Genesis 23:3-15

      3 Und Abraham stand auf von seinen Toten und redete mit den Söhnen Heths und sprach: 4 Ich bin ein Fremder und ein Fremdling bei dir; gib mir eine Grabstätte bei dir, damit ich meine Toten aus meinem begraben kann Sicht. 5 Und die Kinder Heth antworteten Abraham und sprachen zu ihm: 6 Höre uns, mein Herr! Du bist ein mächtiger Fürst unter uns; begrabe deine Toten in der Wahl unserer Gräber; keiner von uns soll dir sein Grab vorenthalten, sondern dass du deine Toten begräbst.

  7 Da stand Abraham auf und bückte sich vor dem Volk des Landes, auch den Kindern Heth. 8 Und er redete mit ihnen und sprach: Wenn Sie meinen, ich solle meine Toten vor meinen Augen begraben; hört mich und bittet für mich Ephron , den Sohn von Zohar, 9 daß er mir die Höhle von Machpela geben kann, was er hat, das ist am Ende seines Ackers; für so viel Geld, wie es wert ist, soll er es mir zum Besitz einer Grabstätte unter euch geben.

  10 Und Ephron wohnte unter den Kindern Heth. Und Ephron, der Hethiter, antwortete Abraham in der Audienz der Kinder Heth, sogar von allen, die durch das Tor seiner Stadt eingingen, und sprach: 11 Nein, mein Herr, höre mich! Feld gebe ich dir, und die Höhle, die darin ist, gebe ich dir; vor den Söhnen meines Volkes gebe ich es dir: Begrabe deine Toten. 12 Und Abraham verneigte sich vor dem Volk des Landes.

  13 Und er redete zu Ephron in der Zuhörerschaft des Volkes des Landes und sprach: Wenn du es aber geben willst, bitte ich dich, höre mich! Ich werde dir Geld geben für das Feld; nimm es von mir, und ich werde meine Toten dort begraben. 14 Und Ephron antwortete Abraham und sprach zu ihm: 15 Mein Herr, höre auf mich! Das Land ist vierhundert Schekel Silber wert ; was ist das zwischen mir und dir? begrabe deshalb deine Toten.

      Hier ist I. Die demütige Bitte, die Abraham an seine Nachbarn, die Hethiter, um eine Begräbnisstätte unter ihnen richtete, Genesis 23:3 ; Genesis 23:4 . Es war seltsam, dass er das jetzt tun musste; aber wir müssen es eher der Vorsehung Gottes als seiner Unvorsichtigkeit zuschreiben, wie Apostelgeschichte 7:5 7,5 zeigt , wo es heißt, Gott habe ihm in Kanaan kein Erbe gegeben.

Es wäre gut, wenn alle, die sich um eine Begräbnisstätte für ihren Körper nach dem Tode kümmern, ebenso sorgfältig darauf bedacht wären, ihrer Seele eine Ruhestätte zu geben. Beachten Sie hier: 1. Die bequeme Ablenkung, die diese Angelegenheit für den Augenblick zu Abrahams Kummer bot: Er stand vor seinen Toten auf. Diejenigen, die sich in Gefahr befinden, über ihre toten Verwandten zu trauern und sich dieser Versuchung hingeben, müssen darauf achten, über ihren Verlust nachzudenken und allein und melancholisch zu sitzen.

Es muss eine Zeit geben, in der sie vor ihren Toten aufstehen und aufhören zu trauern. Denn Gott sei Dank ist unser Glück nicht an das Leben irgendeines Geschöpfes gebunden. Die Begräbnispflege kann, wie hier, verbessert werden, um die Trauer um den Tod zunächst abzulenken, wenn er am meisten von Tyrannei bedroht ist. Das Weinen darf die Aussaat nicht behindern. 2. Das Argument, das er mit den Kindern von Heth vorbrachte, war dieses: „ Ich bin ein Fremder und ein Fremdling bei euch, deshalb bin ich nicht versorgt und muss euch ein demütiger Verehrer um eine Begräbnisstätte werden.

„Dies war eine Gelegenheit, die Abraham nutzte, um zu bekennen, dass er ein Fremder und ein Pilger auf Erden war; er schämte sich nicht, es öffentlich so zu Hebräer 11:13 , Hebräer 11:13 . Beachte: Der Tod unserer Verwandten sollte uns wirksam daran erinnern, dass wir es sind nicht zu Hause in dieser Welt Wenn sie weg sind, sagen Sie: „Wir gehen.“ 3. Sein Unbehagen, bis diese Angelegenheit geregelt ist, in diesem Wort angedeutet, dass ich meine Toten aus meinen Augen begraben kann.

Beachten Sie, dass der Tod diejenigen für uns unangenehm macht, die während ihres Lebens der Wunsch unserer Augen waren. Das Antlitz, das frisch und lebendig war, wird bleich und schauerlich und kann in das Land der Finsternis entführt werden. Solange sie in seinem Blickfeld war, erneuerte es seinen Kummer, den er verhindern würde.

      II. Das großzügige Angebot, das ihm die Kinder Heth machten, Genesis 23:5 ; Genesis 23:6 . Sie beglückwünschen ihn, 1. mit einem Titel der Ehrerbietung: Du bist ein Fürst Gottes unter uns, so heißt es; nicht nur toll, sondern gut.

Er nannte sich einen Fremden und einen Fremden; sie nennen ihn einen großen Prinzen; denn diejenigen, die sich demütigen, werden erhöht. Gott hatte versprochen, Abrahams Namen groß zu machen. 2. Mit einer Ausschreibung der besten ihrer Grabstätten. Beachten Sie, dass sogar das Licht der Natur uns lehrt, allen gegenüber höflich und respektvoll zu sein, auch wenn sie Fremde und Fremde sind. Die edle Großzügigkeit dieser Kanaaniter beschämt und verurteilt die Nähe, den Egoismus und die schlechte Laune vieler, die sich Israeliten nennen. Beachten Sie, diese Kanaaniter würden sich freuen, ihren Staub mit dem Abrahams zu vermischen und ihr letztes Ende wie seines zu haben.

      III. Der besondere Vorschlag, den Abraham ihnen machte, Genesis 23:7 Genesis 23:7 . Er dankt ihnen mit allem Anstand und Respekt für ihr freundliches Angebot; Obwohl er ein großer Mann, ein alter Mann und jetzt ein Trauernder ist, steht er doch auf und verneigt sich demütig vor ihnen, Genesis 23:7 Genesis 23:7 .

Beachten Sie, dass Religion gute Manieren lehrt; und diejenigen, die es missbrauchen, die es in Grobheit und Clownerie setzen. Dann schlägt er sich auf den Platz, den er für am bequemsten hält, nämlich die Höhle von Machpela, die wahrscheinlich in seiner Nähe lag und noch nicht als Begräbnisstätte verwendet worden war. Der jetzige Besitzer war Ephron. Abraham kann kein Interesse an ihm vorgeben, aber er wünscht, dass sie ihre mit ihm verbessern würden, um den Kauf dieser Höhle und des Feldes, auf dem sie sich befand, zu erhalten. Beachte: Ein gemäßigter Wunsch, das für uns Angenehme auf faire und ehrliche Weise zu erlangen, ist nicht so ein Verlangen nach dem, was unserem Nächsten gehört, wie es im zehnten Gebot verboten ist.

      NS. Das Geschenk, das Ephron Abraham von seinem Feld machte: Das Feld gebe ich dir, Genesis 23:10 ; Genesis 23:11 . Abraham dachte, man müsse ihn bitten, es zu verkaufen; aber bei der ersten Erwähnung gibt Ephron es ohne Bitten frei.

Manche Männer haben mehr Großzügigkeit, als man denkt. Abraham hatte zweifellos alle Gelegenheiten ergriffen, seinen Nachbarn zu gehorchen und ihnen jeden Dienst zu erweisen, der in seiner Macht stand; und nun erwidern sie seine Güte; denn wer wässert, wird auch selbst bewässert werden. Beachten Sie: Wenn diejenigen, die sich zur Religion bekennen, ihren Beruf mit herausragender Höflichkeit und Dienstbarkeit gegenüber allen schmücken, werden sie feststellen, dass sie zu ihrem eigenen Komfort und Vorteil sowie zur Ehre Gottes zurückkehren werden.

      V. Abrahams bescheidene und aufrichtige Ablehnung des freundlichen Angebots von Ephron, Genesis 23:12 ; Genesis 23:13 . Überfluss an Dank erwidert er ihn dafür ( Genesis 23:12 Genesis 23:12 ), verehrt ihn vor dem Volk des Landes, damit sie Ephron um so mehr ehren für die Ehrerbietung, die sie Abraham ihm zollen sahen ( 1 Samuel 15:30 ), beschließt aber, ihm Geld für das Feld zu geben, sogar den vollen Wert.

Abraham lehnte die Gabe nicht aus Stolz ab oder weil er es verachtete, Ephron verpflichtet zu sein; aber, 1. In Gerechtigkeit. Abraham war reich an Silber und Gold ( Genesis 13:2 Genesis 13:2 ) und konnte für das Feld bezahlen und wollte daher Ephrons Großzügigkeit nicht ausnutzen.

Beachte, Ehrlichkeit verbietet uns, ebenso wie Ehre, unsere Nachbarn zu beschwatzen und denen, die frei sind, aufzudrängen. Hiob 31:39 mit Trost darüber nach, als er arm war, dass er die Früchte seines Landes nicht ohne Geld gegessen hatte, Hiob 31:39 . 2. Aus Vorsicht. Er würde dafür bezahlen, damit Ephron ihm, wenn diese gute Laune vorüber war, nicht damit vorwarf und sagte, ich habe Abraham reich gemacht ( Genesis 14:23 Genesis 14:23 ) oder der nächste Erbe Abrahams Titel in Frage stellen würde weil dieser Zuschuss ohne Gegenleistung erfolgte) und das Feld zurückfordern.

So lehnte David später Araunahs Angebot ab, 2 Samuel 24:24 . Wir wissen nicht, welche Beleidigungen wir später von denen erfahren, die jetzt am freundlichsten und großzügigsten sind.

      VI. Der Preis für das Land, das Ephron festlegte, aber nicht darauf bestand: Das Land ist vierhundert Schekel Silber wert (ungefähr fünfzig Pfund unseres Geldes), aber was ist das zwischen mir und dir? Genesis 23:14 ; Genesis 23:15 .

Er würde seinem Freund lieber gehorchen, als so viel Geld in der Tasche zu haben. Darin entdeckt Ephron: 1. Eine große Verachtung des weltlichen Reichtums. "Was ist das zwischen mir und dir? Es ist eine Kleinigkeit, nicht der Rede wert." Mancher hätte gesagt: "Es geht ums Geld, es geht weit in die Portion eines Kindes." Aber Ephron sagt: "Was ist das?" Beachten Sie, dass es für Menschen eine ausgezeichnete Sache ist, niedrige und gemeine Gedanken über den ganzen Reichtum dieser Welt zu haben; es ist das, was nicht ist und aus dem das Leben eines Menschen nicht besteht, Lukas 12:15 .

2. Große Höflichkeit und Entgegenkommen gegenüber seinem Freund und Nachbarn. Ephron war weder eifersüchtig auf Abraham als ansässigen Ausländer noch neidisch auf ihn als einen Mann, der wahrscheinlich gedeihen und reich werden würde. Wegen seiner Einzigartigkeit in der Religion war er ihm nicht böse, aber er war viel freundlicher zu ihm als die meisten Menschen heute zu ihren eigenen Brüdern: Was ist das zwischen mir und dir? Beachten Sie, dass keine Kleinigkeit zu Einwänden und Differenzen zwischen wahren Freunden führen sollte.

Wenn wir versucht sind, Beleidigungen heiß zu ärgern, unsere Rechte hoch einzufordern oder eine Freundlichkeit zu leugnen, sollten wir der Versuchung mit dieser Frage antworten: "Was ist das zwischen mir und meinem Freund?"