Genesis 2:16-17

      16 Und der L ORD Gott gebot dem Menschen und sprach : Von jedem Baum des Gartens du nach Belieben essen mögest: 17 aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen ; denn an dem Tag, du isst , musst davon wirst du bestimmt sterben.

      Beachten Sie hier I. Gottes Autorität über den Menschen als ein Wesen mit Vernunft und Willensfreiheit. Der Herrgott befahl dem Mann, der jetzt als öffentliche Person, als Vater und Stellvertreter der ganzen Menschheit, stand, das Gesetz, wie er in letzter Zeit eine Natur empfangen hatte, für sich und alle Seinen zu empfangen. Gott befahl allen Geschöpfen entsprechend ihrer Fähigkeiten; der feste Lauf der Natur ist ein Gesetz, Psalter 148:6 ; Psalter 104:9 .

Die rohen Kreaturen haben ihre jeweiligen Instinkte; aber der Mensch wurde zu angemessenen Diensten fähig gemacht und erhielt daher nicht nur den Befehl eines Schöpfers, sondern auch den Befehl eines Fürsten und Meisters. Obwohl Adam ein sehr großer Mann war, ein sehr guter Mann und ein sehr glücklicher Mann, so befahl ihm Gott der Herr; und der Befehl war keine Herabwürdigung seiner Größe, kein Vorwurf seiner Güte, noch irgendeine Herabsetzung seines Glücks. Lasst uns Gottes Recht anerkennen, uns zu regieren, und unsere eigenen Verpflichtungen, von ihm regiert zu werden; und lasse niemals unseren eigenen Willen zu, der dem heiligen Willen Gottes widerspricht oder mit ihm konkurriert.

      II. Der besondere Akt dieser Autorität, indem sie ihm vorschreibt, was er tun soll und zu welchen Bedingungen er zu seinem Schöpfer stehen soll. Hier ist,

      1. Eine Bestätigung seines gegenwärtigen Glücks für ihn, in dieser Gewährung, von jedem Baum im Garten darfst du frei essen. Dies war ihm nicht nur eine Gewährung der Freiheit, die köstlichen Früchte des Paradieses zu nehmen, als Belohnung für seine Sorgfalt und Mühe beim Ankleiden und Aufbewahren ( 1 Korinther 9:7 ; 1 Korinther 9:10 ), sondern es war, außerdem eine Lebensgewissheit für ihn, unsterbliches Leben, auf seinen Gehorsam.

Denn der Baum des Lebens, der mitten in den Garten gestellt wird ( Genesis 2:9 Genesis 2:9 ), als das Herz und die Seele davon, hat Gott zweifellos besonders in dieser Gabe im Auge gehabt; und wenn daher bei seiner Revolte diese Gewährung zurückgerufen wird, wird kein Baum des Gartens als ihm verboten beachtet, außer dem Baum des Lebens ( Genesis 3:22 Genesis 3:22 ), von dem dort gesagt wird er hätte essen und ewig leben können, das heißt, er wäre nie gestorben und hätte nie sein Glück verloren.

"Bleibe heilig, wie du bist, in Übereinstimmung mit dem Willen deines Schöpfers, und du wirst glücklich bleiben, wie du im Genuß der Gunst deines Schöpfers bist, entweder in diesem Paradies oder in einem besseren." Somit war Adam unter der Bedingung vollkommenen persönlichen und ewigen Gehorsams für immer des Paradieses für sich und seine Erben gewiss.

      2. Eine Prüfung seines Gehorsams unter Androhung des Verlusts all seines Glücks: " Aber von dem anderen Baum, der ganz in der Nähe des Baumes des Lebens stand (denn beide sollen mitten im Garten stehen ) und der wurde der Baum der Erkenntnis genannt, an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du gewiss sterben. " Als ob er gesagt hätte: "Wisse, Adam, dass du jetzt mit deinem guten Benehmen bist, wirst du bei Prüfung ins Paradies gebracht; sei aufmerksam." , sei gehorsam, und du bist für immer gemacht; sonst wirst du so elend sein, wie du jetzt glücklich bist." Hier,

      (1.) Adam wird bei Ungehorsam der Tod angedroht: Sterbend sollst du sterben, was ein sicheres und schreckliches Urteil bedeutet, da im ersten Teil dieses Bundes das Essen du essen sollst, eine kostenlose und volle Gewährung bedeutet. Beachten Sie [1.] Sogar Adam war in Unschuld von einer Drohung beeindruckt; Angst ist einer der Griffe der Seele, an dem sie ergriffen und gehalten wird. Wenn er dann diese Absicherung brauchte, tun wir jetzt viel mehr.

[2.] Die angedrohte Strafe ist der Tod: Du sollst sterben, das heißt: „Du sollst vom Baum des Lebens ausgeschlossen werden und alles Gute, das durch ihn bezeichnet wird, alles Glück, das du hast, sei es im Besitz oder in Aussicht; und du wirst dem Tode schuldig gemacht werden und all das Elend, das ihm vorausgeht und es begleitet." [3.] Dies wurde als unmittelbare Folge der Sünde angedroht: An dem Tag, an dem du isst, wirst du sterben, das heißt: "Du wirst sterblich und fähig zu sterben; die Gewährung der Unsterblichkeit wird zurückgerufen, und diese Verteidigung wird aufhören." von dir.

Du sollst dem Tode widerwärtig werden, wie ein verurteilter Übeltäter, der im Gesetz tot ist“ (nur weil Adam die Wurzel der Menschheit sein sollte, wurde er begnadigt); „nein, die Vorboten und Vorläufer des Todes werden dich sofort ergreifen, und dein Leben wird von nun an ein sterbendes Leben sein; und dies sicherlich; es ist eine feste Regel, die Seele, die sündigt, wird sterben. "

      (2.) Adam wird mit einem positiven Gesetz versucht, nicht von der Frucht des Baumes der Erkenntnis zu essen . Nun war es sehr angemessen, seinen Gehorsam durch ein solches Gebot wie dieses zu prüfen, [1.] weil der Grund dafür rein aus dem Willen des Gesetzgebers geholt wird. Adam hatte seiner Natur nach eine Abneigung gegen das Böse an sich, und deshalb wird er nur deshalb an etwas Bösem versucht, weil es verboten war; und da es sich um eine kleine Sache handelte, war es umso passender, seinen Gehorsam zu beweisen.

[2.] Weil die Beschränkung auf die Begierden des Fleisches und des Geistes gelegt wird, die in der verdorbenen Natur des Menschen die beiden großen Quellen der Sünde sind. Dieses Verbot hemmte sowohl seinen Appetit auf sensible Genüsse als auch seinen Ehrgeiz nach neugierigem Wissen, damit sein Körper von seiner Seele und seine Seele von seinem Gott regiert werde.

      So leicht, so glücklich war der Mensch in einem Zustand der Unschuld, der alles hatte, was sein Herz begehrte. Wie gut war Gott zu ihm! Mit wie vielen Gefälligkeiten hat er ihn geladen! Wie einfach waren die Gesetze, die er ihm gab! Wie freundlich der Bund, den er mit ihm geschlossen hat! Aber der Mensch, der in Ehre war, verstand nicht sein eigenes Interesse, sondern wurde bald wie die Tiere, die zugrunde gehen.