Erde war von einer Sprache und einer Rede. 2 Und es begab sich: Als sie aus dem Osten zogen, fanden sie eine Ebene im Lande Schinar; und sie wohnten dort. 3 Und sie sagten zueinander: Geht hin, lasst uns Ziegelsteine ​​machen und sie gründlich verbrennen. Und sie hatten Ziegel für Stein und Schleim für Mörtel. 4 Und sie sprachen: Geh hin, lass uns eine Stadt und einen Turm bauen, deren Spitze bis zum Himmel reicht; und machen wir uns einen Namen, damit wir nicht über die ganze Erde zerstreut werden.

      Der Abschluss des vorhergehenden Kapitels sagt uns, dass durch die Söhne Noahs oder unter den Söhnen Noahs die Nationen nach der Sintflut auf der Erde geteilt wurden, dh in mehrere Stämme oder Kolonien unterschieden wurden; und da die Orte für sie zu eng geworden waren, wurde es entweder von Noah ernannt oder unter seinen Söhnen vereinbart, in welche Richtung jeder einzelne Stamm oder jede Kolonie seinen Kurs steuern sollte, beginnend mit den Ländern, die ihnen benachbart waren, und beabsichtigte, fortzufahren weiter und weiter zu entfernen und in größerer Entfernung voneinander zu entfernen, wie es die Vermehrung ihrer mehreren Gesellschaften erfordern sollte.

So war die Sache hundert Jahre nach der Flut um die Zeit von Pelegs Geburt wohl geklärt; aber die Menschensöhne, so sollte es scheinen, waren nicht bereit, sich in ferne Orte zu zerstreuen; Sie dachten, je besser und sicherer, und deshalb hielten sie es zusammen, und ließen es nicht locker, das Land in Besitz zu nehmen, das ihnen der Herr, der Gott ihrer Väter, gegeben hatte ( Josua 18:3 ) und hielten sich für weiser als beide Gott oder Noah. Jetzt haben wir hier,

      I. Die Vorteile, die ihre Absicht, zusammen zu bleiben, befreundet waren, 1. Sie waren alle von einer Sprache, Genesis 11:1 Genesis 11:1 . Wenn es vor der Sintflut verschiedene Sprachen gab, so blieb die einzige Sprache Noahs, die wahrscheinlich mit Adam identisch war, während der Sintflut erhalten und wurde danach fortgeführt.

Nun, während sie sich alle verstanden, würden sie sich um so eher lieben und um so mehr fähig sein, einander zu helfen, und um so weniger geneigt, sich voneinander zu trennen. 2. Sie fanden einen sehr bequemen, geräumigen Platz, um sich niederzulassen ( Genesis 11:2 Genesis 11:2 ), eine Ebene im Lande Shinar, eine weitläufige Ebene, die sie alle aufnehmen konnte, und eine fruchtbare Ebene, die gemäß As ihre jetzige Zahl war, um sie alle zu unterstützen, obwohl sie vielleicht nicht bedacht hatten, welchen Platz es für sie geben würde, wenn ihre Zahl erhöht werden sollte. Beachten Sie, dass einladende Anpassungen derzeit oft eine zu starke Versuchung darstellen, sowohl Pflicht als auch Interesse zu vernachlässigen, da sie die Zukunft respektieren.

      II. Die Methode, die sie wählten, um sich aneinander zu binden und sich in einem Körper niederzulassen. Anstatt ihre Grenzen durch einen friedlichen Aufbruch unter dem göttlichen Schutz zu vergrößern, suchten sie ihre Festung zu stärken, und als diejenigen, die entschlossen waren, mit dem Himmel Krieg zu führen, stellten sie sich in Verteidigungsstellung. Ihr einstimmiger Beschluss lautet: Bauen wir uns eine Stadt und einen Turm.

Es ist zu beobachten, dass die ersten Städtebauer sowohl in der alten Welt ( Genesis 4:17 Genesis 4:17 ) als auch in der neuen Welt hier keine Menschen von bestem Charakter und Ansehen waren: Zelte dienten Gottes Untertanen zum Wohnen ; Städte wurden zuerst von denen gebaut, die sich gegen ihn auflehnten und sich gegen ihn auflehnten. Beobachte hier,

      1. Wie sie sich gegenseitig begeisterten und ermutigten, diese Arbeit in Angriff zu nehmen. Sie sagten: Geht hin, lasst uns Ziegelsteine ​​machen ( Genesis 11:3 Genesis 11:3 ) und wieder ( Genesis 11:4 Genesis 11:4 ): Geht hin, lasst uns uns eine Stadt bauen; durch gegenseitige Aufregung machten sie sich mutiger und entschlossener.

Beachte: Große Dinge können geschehen, wenn die Bestatter zahlreich und einstimmig sind und sich gegenseitig aufrütteln. Lasst uns lernen, einander zur Liebe und zu guten Werken zu provozieren, wie Sünder einander aufhetzen und zu bösen Werken ermutigen. Siehe Psalter 122:1 ; Jesaja 2:3 ; Jesaja 2:5 ; Jeremia 50:5 .

      2. Welche Materialien sie in ihrem Gebäude verwendet haben. Das Land, das eben war, lieferte weder Stein noch Mörtel, aber dies hielt sie nicht von ihrem Vorhaben ab, aber sie machten Ziegel anstelle von Stein und Schlamm oder Pech anstelle von Mörtel. Sehen Sie hier, (1.) Welchen Wandel werden diejenigen machen, die in ihren Absichten entschlossen sind: würden wir nur eifrig von einer guten Sache betroffen sein, sollten wir unsere Arbeit nicht so oft einstellen, wie wir es tun, unter dem Vorwand, dass wir Bequemlichkeiten wünschen, um sie zu tragen an.

(2.) Welch ein Unterschied besteht zwischen dem Bauen von Menschen und dem Bauen Gottes; wenn Männer ihr Babel bauen, sind Ziegel und Schleim ihre besten Materialien; aber wenn Gott sein Jerusalem baut, legt er sogar die Fundamente davon mit Saphiren und alle seine Grenzen mit schönen Steinen, Jesaja 54:11 ; Offenbarung 21:19 .

      3. Für was sie gebaut haben. Manche meinen, sie wollten sich hiermit gegen das Wasser einer weiteren Flut absichern. Gott hatte ihnen tatsächlich gesagt, dass er die Welt nicht noch einmal ertränken würde; aber sie würden eher auf einen Turm vertrauen, den sie selbst gemacht haben, als auf eine Verheißung, die Gott gemacht hat, oder auf eine Lade, die er bestimmt hat. Wenn sie dies jedoch im Auge gehabt hätten, hätten sie sich entschieden, ihren Turm eher auf einen Berg als auf eine Ebene zu bauen, aber es scheint, als wollten sie beim Bau dieses Turms drei Dinge anstreben:

      (1.) Es scheint für eine Beleidigung gegen Gott selbst bestimmt zu sein; denn sie würden einen Turm bauen, dessen Spitze bis zum Himmel reichen könnte, was einen Trotz gegen Gott oder wenigstens eine Rivalität mit ihm zeugt. Sie würden wie der Allerhöchste sein oder ihm so nahe kommen, wie sie konnten, nicht in Heiligkeit, sondern in Höhe. Sie vergaßen ihren Platz und beschlossen, nicht durch die Tür oder die Leiter in den Himmel zu steigen, sondern auf einem anderen Weg, um auf der Erde zu kriechen.

      (2.) Sie hofften, sich hiermit einen Namen zu machen; sie würden etwas tun, über das man jetzt reden könnte, und um der Nachwelt zu sagen, dass es solche Männer wie sie auf der Welt gegeben hatte. Anstatt zu sterben und kein Memorandum zu hinterlassen, würden sie dieses Denkmal ihres Stolzes, ihres Ehrgeizes und ihrer Torheit hinterlassen. Beachte, [1.] Die Ehrfurcht und der Ruf unter den Menschen wecken gewöhnlich eine seltsame Begeisterung für große und schwierige Unternehmungen und verraten oft das, was für Gott böse und anstößig ist.

[2.] Es ist gerecht bei Gott, die Namen im Staub zu begraben, die durch die Sünde auferweckt werden. Diese Babel-Baumeister haben viel törichte Kosten auf sich genommen, um sich einen Namen zu machen; aber sie konnten nicht einmal diesen Punkt erreichen, denn wir finden in keiner Geschichte auch nur den Namen eines dieser Babel-Baumeister. Philo Judæus sagt: Sie haben jedem seinen Namen auf einen Ziegelstein eingraviert, in perpetuam rei memoriam – als ewiges Denkmal; doch diente dies auch nicht ihrem Zweck.

      (3.) Sie taten es, um ihre Zerstreuung zu verhindern: Damit wir nicht auf der Erde zerstreut würden. „Es wurde getan“ (sagt Josephus) „in Ungehorsam gegen dieses Gebot ( Genesis 9:1 Genesis 9:1 ), erneuere die Erde. “ Gott befiehlt ihnen, sich zu zerstreuen.

"Nein", sagen sie, "wir werden nicht, wir werden zusammen leben und sterben." Um dies zu erreichen, engagieren sie sich und einander in diesem gewaltigen Unterfangen. Um sich zu einem glorreichen Reich zu vereinen, beschließen sie, diese Stadt und ihren Turm zu bauen, um die Metropole ihres Königreichs und das Zentrum ihrer Einheit zu sein. Es ist wahrscheinlich, dass die Band des ehrgeizigen Nimrod in all dem steckte. Er konnte sich nicht mit der Führung einer bestimmten Kolonie begnügen, sondern zielte auf eine universelle Monarchie, um sie unter dem Vorwand, sich zu ihrer gemeinsamen Sicherheit zu vereinigen, in einer Einheit zu halten, die sie alle unter seinen Augen hat , er konnte es nicht versäumen, sie unter seiner Macht zu haben.

Sehen Sie die kühne Anmaßung dieser Sünder. Hier ist, [1.] Eine kühne Opposition zu Gott: "Ihr sollt zerstreut werden", sagt Gott. "Aber das werden wir nicht", sagen sie. Wehe dem, der so mit seinem Schöpfer kämpft. [2.] Ein mutiger Wettbewerb mit Gott. Es ist Gottes Vorrecht, universeller Monarch, Herr aller und König der Könige zu sein; der Mann, der es anstrebt, bietet an, auf den Thron Gottes zu treten, der seine Ehre keinem anderen geben wird.