Genesis 27:6-17

      6 Und Rebekka redete mit ihrem Sohn Jakob und sprach: Siehe, ich hörte deinen Vater zu deinem Bruder Esau sagen: 7 Bring mir Wildbret und mach mir ein schmackhaftes Fleisch, damit ich esse und dich vor dem HERRN vor meinen segnen kann Tod. 8 Nun, mein Sohn, gehorche meiner Stimme gemäß dem, was ich dir gebiete. 9 Geh nun zur Herde und hol mir zwei gute Ziegenböcke von dort; und ich werde sie deinem Vater schmackhaft machen, wie er liebt. 10 Und du sollst es deinem Vater bringen, damit er esse und er dich segnen kann vor seinem Tod.

  11 Und Jakob sprach zu Rebekka, seiner Mutter: Siehe, mein Bruder Esau ist ein haariger Mann, und ich bin ein glatter Mann. und ich werde einen Fluch über mich bringen und keinen Segen. 13 Und seine Mutter sprach zu ihm auf mir sein , dein Fluch, mein Sohn: nur meine Stimme gehorchen und mich gehen holen sie.   14 Und er ging hin und holte und brachte sie seiner Mutter; und seine Mutter machte ein schmackhaftes Fleisch, wie sein Vater liebte.

  15 Und Rebekka nahm goodly raiment ihres ältesten Sohnes Esau, die waren mit ihr im Hause und legte sie Jakob an, ihrem jüngeren Sohn: 16 Und sie die Felle der Ziegenböcklein auf seine Hände und über die Glätte seinen Hals: 17 Und sie gab das schmackhafte Fleisch und das Brot, das sie zubereitet hatte, in die Hand ihres Sohnes Jakob.

      Rebekka versucht hier, Jakob den Segen zu verschaffen, der für Esau bestimmt war; und hier,

      I. Das Ende war gut, denn in dieser Absicht wurde sie durch das Orakel Gottes geleitet, von dem sie bei der Ausschüttung ihrer Zuneigungen geleitet worden war. Gott hatte gesagt, es sollte so sein, dass der Ältere dem Jüngeren dienen sollte ; und deshalb beschließt Rebekka, dass es so sein soll, und kann es nicht ertragen zu sehen, dass ihr Mann plant, das Orakel Gottes zu vereiteln. Aber,

      II. Die Mittel waren schlecht und auf keinen Fall zu rechtfertigen. Wenn es Esau kein Unrecht war, ihm den Segen zu entziehen (er selbst hatte ihn durch den Verkauf des Erstgeburtsrechtes verwirkt), war es Isaak dennoch ein Unrecht, seine Gebrechlichkeit auszunutzen, um ihn ihm aufzuzwingen; es war auch ein Unrecht für Jakob, den sie lehrte, zu täuschen, indem sie ihm eine Lüge in den Mund legte oder zumindest eine in seine rechte Hand legte.

Es würde ihn ebenfalls endlosen Skrupel bezüglich des Segens aussetzen, wenn er ihn auf betrügerische Weise erlangte, ob er ihm oder ihm in irgendeiner Weise standhalten würde, besonders wenn sein Vater ihn nach der Entdeckung des Betrugs widerrufen und plädieren sollte, wie er könnte, dass es von einer fehlerhaften Person zunichte gemacht wurde – ein Fehler der Person. Er selbst war auch die Gefahr bewusst, damit ( Genesis 27:12 Genesis 27:12 ), wenn er von dem Segen entgehen lassen soll, wie er wohl getan haben könnte, sollte er bringen auf sich Fluch seines Vaters, die er vor jedem gefürchtet Ding; außerdem hat er sich dem göttlichen Fluch ausgesetzt, der über ihn gesprochen wird, der Blinde aus dem Weg treiben lässt, Deuteronomium 27:18 .

Wenn Rebekka, als sie hörte, wie Isaak Esau den Segen versprach, nach seiner Rückkehr von der Jagd zu Isaak gegangen war und ihn mit Demut und Ernst an das erinnerte, was Gott über ihre Söhne gesagt hatte – wenn sie ihm außerdem gezeigt hatte, wie Esau den Segen sowohl durch den Verkauf seines Erstgeburtsrechts als auch durch die Heirat fremder Frauen verwirkt hatte, ist es wahrscheinlich, dass Isaak wissentlich und wissentlich dazu gebracht worden wäre, den Segen auf Jakob zu erteilen, und hätte nicht so betrogen werden müssen es.

Dies wäre ehrenhaft und lobenswert gewesen und hätte in der Geschichte gut ausgesehen; Aber Gott überließ sie sich selbst, um diesen indirekten Weg zu gehen, damit er die Ehre habe, Gutes aus Bösem hervorzubringen und seinen eigenen Absichten durch die Sünden und Torheiten der Menschen zu dienen, und damit wir die Genugtuung haben, dies zu wissen , obwohl es so viel Bosheit und Betrug in der Welt gibt, regiert Gott sie nach seinem Willen, zu seinem eigenen Lob.

Siehe Hiob 12:16 , Mit ihm sind Stärke und Weisheit, der Verführte und der Betrüger gehören ihm. Isaak hatte den Sehsinn verloren, der in diesem Fall nicht hätte aufgezwungen werden können, da die Vorsehung den Unterschied der Züge so bewundernswert geordnet hatte, dass keine zwei Gesichter genau gleich sind: Gespräch und Handel könnten kaum aufrechterhalten werden, wenn es sie nicht gäbe eine solche Vielfalt.

Deshalb versucht sie, 1. seinen Geschmackssinn zu täuschen, indem sie erlesene Zickleinstücke anrichtet, würzt, serviert, um ihn glauben zu lassen, es handele sich um Wild: das war nicht schwer. Sehen Sie die Torheit derer, die in ihrem Appetit nett und neugierig sind, und seien Sie stolz darauf, sie zu belustigen. Es ist leicht, ihnen das aufzuzwingen, was sie verachten und nicht mögen, so wenig unterscheidet es sich vielleicht von dem, was sie entschieden bevorzugen. Salomo sagt uns, dass Leckereien betrügerisches Fleisch sind; denn es ist möglich, dass wir uns von ihnen auf mehr als eine Weise täuschen lassen, Sprüche 23:32 .

2. Sein Gefühls- und Geruchssinn. Sie legte Jakob Esaus Kleider an, seine besten Kleider, die Esau wohl als Zeichen der Freude und des Respekts vor seinem Vater anziehen würde, wenn er den Segen erhalten sollte. Isaac wusste, dass es sich um Esau handelte. Wenn wir von unserem himmlischen Vater einen Segen erhalten möchten, müssen wir ihn in den Kleidern unseres älteren Bruders holen, bekleidet mit seiner Gerechtigkeit, der der Erstgeborene unter vielen Brüdern ist.

Damit die Geschmeidigkeit und Weichheit von Jakobs Händen und seinem Hals ihn nicht verraten sollte, bedeckte sie sie und wahrscheinlich einen Teil seines Gesichts mit der Haut der neu getöteten Kinder, Genesis 27:16 Genesis 27:16 . Esau war in der Tat grob, wenn nichts Geringeres als diese dazu dienen würde, Jakob wie ihn zu machen.

Diejenigen, die in ihrer Kutsche so aussehen, als würden sie rau und rau erscheinen, setzen das Tier auf den Mann und beschämen sich wirklich, indem sie sich auf diese Weise verkleiden. Und schließlich war es ein sehr voreiliges Wort, das Rebekka sprach, als Jakob die Gefahr eines Fluches ablehnte: Auf mich sei dein Fluch, mein Sohn, Genesis 27:13 Genesis 27:13 .

Christus, der mächtig ist zu retten, weil mächtig zu tragen, hat gesagt: Auf mich sei der Fluch, gehorche nur meiner Stimme; er hat die Last des Fluches, des Gesetzesfluchs, getragen für alle, die das Joch des Gebotes, des Evangeliums auf sich nehmen werden. Aber es ist für ein Geschöpf zu gewagt zu sagen: Auf mich sei der Fluch, es sei denn, es ist der grundlose Fluch, von dem wir sicher sind, dass er nicht kommen wird, Sprüche 26:2 .