Genesis 2:8-15

      8 Und Gott, der Herr, pflanzte einen Garten gegen Osten in Eden; und dort setzte er den Mann, den er gebildet hatte. 9 Und aus dem Boden machte den L ORD Gott jeden Baum zu wachsen , die zu den Augen angenehm und gut für Lebensmittel; auch der Baum des Lebens mitten im Garten und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. 10 Und ein Fluss ging aus Eden aus, um den Garten zu bewässern; und von da an teilte es sich und wurde in vier Köpfe.

  11 Der Name des ersten ist Pison: das ist es , die das ganze Land Hevila, wo es Gold; 12 Und das Gold dieses Landes ist gut; es gibt bdellium und den onyxstein. 13 Und der Name des zweiten Flusses ist Gihon: das gleiche ist es, der das ganze Land Äthiopien umfließt. 14 Und der dritte Strom heißt Hiddekel, das ist es, das östlich von Assyrien fließt. Und der vierte Strom ist Euphrat. 15 Und der L ORD nahm Gott den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden , ihn zu bebauen und ihn zu halten.

      Der Mensch besteht aus Leib und Seele, ein Leib aus der Erde und eine vernünftige unsterbliche Seele, der Hauch des Himmels, wir haben in diesen Versen die Vorkehrungen getroffen, die für das Glück beider gemacht wurden; er, der ihn machte, sorgte dafür, ihn glücklich zu machen, wenn er nur hätte bleiben können und gewusst haben, wann es ihm gut ging. Der Teil des Menschen, durch den er mit der Sinnenwelt verbunden ist, wurde glücklich gemacht; denn er wurde in das Paradies Gottes gebracht: der Teil, durch den er mit der Welt der Geister verbunden ist, war gut versorgt; denn er wurde mit Gott in einen Bund aufgenommen. Herr, was ist der Mensch, dass er so würdig wäre – ein Mensch, das ist ein Wurm! Hier haben wir,

      I. Eine Beschreibung des Gartens Eden, der für das Herrenhaus und das Anwesen dieses großen Herrn, den Palast dieses Prinzen, bestimmt war. Der inspirierte Schreiber, der in dieser Geschichte zuerst für die Juden schreibt und seine Erzählungen für den Säuglingsstaat der Kirche berechnet, beschreibt die Dinge durch ihre äußerlichen sinnlichen Erscheinungen und lässt uns durch weitere Entdeckungen des göttlichen Lichts hineinführen das Verständnis der unter ihnen verborgenen Mysterien.

Geistige Dinge waren starkes Fleisch, das sie noch nicht ertragen konnten; aber er schreibt ihnen als fleischlich, 1 Korinther 3:1 . Deshalb besteht er nicht so sehr auf dem Glück des Geistes Adams, sondern auf dem seines äußeren Zustands. Die mosaische Geschichte wie auch das mosaische Gesetz haben eher die Muster der himmlischen Dinge als die himmlischen Dinge selbst, Hebräer 9:23 . Beobachten,

      1. Der für Adams Wohnsitz bestimmte Ort war ein Garten; kein elfenbeinernes Haus noch ein mit Gold überzogener Palast, sondern ein Garten, eingerichtet und geschmückt von der Natur, nicht von Kunst. Welch wenig Grund haben die Menschen, auf stattliche und prächtige Gebäude stolz zu sein, wenn es das Glück des Menschen in Unschuld war, dass er keines brauchte! Wie die Kleider mit der Sünde hereinkamen, so kamen auch die Häuser. Der Himmel war das Dach von Adams Haus, und noch nie war ein Dach so seltsam gedeckt und bemalt.

Die Erde war sein Boden, und nie war ein Boden so reich eingelegt. Der Schatten der Bäume war sein Ruhestand; unter ihnen waren seine Speisesäle, seine Wohnräume, und nie war ein Zimmer so fein behängt wie dieses: Salomos in all ihrer Pracht war nicht wie sie geschmückt. Je besser wir uns an die einfachen Dinge anpassen können und je weniger wir uns den künstlichen Genüssen hingeben, die erfunden wurden, um den Stolz und den Luxus der Menschen zu befriedigen, desto näher kommen wir dem Zustand der Unschuld. Die Natur begnügt sich mit wenig und dem Natürlichsten, Anmut mit weniger, aber Lust mit nichts.

      2. Die Einrichtung und die Einrichtung dieses Gartens waren das unmittelbare Werk von Gottes Weisheit und Macht. Gott, der Herr, pflanzte diesen Garten, das heißt, er hatte ihn gepflanzt – am dritten Tag, als die Früchte der Erde gemacht wurden. Wir können wohl annehmen, dass es der vollendetste Ort des Vergnügens und der Freude war, den die Sonne je gesehen hat, als der allgenügende Gott ihn selbst als das gegenwärtige Glück seines geliebten Geschöpfs, des Menschen, in Unschuld und als Vorbild und Figur des Glücks des auserwählten Überrestes in Herrlichkeit.

Keine Freuden können einer Seele angenehm oder befriedigend sein, außer denen, die Gott selbst dafür bereitgestellt und bestimmt hat; kein wahres Paradies, sondern von Gottes Pflanzung. Das Licht unserer eigenen Feuer und die Funken unseres eigenen Anzündens werden uns bald im Dunkeln lassen, Jesaja 50:11 . Die ganze Erde war jetzt ein Paradies, verglichen mit dem, was sie seit dem Sündenfall und seit der Flut ist; die schönsten Gärten der Welt sind eine Wildnis, verglichen mit dem, was der ganze Boden war, bevor er um des Menschen willen verflucht wurde: aber das war nicht genug; Gott hat Adam einen Garten angelegt. Gottes Auserwählten werden besondere Gunstlichkeiten gezeigt.

      3. Die Situation dieses Gartens war äußerst süß. Es war in Eden, was Freude und Vergnügen bedeutet. Der Ort ist hier besonders durch solche Markierungen und Grenzen gekennzeichnet, die, wie ich glaube, als Moses schrieb, ausreichten, um den Ort denjenigen anzugeben, die dieses Land kannten; aber jetzt, so scheint es, können sich die Neugierigen nicht davon überzeugen. Es sei unsere Sorge, uns einen Platz im himmlischen Paradies zu sichern, und dann brauchen wir uns nicht mit der Suche nach dem Platz des irdischen Paradieses zu verwirren.

Es ist sicher, dass es, wo immer es war, alle wünschenswerten Annehmlichkeiten hatte, und (was niemals ein Haus oder Garten auf Erden war) ohne irgendwelche Unannehmlichkeiten. Schön für die Lage, die Freude und Herrlichkeit der ganzen Erde, war dieser Garten: zweifellos war es Erde in ihrer höchsten Vollkommenheit.

      4. Die Bäume, mit denen dieser Garten bepflanzt wurde. (1.) Es hatte die besten und erlesensten Bäume gemeinsam mit dem Rest des Bodens. Es war schön und mit jedem Baum geschmückt, der wegen seiner Höhe oder Breite, seiner Form oder Farbe, seines Blattes oder seiner Blüte dem Anblick angenehm war und das Auge entzückte; es wurde aufgefüllt und bereichert mit jedem Baum, der Früchte brachte, die dem Geschmack dankbar und dem Körper nützlich waren und so gut zum Essen waren.

Als zärtlicher Vater betrachtete Gott nicht nur Adams Gewinn, sondern auch sein Wohlgefallen; denn es gibt ein mit Unschuld übereinstimmendes Vergnügen, ja, es gibt ein wahres und überragendes Vergnügen in der Unschuld. Gott freut sich am Wohlergehen seiner Diener und möchte es ihnen leicht machen; es liegt an ihnen selbst, wenn sie sich unwohl fühlen. Wenn die Vorsehung uns in ein Eden des Überflusses und der Freude versetzt, sollten wir ihm mit Freude und Herzensfreude dienen, in der Fülle der guten Dinge, die er uns gibt.

Aber, (2.) Es hatte zwei außergewöhnliche Bäume, die ihm eigentümlich sind; auf Erden gab es ihresgleichen nicht. [1.] Da war der Baum des Lebens inmitten des Gartens, der für ihn nicht so sehr eine Erinnerung an den Brunnen und Urheber seines Lebens war, noch vielleicht ein natürliches Mittel, das Leben zu erhalten oder zu verlängern; aber es sollte vor allem ein Zeichen und Siegel für Adam sein, um ihm durch die Gnade und Gunst seines Schöpfers das Fortbestehen von Leben und Glück, ja sogar Unsterblichkeit und ewige Glückseligkeit zu versichern, unter der Bedingung seiner Beharrlichkeit in diesem Zustand der Unschuld und Gehorsam.

Davon konnte er essen und leben. Christus ist uns nun der Baum des Lebens ( Offenbarung 2:7 ; Offenbarung 22:2 ) und das Brot des Lebens, Johannes 6:48 ; Johannes 6:53 .

[2.] Es gab den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, so genannt, nicht weil er irgendeine Tugend darin hatte, nützliches Wissen zu zeugen oder zu vermehren (dann wäre es sicherlich nicht verboten gewesen), sondern Erstens, weil es war eine ausdrückliche positive Offenbarung des Willens Gottes bezüglich dieses Baumes, damit er daran sittlich Gutes und Böses erkennen könne. Was ist gut? Es ist gut, nicht von diesem Baum zu essen.

Was ist böse? Es ist schlecht von diesem Baum zu essen. Die Unterscheidung zwischen allen anderen moralischen Guten und Bösen wurde von Natur aus ins Herz des Menschen geschrieben; aber dies, das aus einem positiven Gesetz resultierte, wurde auf diesen Baum geschrieben. Zweitens, weil es sich in der Tat als erwiesen erwies, Adam eine experimentelle Erkenntnis des Guten durch den Verlust und des Bösen durch seinen Sinn zu geben. Wie der Gnadenbund in sich hat, nicht nur glaube und werde gerettet, sondern auch, glaube nicht und sei verdammt ( Markus 16:16 ), so Markus 16:16 der Bund der Unschuld nicht nur "Tue dies und lebe", was wurde durch den Baum des Lebens versiegelt und bestätigt, aber "Versagen und sterben", was Adam von diesem anderen Baum versichert wurde: "Berühre ihn auf eigene Gefahr." damit in diesen beiden Bäumen,Gut und Böse, Segen und Fluch, Deuteronomium 30:19 . Diese beiden Bäume waren wie zwei Sakramente.

      5. Die Flüsse, mit denen dieser Garten bewässert wurde, Genesis 2:10 Genesis 2:10 . Diese vier Flüsse (oder ein Fluss, der sich in vier Bäche verzweigte) trugen viel sowohl zur Annehmlichkeit als auch zur Fruchtbarkeit dieses Gartens bei.

Das Land Sodom soll überall gut bewässert sein, als Garten des Herrn, Genesis 13:10 Genesis 13:10 . Beachtet, was Gott pflanzt, wird er bewässern.

Die Bäume der Gerechtigkeit stehen an den Flüssen, Psalter 1:3 . Im himmlischen Paradies gibt es einen Fluss, der diese unendlich übertrifft; denn es ist ein Strom des Wassers des Lebens, der nicht wie dieser aus Eden kommt, sondern aus dem Thron Gottes und des Lammes hervorgeht ( Offenbarung 22:1 ), ein Strom, der die Stadt unseres Gottes erfreut, Psalter 46:4 .

Hiddekel und Euphrat sind Flüsse Babylons, von denen wir anderswo lesen. Bei diesen setzten sich die gefangenen Juden nieder und weinten, als sie sich an Sion erinnerten ( Psalter 137:1 ); aber ich denke, sie hatten viel mehr Grund zu weinen (und wir auch) bei der Erinnerung an Eden. Adams Paradies war ihr Gefängnis; solche elende Arbeit hat die Sünde gemacht.

Vom Land Havilah wird gesagt ( Genesis 2:12 Genesis 2:12 ): Das Gold dieses Landes ist gut, und es gibt Bdellium und Onyxstein: Dies wird sicherlich erwähnt, dass der Reichtum des Landes Havilah gerühmt könnte wie eine Folie zu dem sein, was die Herrlichkeit des Landes Eden war.

Havilah hatte Gold und Gewürze und Edelsteine; aber Eden hatte das, was unendlich besser war, den Baum des Lebens und die Gemeinschaft mit Gott. So können wir von den Afrikanern und Indianern sagen: "Sie haben das Gold, aber wir haben das Evangelium. Das Gold ihres Landes ist gut, aber unser Reichtum ist unendlich viel besser."

      II. Die Platzierung des Menschen in diesem Paradies der Wonne, Genesis 2:15 Genesis 2:15 , wo beachte,

      1. Wie Gott ihn in Besitz genommen hat: Gott der Herr nahm den Menschen und stellte ihn in den Garten Eden; also Genesis 2:8 ; Genesis 2:15 . Hier ist zu beachten, (1.) Mann gemacht wurde aus dem Paradies; denn nachdem Gott ihn geformt hatte, stellte er ihn in den Garten; er war aus gewöhnlichem Lehm, nicht aus Paradiesstaub.

Er lebte außerhalb von Eden, bevor er darin lebte, damit er sehen konnte, dass alle Annehmlichkeiten seines paradiesischen Staates der freien Gnade Gottes zu verdanken waren. Er konnte kein Pächterrecht für den Garten geltend machen, denn er wurde nicht auf dem Grundstück geboren und hatte auch nichts anderes als das, was er erhielt; alle Prahlerei war hiermit für immer ausgeschlossen. (2.) Derselbe Gott, der der Urheber seines Wesens war, war der Urheber seiner Glückseligkeit; Dieselbe Hand, die ihn zu einer lebendigen Seele machte, pflanzte für ihn den Baum des Lebens und ließ ihn daran nieder.

Er, der uns gemacht hat, allein kann uns glücklich machen; er, der erstere unseres Körpers und der Vater unseres Geistes, er, und niemand außer ihm, kann wirksam für das Glück beider sorgen. (3.) Es trägt viel zum Komfort eines jeden Zustandes bei, wenn wir deutlich gesehen haben, wie Gott vor uns hergeht und uns hineinversetzt. Wenn wir die Vorsehung nicht erzwungen haben, sondern ihr gefolgt sind und die von ihr gegebenen Hinweise genommen haben, dürfen wir hoffen, ein Paradies zu finden, wo wir es sonst nicht hätten erwarten können. Siehe Psalter 47:4 .

      2. Wie Gott ihn zu Geschäften und Berufen ernannte. Er setzte ihn dort nicht wie Leviathan ins Wasser, um darin zu spielen, sondern um den Garten zu schmücken und zu erhalten. Das Paradies selbst war kein Ort der Befreiung von der Arbeit. Beachte hier, (1.) Wir wurden keiner von uns in die Welt gesandt, um untätig zu sein. Er, der uns diese Seelen und Körper gemacht hat, hat uns etwas gegeben, mit dem wir arbeiten können; und er, der uns diese Erde als Wohnstätte gegeben hat, hat uns zu etwas gemacht, an dem wir arbeiten können.

Wenn eine hohe Abstammung oder ein großer Besitz oder eine große Herrschaft oder vollkommene Unschuld oder ein Genie der reinen Kontemplation oder eine kleine Familie einem Mann eine Anklageschrift der Leichtigkeit hätte geben können, wäre Adam nicht an die Arbeit gegangen; aber er, der uns Sein gegeben hat, hat uns Geschäfte gemacht, um ihm und unserer Generation zu dienen und unser Heil zu verwirklichen: Wenn wir uns nicht um unsere Angelegenheiten kümmern, sind wir unseres Seins und unseres Unterhalts unwürdig.

(2.) Weltliche Beschäftigungen werden gut variieren und bestehen aus einem Zustand der Unschuld und einem Leben in Gemeinschaft mit Gott. Die Söhne und Erben des Himmels haben, während sie hier auf dieser Welt sind, etwas mit dieser Erde zu tun, die ihren Anteil an ihrer Zeit und ihren Gedanken haben muss; und wenn sie es mit Blick auf Gott tun, dienen sie ihm darin so wahrhaftig, als ob sie auf ihren Knien wären. (3.) Die Berufung des Landwirts ist eine alte und ehrenhafte Berufung; es war sogar im Paradies nötig.

Der Garten Eden musste zwar nicht gejätet werden (denn Dornen und Disteln waren noch kein Ärgernis), aber er musste gepflegt und gepflegt werden. Die Natur ließ selbst in ihrem Urzustand Raum für die Verbesserung von Kunst und Industrie. Es war eine Berufung, die für einen Zustand der Unschuld geeignet war, für das Leben zu sorgen, nicht für die Lust, und dem Menschen die Möglichkeit zu geben, den Schöpfer zu bewundern und seine Vorsehung anzuerkennen: Während seine Hände um seine Bäume waren, konnte sein Herz bei seinem Gott sein.

(4.) Es gibt ein wahres Vergnügen in dem Geschäft, zu dem Gott uns beruft und in dem er uns beschäftigt. er hätte nicht glücklich sein können, wenn er müßig gewesen wäre: es ist immer noch ein Gesetz, wer nicht arbeiten will, hat kein Recht zu essen, 2 Thessalonicher 3:10 ; Sprüche 27:23 .

      III. Das Gebot, das Gott dem Menschen in Unschuld gegeben hat, und den Bund, in den er ihn dann aufgenommen hat. Bisher haben wir Gott als den mächtigen Schöpfer des Menschen und seinen großzügigen Wohltäter gesehen; jetzt erscheint er als sein Herrscher und Gesetzgeber. Gott setzte ihn in den Garten Eden, nicht um dort zu leben, wie er es aufzählen könnte, sondern um unter Regierung zu stehen. Da wir in dieser Welt nicht untätig sein und nichts tun dürfen, dürfen wir auch nicht eigensinnig sein und tun, was uns gefällt. Wenn Gott dem Menschen die Herrschaft über die Geschöpfe gegeben hatte, ließ er ihn wissen, dass er selbst immer noch unter der Herrschaft seines Schöpfers stand.