Genesis 18:23-33

      23 Und Abraham trat heran und sprach: Willst du auch die Gerechten mit den Gottlosen vernichten? 24 Vielleicht sind es fünfzig Gerechte in der Stadt: willst du auch den Ort vernichten und den Platz nicht verschonen für die fünfzig Gerechten, die darin sind? 25 Das sei fern von dir, so zu tun, den Gerechten mit den Gottlosen zu töten, und die Gerechten seien wie die Gottlosen, die fern von dir sind: Soll nicht der Richter der ganzen Erde recht tun? 26 Und der HERR sprach: Wenn ich in Sodom fünfzig Gerechte in der Stadt finde, dann werde ich um ihretwillen den ganzen Ort verschonen.

  27 Und Abraham antwortete und sprach: Siehe, ich habe es auf mich genommen, mit dem Herrn zu reden, was nur Staub und Asche ist. 28 Vielleicht werden fünf von fünfzig Gerechten fehlen: willst du die ganze Stadt vernichten, weil es an fünf fehlt ? Und er sagte: Wenn ich dort fünfundvierzig finde, werde ich es nicht zerstören .   29 Und er redete noch einmal mit ihm und sprach: Vielleicht werden dort vierzig gefunden.

Und er sagte, werde ich nicht tun es für vierzig willen. 30 Und er sprach zu ihm: Oh, der Herr sei nicht zornig, und ich werde sprechen: Vielleicht werden dort dreißig gefunden werden. Und er sagte, ich werde es nicht tun , wenn ich dort dreißig finde. 31 Und er sprach: Siehe, ich habe es auf mich genommen, mit dem Herrn zu sprechen: Vielleicht werden dort zwanzig gefunden. Und er sprach : Ich will nicht zerstören es um die zwanzig willen.

  32 Und er sprach: O lasse den Herrn nicht zürnen, und ich werde nur dieses eine Mal sprechen: Vielleicht werden dort zehn gefunden werden. Und er sprach : Ich will nicht zerstören sie um ihrer selbst willen zehn. 33 Und der HERR ging seines Weges, sobald er die Gemeinschaft mit Abraham verlassen hatte, und Abraham kehrte an seinen Ort zurück.

      Die Gemeinschaft mit Gott wird durch das Wort und das Gebet aufrechterhalten. Im Wort spricht Gott zu uns; im Gebet sprechen wir zu ihm. Gott hatte Abraham seine Absichten bezüglich Sodom offenbart; nun nimmt Abraham hieraus Anlass, für Sodom zu Gott zu sprechen. Beachte, Gottes Wort tut uns dann gut, wenn es uns mit Gebetsangelegenheiten versorgt und uns dazu anregt. Wenn Gott zu uns gesprochen hat, müssen wir überlegen, was wir ihm darüber zu sagen haben. Beobachten,

      I. Die feierliche Ansprache Abrahams an Gott bei dieser Gelegenheit: Abraham kam näher, Genesis 18:23 Genesis 18:23 . Der Ausdruck deutet an, 1. Ein heiliges Anliegen: Er engagierte sein Herz, um sich Gott zu nähern, Jeremia 30:21 .

"Soll Sodom zerstört werden, und ich spreche kein gutes Wort dafür?" 2. Eine heilige Zuversicht: Er näherte sich mit der Gewissheit des Glaubens, näherte sich wie ein Fürst, Hiob 31:37 . Beachte: Wenn wir uns der Levitikus 10:3 , sollten wir daran denken, dass wir uns Gott Levitikus 10:3 , damit wir von einer Ehrfurcht vor ihm Levitikus 10:3 .

      II. Der allgemeine Umfang dieses Gebets. Es ist das erste feierliche Gebet, das wir in der Bibel haben; und es ist ein Gebet für die Schonung von Sodom. Abraham verabscheute zweifellos die Bosheit der Sodomiter sehr; er hätte nicht wie Lot unter ihnen gelebt, wenn sie ihm den besten Besitz ihres Landes gegeben hätten; und doch betete er ernsthaft für sie. Beachte: Obwohl Sünde zu hassen ist, muss man Sünder bemitleiden und für sie beten.

Gott freut sich nicht an ihrem Tod, noch sollten wir den traurigen Tag begehren, sondern ablehnen. 1. Er beginnt mit einem Gebet, dass die Gerechten unter ihnen verschont bleiben und nicht in das allgemeine Unglück verwickelt werden, wobei er besonders auf Lot achtet, dessen unaufrichtige Haltung er ihm seit langem vergeben und vergessen hatte, und bezeugen seinen freundlichen Eifer rette ihn früher durch sein Schwert und jetzt durch seine Gebete.

2. Er verbessert dies zu einer Bitte, dass alle um der Gerechten willen, die unter ihnen waren, verschont werden mögen, wobei Gott selbst dieser Bitte entgegenkommt und ihn durch seine Antwort an seine erste Adresse, Genesis 18:26 Genesis 18:26 . Beachten Sie, dass wir nicht nur für uns selbst, sondern auch für andere beten müssen; denn wir sind Glieder desselben Leibes, zumindest desselben Leibes der Menschheit. Wir sind alle Brüder.

      III. Die besonderen Gnaden, die in diesem Gebet hervorstechen.

      1. Hier ist großer Glaube; und das Gebet des Glaubens ist das vorherrschende Gebet. Sein Glaube bittet Gott, ordnet die Sache an und füllt seinen Mund mit Argumenten. Er handelt im Glauben besonders auf die Gerechtigkeit Gottes und ist sehr zuversichtlich.

      (1.) Dass Gott die Gerechten nicht mit den Bösen vernichtet, Genesis 18:23 Genesis 18:23 . Nein, das sei fern von dir, Genesis 18:25 Genesis 18:25 .

Wir dürfen niemals einen Gedanken hegen, der von der Ehre der Gerechtigkeit Gottes abweicht. Siehe Römer 3:5 ; Römer 3:6 . Beachte, [1.] Die Gerechten vermischen sich mit den Bösen in dieser Welt. Unter den besten gibt es gewöhnlich einige schlechte und unter den schlechtesten einige gute: sogar in Sodom ein Lot.

[2.] Auch wenn die Gerechten unter den Bösen sind, wird der Gerechte Gott nicht, gewiss nicht, die Gerechten mit den Bösen vernichten. Obwohl sie in dieser Welt in die gleichen allgemeinen Unglücksfälle verwickelt sein mögen, muss doch am großen Tag ein Unterschied gemacht werden.

      (2.) Dass die Gerechten nicht wie die Bösen sein sollen, Genesis 18:25 Genesis 18:25 . Obwohl sie mit ihnen leiden mögen, leiden sie doch nicht wie sie. Gewöhnliche Katastrophen sind für die Gerechten etwas ganz anderes als für die Bösen, Jesaja 27:7 .

      (3.) Dass der Richter der ganzen Erde recht tun wird; zweifellos wird er es tun, weil er der Richter der ganzen Erde ist; es ist das Argument des Apostels, Römer 3:5 ; Römer 3:6 . Beachte, [1.] Gott ist der Richter der ganzen Erde; er befiehlt allen, nimmt Kenntnis von allen und wird über alle Urteile fällen.

[2.] Dass Gott, der Allmächtige, keinem der Geschöpfe etwas Böses getan hat oder jemals tun wird, sei es, indem er das Richtige zurückhielt oder mehr verlangte als das Richtige, Hiob 34:10 ; Hiob 34:11 .

      2. Hier ist große Demut.

      (1.) Ein tiefes Gefühl seiner eigenen Unwürdigkeit ( Genesis 18:27 Genesis 18:27 ): Siehe nun, ich habe es auf mich genommen, mit dem Herrn zu reden, der nur Staub und Asche ist; und wieder Genesis 18:31 Genesis 18:31 .

Er spricht wie einer, der über seine eigene Kühnheit und die Freiheit staunt, die Gott ihm gnädig gewährt hat, wenn man die Größe Gottes bedenkt – er ist der Herr; und seine eigene Gemeinheit – aber Staub und Asche. Beachte, [1.] Die größten Menschen, die bedeutendsten und würdigsten, sind nur Staub und Asche, gemein und gemein vor Gott, verabscheuungswürdig, gebrechlich und sterbend. [2.] Wann immer wir uns Gott nähern, wird es uns ehrerbietig, die große Distanz zwischen uns und Gott anzuerkennen.

Er ist der Herr der Herrlichkeit, wir sind Würmer der Erde. [3.] Der Zugang zum Thron der Gnade und die uns gewährte Redefreiheit sind nur eine Frage demütiger Verwunderung, 2 Samuel 7:18 .

      (2.) Eine schreckliche Angst vor Gottes Missfallen: O lasse den Herrn nicht zürnen ( Genesis 18:30 Genesis 18:30 ) und wiederum Genesis 18:32 Genesis 18:32 .

Beachten Sie, dass die Gläubigen in ihren Ansprachen an Gott so aufdringlich sind, dass sie, wenn sie es mit einem Mann wie ihnen zu tun hätten, nur fürchten könnten, dass er wütend auf sie sein würde. Aber er, mit dem wir es zu tun haben, ist Gott und nicht der Mensch; und wer auch immer er erscheinen mag, ist nicht wirklich böse auf die Gebete der Aufrichtigen ( Psalter 80:4 ), denn sie sind seine Freude ( Sprüche 15:8 ), und er freut sich, wenn er mit ihm gerungen wird.

[2.] Selbst wenn wir besondere Zeichen der göttlichen Gunst erhalten, sollten wir auf uns selbst eifersüchtig sein, damit wir uns nicht dem göttlichen Missfallen widersetzen; und deshalb müssen wir den Mittler in den Armen unseres Glaubens mitnehmen, um für die Ungerechtigkeit unserer heiligen Dinge zu sühnen .

      3. Hier ist große Nächstenliebe. (1.) Eine wohltätige Meinung über Sodoms Charakter: So schlimm es auch war, er dachte, es seien mehrere gute Leute darin. Es wird uns, das Beste von den schlimmsten Orten zu hoffen. Von den beiden ist es besser, in diesem Extrem zu irren. (2.) Ein wohltätiger Wunsch des Wohlergehens von Sodom: er benutzte sein ganzes Interesse am Thron der Gnade für die Barmherzigkeit für sie. Wir finden ihn nie so ernsthaft, wenn er Gott für sich und seine Familie anfleht, wie hier für Sodom.

      4. Hier sind große Kühnheit und gläubiges Vertrauen. (1.) Er nahm sich die Freiheit, eine bestimmte Anzahl von Gerechten anzugreifen, von denen er annahm, dass sie in Sodom sein könnten. Angenommen, es wären fünfzig, Genesis 18:24 Genesis 18:24 .

(2.) Er ging immer wieder auf die Zugeständnisse Gottes ein. Da Gott viel gewährte, bettelte er noch mehr, in der Hoffnung, seinen Standpunkt durchzusetzen. (3.) Er senkte die Bedingungen aus Scham so niedrig wie möglich (nachdem er sich aus Barmherzigkeit durchgesetzt hatte, wenn es nur zehn Gerechte in fünf Städten gab), und vielleicht so niedrig, dass er zu dem Schluss kam, dass sie verschont worden wären.

      NS. Der Erfolg des Gebets. Er, der so gerungen hat, hat sich wunderbar durchgesetzt; als Fürst hatte er Macht bei Gott: es war nur bitten und haben. 1. Gottes allgemeines Wohlwollen zeigt sich darin, dass er zustimmte, die Bösen um der Gerechten willen zu verschonen. Sehen Sie, wie schnell Gott barmherzig ist; er sucht sogar nach einem Grund dafür. Sehen Sie, welch große Segnungen gute Menschen für jeden Ort bedeuten und wie wenig sich diejenigen anfreunden, die sie hassen und verfolgen.

2. Seine besondere Gunst für Abraham zeigte sich darin, dass er nicht aufhörte zu gewähren, bis Abraham aufhörte zu bitten. Das ist die Kraft des Gebets. Warum hörte Abraham dann auf zu fragen, wenn er sich doch so weit durchgesetzt hatte, dass der Ort verschont blieb, wo nur zehn Gerechte darin waren? Entweder, (1.) Weil er anerkennt, dass es es verdient, zerstört zu werden, wenn es nicht so viele gäbe; als Wärter des Weinbergs, der zustimmte, dass der unfruchtbare Baum abgeholzt werden sollte, wenn die Prüfung um ein weiteres Jahr ihn nicht fruchtbar machte, Lukas 13:9 .

Oder (2.) Weil Gott seinen Geist davon abgehalten hat, weiter zu fragen. Wenn Gott die Zerstörung eines Ortes bestimmt hat, verbietet er, dafür zu beten, Jeremia 7:16 ; Jeremia 11:14 ; Jeremia 14:11 .

      V. Hier ist die Auflösung der Konferenz, Genesis 18:33 Genesis 18:33 . 1. Der Herr ging seinen Weg. Die Visionen von Gott dürfen in dieser Welt nicht konstant sein, wo wir nur durch den Glauben Gott vor uns stellen sollen.

Gott ging nicht weg, bis Abraham alles gesagt hatte, was er zu sagen hatte; denn er wird nicht müde, Gebete zu hören, Jesaja 59:1 ; Jesaja 59:2 . Abraham kehrte an seinen Platz zurück, nicht aufgeblasen von der Ehre, die ihm zuteil wurde, noch von diesen außergewöhnlichen Gesprächen, die von der normalen Pflicht abgenommen wurden.

Er kehrte an seinen Platz zurück, um zu beobachten, was dieses Ereignis sein würde; und es bewies, dass sein Gebet erhört wurde, und doch wurde Sodom nicht verschont, denn es waren nicht zehn Gerechte darin. Wir können nicht zu wenig vom Menschen und nicht zu viel von Gott erwarten.