Genesis 3:11-13

      11 Und er sprach : Wer hat dir gesagt , dass ich ist nackt? Hast du von dem Baum gegessen, von dem ich dir geboten habe, nicht zu essen? 12 Und der Mann sagte : Die Frau , die du gegeben hast , zu sein mit mir, sie gab mir von dem Baum, und ich aß. 13 Und die L ORD Gott spricht zu der Frau : Was ist das , dass ich getan hat? Und die Frau sagte: Die Schlange hat mich betört, und ich habe gegessen.

      Wir haben hier die Täter, die durch ihr eigenes Geständnis für schuldig befunden wurden und sich dennoch bemühen, ihre Schuld zu entschuldigen und zu mildern. Sie konnten nicht bekennen und rechtfertigen, was sie getan hatten, aber sie bekennen und besänftigen es. Beobachten,

      I. Wie ihnen ihr Geständnis erpresst wurde. Gott sagte dem Mann: Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist? Genesis 3:11 Genesis 3:11 . "Wie hast du deine Blöße als deine Schande erkannt?" Hast du von dem verbotenen Baum gegessen? Beachte: Obwohl Gott alle unsere Sünden kennt, wird er sie doch von uns kennen und verlangt von uns ein aufrichtiges Bekenntnis derselben; nicht, dass er informiert wird, sondern dass wir gedemütigt werden.

Bei dieser Prüfung erinnert Gott ihn an den Befehl, den er ihm gegeben hatte: "Ich habe dir geboten, nicht davon zu essen, ich dein Schöpfer, ich dein Meister, ich dein Wohltäter; ich habe dir das Gegenteil geboten." Am deutlichsten und sündhaftesten erscheint die Sünde im Glas des Gebots, deshalb stellt Gott sie hier Adam vor; und darin sollten wir unsere Gesichter sehen. Die Frage an die Frau lautete: Was hast du getan? Genesis 3:13 Genesis 3:13 .

„Willst du auch deine Schuld bekennen und sie bekennen? Beachten Sie, dass es diejenigen betrifft, die selbst verbotene Früchte gegessen haben, und insbesondere diejenigen, die andere dazu verleitet haben, sie ebenfalls zu essen, ernsthaft darüber nachzudenken, was sie getan haben. Indem wir verbotene Früchte gegessen haben, haben wir einen großen und gnädigen Gott beleidigt, ein gerechtes und gerechtes Gesetz gebrochen, einen heiligen und feierlichsten Bund verletzt und unserer eigenen kostbaren Seele Unrecht getan, indem wir Gottes Gunst verloren und uns seinem Zorn und Fluch ausgesetzt haben: andere davon zu essen, tun wir das Werk des Teufels, machen uns der Sünden anderer Menschen schuldig und beteiligen uns an ihrem Untergang. Was haben wir getan?

      II. Wie ihr Verbrechen von ihnen in ihrem Geständnis gemildert wurde. Es war zwecklos, sich nicht schuldig zu bekennen . Die Zurschaustellung ihrer Gesichter zeugte gegen sie; deshalb werden sie ihre eigenen Ankläger: " Ich habe gegessen ", sagt der Mann, "und ich auch", sagt die Frau; denn wenn Gott richtet, wird er siegen. Aber diese sehen nicht wie reuige Geständnisse aus; denn anstatt die Sünde zu verschlimmern und sich selbst zu schämen, entschuldigen sie die Sünde und schieben die Schande und die Schuld auf andere.

1. Adam gibt seiner Frau die ganze Schuld. "Sie gab mir von dem Baum und drängte mich, davon zu essen, was ich tat, nur um sie zu verpflichten" - eine leichtfertige Entschuldigung. Er hätte sie lehren sollen, nicht von ihr; und es war nicht schwer zu bestimmen, von welchem ​​von beiden er regiert werden musste, von seinem Gott oder seiner Frau. Lerne daher, niemals von dem zur Sünde gebracht zu werden, was uns im Gericht nicht davon abbringen wird; lass uns nicht in der Kommission ertragen, was uns in der Prüfung nicht aushält; Lasst uns daher niemals von der Aufdringlichkeit überwältigt werden, gegen unser Gewissen zu handeln, noch Gott zu missfallen, um dem besten Freund, den wir auf der Welt haben, zu gefallen.

Aber das ist nicht das Schlimmste. Er gibt nicht nur seiner Frau die Schuld, sondern drückt sie stillschweigend aus, um über Gott selbst nachzudenken: "Es ist die Frau, die du mir gegeben hast und die du mir gegeben hast als meine Gefährtin, meine Führerin und meine Bekannte; sie gab mir von dem Baum, sonst hätte ich nicht davon gegessen." So deutet er an, dass Gott an seiner Sünde beteiligt war: Er gab ihm die Frau, und sie gab ihm die Frucht; so dass er es schien, als hätte er es nur noch aus Gottes eigener Hand entfernt.

Beachten Sie, dass diejenigen, die versucht sind zu sagen, dass sie von Gott versucht sind, eine seltsame Neigung haben, als ob unser Missbrauch von Gottes Gaben unsere Verletzung von Gottes Gesetzen entschuldigen würde. Gott schenkt uns Reichtümer, Ehrungen und Beziehungen, damit wir ihm fröhlich dienen können, um sie zu genießen; aber wenn wir von ihnen Anlass nehmen, gegen ihn zu sündigen, müssen wir uns, anstatt die Vorsehung dafür verantwortlich zu machen, uns in einen solchen Zustand versetzt zu haben, dafür verantwortlich machen, dass wir die gnädigen Absichten der Vorsehung darin verkehrt haben.

2. Eva gibt der Schlange die ganze Schuld: Die Schlange hat mich betrogen. Sünde ist eine Göre, die niemand besitzen will, ein Zeichen dafür, dass es sich um eine skandalöse Sache handelt. Diejenigen, die bereit genug sind, das Vergnügen und den Gewinn der Sünde zu nehmen, sind rückständig genug, um die Schuld und die Schande davon auf sich zu nehmen. „Die Schlange, dieses subtile Geschöpf deiner Schöpfung, das du zu uns ins Paradies kommen ließest, hat mich betört“ oder mich zum Irren gebracht; denn unsere Sünden sind unsere Irrtümer.

Lerne daraus, (1.) Dass Satans Versuchungen alle betörend sind, seine Argumente alle Täuschungen sind, seine Verlockungen alle Betrüger sind; wenn er redlich redet, glaube ihm nicht. Sünde betrügt uns und betrügt uns, indem sie uns betrügt. Durch den Betrug der Sünde wird das Herz verhärtet. Siehe Römer 7:11 ; Hebräer 3:13 .

(2.) Obwohl Satans Scharfsinn uns in die Sünde hineinzog, uns dennoch nicht in der Sünde rechtfertigen wird: Obwohl er der Versucher ist, sind wir die Sünder; und in der Tat ist es unsere eigene Lust, die uns zur Seite zieht und lockt, Jakobus 1:14 . Lassen Sie es daher unseren Kummer und unsere Demütigung für die Sünde nicht verringern, dass wir dazu verführt werden; sondern lass es unsere Selbstentrüstung steigern, dass wir uns von einem bekannten Betrüger und einem eingeschworenen Feind verführen lassen.

Nun, das ist alles, was die Gefangenen in der Anwaltskammer zu sagen haben, warum nach dem Gesetz kein Urteil gefällt und keine Hinrichtung ausgesprochen werden sollte; und das alles ist so gut wie nichts, in mancher Hinsicht schlimmer als nichts.