Genesis 15:2-6

      2 Abram sprach : Herr G OD , was willst du mir geben, gehe ich kinderlos, und der Verwalter meines Hauses zu sehen ist dies Elieser von Damaskus? 3 Und Abram sprach: Siehe, du hast mir keinen Samen gegeben; und siehe, einer in meinem Haus geboren ist, ist mein Erbe. 4 Und siehe, das Wort des HERRN geschah zu ihm: Das soll nicht dein Erbe sein; aber wer aus deinen eigenen Eingeweiden hervorgeht, soll dein Erbe sein.

  5 Und er führte ihn hinaus und sprach: Schaue nun gen Himmel und sage den Sternen, wenn du sie zählen kannst, und sprach zu ihm: So soll dein Same sein. 6 Und er glaubte an den HERRN ; und er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an.

      Wir haben hier die Zusicherung, die Abram von einer zahlreichen Nachkommenschaft gegeben wurde, die von ihm abstammen sollte, in der beobachte,

      I. Abrams wiederholte Klage, Genesis 15:2 ; Genesis 15:3 . Dies war der Anlass zu diesem Versprechen. Die große Bedrängnis, die Abram schwer traf, war der Mangel an einem Kind; und die Klage darüber ergießt er hier vor dem Herrn und zeigt ihm seine Not, Psalter 142:2 .

Beachte: Obwohl wir uns nie über Gott beschweren dürfen, haben wir doch die Erlaubnis, uns bei ihm zu beschweren und unsere Beschwerden groß und spezifisch zu äußern; und es ist für einen belasteten Geist eine gewisse Leichtigkeit, seinen Fall einem treuen und mitfühlenden Freund zu öffnen: ein solcher Freund ist Gott, dessen Ohr immer offen ist. Nun ist seine Klage vierfach: 1. Dass er kein Kind hatte ( Genesis 15:3 Genesis 15:3 ): Siehe, mir hast du keinen Samen gegeben; nicht nur kein Sohn, sondern kein Same; hätte er eine Tochter gehabt, von ihr hätte der verheißene Messias kommen können, der der Same der Frau sein sollte; aber er hatte weder Sohn noch Tochter.

Er scheint mir darauf einen Schwerpunkt zu legen . Seine Nachbarn waren voller Kinder, seine Diener bekamen Kinder in seinem Haus. "Aber mir, " klagt er, "du hast keine gegeben;" und doch hatte Gott ihm gesagt, dass er vor allem ein Liebling sein sollte. Beachten Sie, dass diejenigen, die kinderlos geschrieben sind, sehen müssen, wie Gott sie so schreibt. Auch hier entzieht Gott seinen eigenen Kindern oft jene zeitlichen Annehmlichkeiten, die er anderen, die ihm fremd sind, reichlich schenkt.

2. Dass er wahrscheinlich nie welche haben würde, angedeutet, indem ich gehe, oder " Ich gehe, kinderlos, in die Jahre, steige den Hügel schnell hinab; nein, ich gehe aus der Welt, gehe den Weg aller". die Erde. Ich sterbe kinderlos ", so die LXX. "Ich verlasse die Welt und lasse kein Kind hinter mir." 3. Dass seine Diener für die Gegenwart und wahrscheinlich für ihn statt für Söhne waren. Zu Lebzeiten war Elieser von Damaskus der Verwalter seines Hauses; ihm übertrug er die Sorge für seine Familie und sein Gut, die treu sein mochten, aber nur als Knecht, nicht als Sohn.

Wenn er starb, sollte einer, der in seinem Haus geboren wurde, sein Erbe sein und die Herrschaft über alles tragen, wofür er gearbeitet hatte, Prediger 2:18 ; Prediger 2:19 ; Prediger 2:21 .

Gott hatte ihm bereits gesagt, dass er aus ihm eine große Nation machen würde ( Genesis 12:2 Genesis 12:2 ) und seinen Samen wie den Staub der Erde ( Genesis 13:16 Genesis 13:16 ); aber er hatte ihn im Zweifel gelassen, ob es sein gezeugter Same oder sein adoptierter Same sein sollte, von einem Sohn seiner Lenden oder nur einem Sohn seines Hauses.

"Nun, Herr", sagt Abram, "wenn es nur ein Adoptivsohn ist, muss es einer meiner Diener sein, der Schande widerspiegeln wird über den verheißenen Samen, der von ihm abstammt." Beachten Sie, dass unser Unglaube und unsere Ungeduld dazu neigen, zu dem Schluss zu kommen, dass versprochene Barmherzigkeiten verweigert werden. 4. Daß ihm der Mangel an einem Sohn so große Mühe bereitete, daß er alle seine Freuden tröstete: " Herr, was willst du mir geben? Alles ist mir nichts, wenn ich keinen Sohn habe.

"Nun, (1.) Wenn wir annehmen, dass Abram nur nach zeitlichem Trost suchte, war diese Klage schuldig. Gott hatte ihm durch seine Vorsehung einiges Gutes gegeben und noch mehr durch seine Verheißung; und doch macht Abram keine Rechenschaft von ihnen, weil er keinen Sohn hat. Es wurde sehr schlecht zum Vater der Gläubigen zu sagen: Was willst du mir geben, wenn ich kinderlos gehe, gleich nachdem Gott gesagt hatte: Ich bin dein Schild und dein überaus großer Lohn ! .

Beachten Sie, dass diejenigen, die sie nicht für ausreichend halten, um den Mangel an jeglichem Geschöpf-Trost auszugleichen, die Vorteile ihrer Bundesbeziehung zu Gott und ihr Interesse an ihm nicht richtig schätzen. Aber, (2.) Wenn wir annehmen, dass Abram hierin ein Auge auf den verheißenen Samen hatte, war die Aufdringlichkeit seines Verlangens sehr lobenswert: alles war ihm nichts, wenn er nicht den Ernst dieses großen Segens hätte, und Gewissheit seiner Beziehung zum Messias, von der Gott ihn bereits ermutigt hatte, die Erwartung aufrechtzuerhalten.

Er hat Reichtum und Sieg und Ehre; aber während er in der Hauptsache im Dunkeln gehalten wird, geht ihm das alles nichts an. Beachten Sie, dass wir uns mit nichts anderem zufrieden geben sollten, bis wir einige belastbare Beweise für unser Interesse an Christus und dem Neuen Bund haben. "Dies und das andere habe ich; aber was nützt mir das alles, wenn ich ohne Christus gehe?" Doch bisher war die Klage schuldhaft, dass dahinter eine gewisse Uneinsichtigkeit gegenüber der Verheißung steckte und die Müdigkeit, auf Gottes Zeit zu warten. Beachten Sie, dass wahre Gläubige manchmal Schwierigkeiten haben, Gottes Verheißungen und seine Vorsehung in Einklang zu bringen, wenn sie scheinbar anderer Meinung sind.

      II. Gottes gnädige Antwort auf diese Beschwerde. Auf den ersten Teil der Klage ( Genesis 15:2 Genesis 15:2 ) gab Gott keine sofortige Antwort, weil es etwas von Unruhe darin war; aber als er seine Ansprache etwas ruhiger erneuert ( Genesis 15:3 Genesis 15:3 ), antwortete Gott ihm gnädig.

Beachte: Wenn wir im Gebet augenblicklich fortfahren und dennoch mit demütiger Unterwerfung unter den göttlichen Willen beten, werden wir nicht umsonst suchen. 1. Gott gab ihm ein ausdrückliches Versprechen eines Sohnes, Genesis 15:4 Genesis 15:4 . Das, was in deinem Hause geboren ist, soll nicht dein Erbe sein, wie du fürchtest, sondern eines, das aus deinen eigenen Eingeweiden hervorgeht, soll dein Erbe sein.

Beachten Sie, (1.) Gott macht Erben; er sagt: "Dies soll nicht, und das soll;" und was immer die Menschen erfinden und planen, um ihre Güter zu ordnen, Gottes Ratschlag wird Bestand haben. (2.) Gott ist uns oft besser als unsere eigenen Ängste und schenkt uns die Barmherzigkeit, an der wir lange verzweifeln. 2. Um ihn mit dieser Verheißung noch mehr zu berühren, nahm er ihn heraus und zeigte ihm die Sterne (diese Vision war am frühen Morgen, vor dem Tag) und sagte ihm dann: So soll dein Same sein, Genesis 15:5 Genesis 15:5 .

(1.) So zahlreich; die Sterne erscheinen einem gewöhnlichen Auge unzählbar: Abram fürchtete, er würde überhaupt kein Kind haben, aber Gott versicherte ihm, dass die Nachkommen von seinen Lenden so zahlreich sein sollten, dass sie nicht gezählt werden könnten. (2.) So berühmt, den Sternen in Pracht ähnelnd; denn ihnen gehörte die Herrlichkeit, Römer 9:4 . Abrams Nachkommen waren nach seinem Fleisch wie der Staub der Erde ( Genesis 13:16 Genesis 13:16 ), aber seine geistlichen Nachkommen sind wie die Sterne des Himmels, nicht nur zahlreich, sondern herrlich und sehr kostbar.

      III. Abrams fester Glaube an die Verheißung, die Gott ihm jetzt machte, und Gottes positive Annahme seines Glaubens, Genesis 15:6 Genesis 15:6 . 1. Er glaubte an den Herrn, das heißt, er glaubte an die Wahrheit der Verheißung, die Gott ihm jetzt gegeben hatte, und ruhte auf der unwiderstehlichen Kraft und der unantastbaren Treue dessen, der sie gemacht hatte.

Hat er gesprochen, und soll er es nicht gut machen? Beachten Sie, dass diejenigen, die den Trost der Verheißungen haben möchten, Glauben mit den Verheißungen mischen müssen. Sehen Sie, wie der Apostel diesen Glauben Abrams groß macht und ihn zu einem ständigen Beispiel macht, Römer 4:19 . Er war nicht schwach im Glauben; er taumelte nicht bei dem Versprechen; er war stark im Glauben; er war voll überzeugt.

Der Herr wirkt in jedem von uns einen solchen Glauben! Manche meinen, dass sein Glaube an den Herrn nicht nur die Verheißung des Herrn, sondern auch der Verheißung des Herrn, den Herrn Jesus, den Mittler des neuen Bundes, respektiert. Er glaubte an ihn, das heißt, nahm die göttliche Offenbarung über ihn an und nahm sie an und freute sich, seinen Tag zu sehen, wenn auch in so großer Entfernung, Johannes 8:56 .

2. Gott rechnete es ihm als Gerechtigkeit an; das heißt, auf Hebräer 11:4 dessen wurde er von Gott angenommen, und wie der Rest der Patriarchen erlangte er durch Glauben Zeugnis, dass er gerecht war, Hebräer 11:4 . Dies wird im Neuen Testament gedrängt, um zu beweisen, dass wir ohne die Werke des Gesetzes durch den Glauben gerechtfertigt sind ( Römer 4:4, Galater 3:6 ; Galater 3:6 ); denn Abram war so gerechtfertigt, als er noch unbeschnitten war.

Wenn Abram, der an guten Werken so reich war, nicht durch sie gerechtfertigt wurde, sondern durch seinen Glauben, noch weniger können wir, die so arm sind, daran. Dieser Glaube, der Abram für Gerechtigkeit zugeschrieben wurde, hatte in letzter Zeit mit dem Unglauben gekämpft ( Genesis 15:2 Genesis 15:2 ), und als er von einem Sieger abstammte, wurde er so gekrönt, also geehrt.

Beachte: Eine gläubige praktische Annahme und Abhängigkeit von Gottes Verheißung der Gnade und Herrlichkeit in und durch Christus ist das, was uns gemäß dem Inhalt des Neuen Bundes ein Recht auf alle in dieser Verheißung enthaltenen Segnungen gibt. Alle Gläubigen sind gerechtfertigt wie Abram, und es war sein Glaube, der ihm als Gerechtigkeit angerechnet wurde.