Genesis 3:17-19

      17 Und er sprach zu Adam: Weil du auf die Stimme deines Weibes gehört und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir geboten habe, nämlich: Du sollst nicht davon essen; verflucht ist der Boden um deinetwillen; in Trauer sollst du essen von ihm alle Tage deines Lebens; 18 Auch Dornen und Disteln wird es dir bringen; und du sollst das Kraut des Feldes essen; 19 Im Schweiße deines Angesichtes sollst du Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst; denn aus ihm wurdest du genommen; denn Staub bist du , und zu Staub sollst du zurückkehren.

      Wir haben hier das Urteil über Adam, dem ein Hinweis auf sein Verbrechen vorangestellt ist: Weil du auf die Stimme deiner Frau gehört hast, Genesis 3:17 Genesis 3:17 . Er entschuldigte den Fehler, indem er ihn seiner Frau anlastete: Sie hat ihn mir gegeben.

Aber Gott lässt die Entschuldigung nicht zu. Sie konnte ihn nur verführen, sie konnte ihn nicht zwingen; Obwohl es ihre Schuld war, ihn zum Essen zu überreden, war es seine Schuld, auf sie zu hören. So werden die leichtfertigen Bitten der Menschen am Tag des Gerichts Gottes nicht nur zurückgewiesen, sondern gegen sie gewendet und zur Begründung ihres Urteils gemacht. Aus deinem eigenen Mund will ich dich richten. Beobachten,

      I. Gott hat Adam in drei Fällen Zeichen seines Missfallens gesetzt:

      1. Seine Wohnung ist durch diesen Satz verflucht: Verflucht ist der Boden um deinetwillen; und die Wirkung dieses Fluches ist: Dornen und Disteln wird er dir bringen. Es wird hier angedeutet, dass seine Wohnung geändert werden sollte; er sollte nicht länger in einem ausgezeichneten, gesegneten Paradies wohnen, sondern sollte auf eine gemeinsame Basis gebracht werden, und das war verflucht. Der Boden oder die Erde wird hier für die gesamte sichtbare Schöpfung gesetzt, die durch die Sünde des Menschen der Eitelkeit unterworfen wird, wobei die einzelnen Teile davon dem Komfort und dem Glück des Menschen nicht so nützlich sind, wie sie sein sollten, als sie es waren sie wurden gemacht und wären es gewesen, wenn er nicht gesündigt hätte.

Gott hat den Menschenkindern die Erde gegeben, um sie zu einer bequemen Wohnung zu machen. Aber die Sünde hat ihre Eigenschaft verändert. Es ist jetzt für die Sünde des Menschen verflucht; das heißt, es ist eine unehrenhafte Wohnung, es sagt der Mensch, dass sein Fundament im Staub liegt; es ist eine trockene und karge Behausung, ihre spontanen Produkte sind jetzt Unkraut und Dornengestrüpp, etwas Ekelhaftes oder Schädliches; die guten Früchte, die es hervorbringt, müssen durch den Einfallsreichtum und den Fleiß der Menschen von ihm erpresst werden.

Fruchtbarkeit war sein Segen für den Dienst des Menschen ( Genesis 1:11 ; Genesis 1:29 ), und nun war Unfruchtbarkeit sein Fluch für die Strafe des Menschen. Es ist nicht das, was es war, als es geschaffen wurde. Sünde verwandelte ein fruchtbares Land in Unfruchtbarkeit; und der Mensch, der wie das Fohlen eines Wildesels geworden ist, hat das Los des Wildesels, die Wüste zu seiner Wohnung und das öde Land zu seiner Wohnung, Hiob 39:6 ; Psalter 68:6 .

Wäre dieser Fluch nicht teilweise beseitigt worden, soviel ich weiß, wäre die Erde für immer unfruchtbar gewesen und hätte nichts hervorgebracht als Dornen und Disteln. Der Boden ist verflucht, d. h. zum Untergang verurteilt am Ende der Zeit, wenn die Erde und alle Werke, die darin sind, für die Sünde des Menschen verbrannt werden , und das Maß seiner Schuld wird dann voll sein, 2 Petrus 3:7 ; 2 Petrus 3:10 .

Aber beachte in diesem Satz eine Mischung aus Barmherzigkeit. (1.) Adam selbst ist nicht wie die Schlange verflucht ( Genesis 3:14 Genesis 3:14 ), sondern nur der Boden um seinetwillen. Gott hatte Segen in sich, sogar den heiligen Samen: Zerstöre ihn nicht, denn dieser Segen ist in ihm, Jesaja 65:8 .

Und er hatte Segen für ihn auf Lager; deshalb ist er nicht direkt und sofort verflucht, sondern gleichsam aus zweiter Hand. (2.) Er ist noch oberirdisch. Die Erde öffnet sich nicht und verschlingt ihn nicht; nur ist es nicht das, was es war: so wie er trotz seiner Entartung durch seine ursprüngliche Reinheit und Rechtschaffenheit am Leben bleibt, so bleibt die Erde seine Wohnstätte, ungeachtet ihrer Entartung durch ihre ursprüngliche Schönheit und Fruchtbarkeit. (3.) Dieser Fluch auf der Erde, der alle Erwartungen auf ein Glück im Unten abschneidet, könnte ihn dazu bringen und beleben, nur im Oben nach Glück und Zufriedenheit zu suchen.

      2. Seine Beschäftigungen und Freuden sind ihm alle verbittert.

      (1.) Sein Geschäft wird ihm von nun an zur Mühsal werden, und er wird es im Schweiße seines Antlitzes fortsetzen, Genesis 3:19 Genesis 3:19 . Sein Geschäft war ihm, bevor er sündigte, ein beständiges Vergnügen, der Garten wurde dann ohne lästige Arbeit geschmückt und ohne lästige Pflege gepflegt; aber jetzt wird seine Arbeit eine Ermüdung sein und wird seinen Körper verschwenden; seine Sorge wird eine Qual sein und wird seinen Geist quälen.

Der Fluch auf dem Boden, der ihn unfruchtbar machte und Dornen und Disteln hervorbrachte, machte seine Arbeit damit viel schwieriger und mühsamer. Wenn Adam nicht gesündigt hatte, hatte er nicht geschwitzt. Beachten Sie hier, [1.] Diese Arbeit ist unsere Pflicht, die wir treu ausführen müssen; wir sind verpflichtet, nicht nur als Geschöpfe, sondern als Verbrecher zu arbeiten; es ist Teil unseres Satzes, dem Müßiggang kühn trotzt. [2.] Dass Unbehagen und Arbeitsmüdigkeit unsere gerechte Strafe sind, der wir uns geduldig unterwerfen und uns nicht beklagen müssen, da sie geringer sind, als unsere Ungerechtigkeit verdient.

Lasst uns nicht durch unangemessene Sorgfalt und Arbeit unsere Strafe schwerer machen, als Gott sie gemacht hat; sondern studieren, um unsere Last zu erleichtern und unseren Schweiß abzuwischen, indem wir die Vorsehung in allen beäugen und bald Ruhe erwarten.

      (2.) Von nun an soll ihm sein Essen (im Vergleich zu dem, was es gewesen war) unangenehm werden. [1.] Die Sache seiner Nahrung wird geändert; er muss jetzt das Kraut des Feldes essen und darf nicht mehr mit den Köstlichkeiten des Gartens Eden geschlemmt werden. Da er sich durch die Sünde wie die Tiere gemacht hat, die umkommen, wird er mit Recht zu einem Mitbürger mit ihnen und frisst Gras wie Ochsen, bis er weiß, dass die Himmel regieren.

[2.] Es gibt eine Änderung in der Art, wie er es isst: In Trauer ( Genesis 3:17 Genesis 3:17 ). und im Schweiß seines Angesichtes ( Genesis 3:19 Genesis 3:19 ) muss er davon essen.

Adam konnte nicht anders, als sein ganzes Leben lang in Trauer zu essen, und erinnerte sich an die verbotene Frucht, die er gegessen hatte, und an die Schuld und Scham, die er sich dadurch zugezogen hatte. Beachten Sie , Erstens, dass das menschliche Leben ausgesetzt ist , viele Leiden und Katastrophen, die sehr viel verbittern die armen Reste seiner Freuden und Genüsse. Manche essen nie mit Vergnügen ( Hiob 21:25 ), aus Krankheit oder Melancholie; alle, auch die Besten, haben Grund, mit Sorge um die Sünde zu essen; und alle, selbst die Glücklichsten auf dieser Welt, haben einige Linderung für ihre Freude: Truppen von Krankheiten, Katastrophen und Todesfällen in verschiedenen Formen kamen mit der Sünde in die Welt und verwüsten sie immer noch.

Zweitens, dass die Gerechtigkeit Gottes in allen traurigen Folgen der Sünde anerkannt werden muss. Warum sollte sich dann ein lebender Mensch beschweren? Doch in diesem Teil des Satzes steckt auch eine Mischung aus Barmherzigkeit. Er wird schwitzen, aber seine Mühe wird seine Ruhe willkommener machen, wenn er auf seine Erde wie in sein Bett zurückkehrt; er wird trauern, aber er wird nicht verhungern; er wird Kummer haben, aber in diesem Kummer wird er Brot essen, das sein Herz unter seinen Kummern stärkt. Er ist nicht dazu verurteilt, Staub wie die Schlange zu essen, sondern nur das Kraut des Feldes zu essen.

      3. Auch sein Leben ist nur kurz. Wenn man bedenkt, wie schwer seine Tage sind, ist es für ihn günstig, dass sie nur wenige sind; aber der Tod ist furchtbar für die Natur (ja, auch wenn das Leben unangenehm ist) , was den Satz abschließt. „Du sollst zu dem Boden zurückkehren, aus dem du herausgenommen wurdest; dein Körper, der Teil von dir, der aus der Erde genommen wurde, soll wieder dorthin zurückkehren; denn Staub bist du.

„Dies weist entweder auf das erste Original seines Leibes hin; er war aus Staub gemacht, ja er wurde zu Staub gemacht und war es immer noch; so dass es nicht mehr bedurfte, als sich an die Verleihung der Unsterblichkeit zu erinnern und die Macht zu entziehen, die... wurde herausgestellt, um es zu unterstützen, und dann würde er natürlich zu Staub zurückkehren. Oder zu der gegenwärtigen Verdorbenheit und Entartung seines Geistes: Staub bist du, das heißt: "Deine kostbare Seele ist jetzt verloren und begraben im Staub von" der Körper und der Schlamm des Fleisches; es wurde geistlich und himmlisch gemacht, aber es ist fleischlich und irdisch geworden.

" Sein Untergang wird daher gelesen: " Zu Staub sollst du zurückkehren. Dein Körper wird von deiner Seele verlassen und selbst zu einem Klumpen Staub werden; und dann soll es ins Grab gelegt werden, den richtigen Ort dafür, und sich mit dem Staub der Erde vermischen“ unser Staub, Psalter 104:29 . Erde zu Erde, Staub zu Staub.

Beachten Sie hier, (1.) Dieser Mensch ist ein gemeines, zerbrechliches Geschöpf, klein wie Staub, der kleine Staub der Waage – leicht wie Staub, insgesamt leichter als Eitelkeit – schwach wie Staub und ohne Beständigkeit. Unsere Stärke ist nicht die Stärke von Steinen; er, der uns gemacht hat, denkt darüber nach und erinnert sich, dass wir Staub sind, Psalter 103:14 .

Der Mensch ist zwar der Hauptteil des Staubes der Welt ( Sprüche 8:26 ), aber dennoch ist er Staub. (2.) Dass er ein sterbliches sterbendes Geschöpf ist und zum Grab eilt. Staub kann eine Zeitlang zu einer kleinen Wolke aufsteigen und kann beträchtlich erscheinen, während er vom Wind, der ihn aufwirbelte, aufgehalten wird; aber wenn die Kraft davon verbraucht ist, fällt es wieder und kehrt zu der Erde zurück, aus der es auferstanden ist.

So etwas ist der Mensch; ein großer Mensch ist nur eine große Staubmasse und muss auf seine Erde zurückkehren. (3.) Diese Sünde brachte den Tod in die Welt. Hätte Adam nicht gesündigt, wäre er nicht gestorben, Römer 5:12 . Gott hat Adam einen Funken der Unsterblichkeit anvertraut, den er durch geduldiges Fortbestehen des Wohlergehens zu einer ewigen Flamme hätte entzünden können; aber er hat es töricht durch vorsätzliche Sünde ausgeblasen: und nun ist der Tod der Lohn der Sünde, und die Sünde ist der Stachel des Todes.

      II. Wir dürfen nicht von diesem Satz auf unsere ersten Eltern abgehen, die uns alle so nahe sind und von denen wir bis heute fühlen, bis wir zwei Dinge bedacht haben:

      1. Wie treffend die traurigen Folgen der Sünde auf die Seele Adams und seiner sündigen Rasse durch diesen Satz dargestellt und herausgearbeitet wurden und vielleicht mehr beabsichtigt waren, als uns bewusst ist. Obwohl nur das Elend erwähnt wird, das den Körper betraf, war dies ein Muster spirituellen Elends, der Fluch, der in die Seele eindrang. (1.) Die Schmerzen einer Frau in Mühsal stellen die Schrecken und Qualen eines schlechten Gewissens dar, das zu einem Sündengefühl erwacht ist; von der Vorstellung der Lust an werden diese Leiden sehr vervielfacht und werden früher oder später über den Sünder kommen wie ein unvermeidlicher Schmerz über eine Frau in Mühsal.

(2.) Der Zustand der Unterwerfung, in den die Frau gebracht wurde, stellt den Verlust der geistigen Freiheit und Willensfreiheit dar, der die Folge der Sünde ist. Die Herrschaft der Sünde in der Seele wird mit der eines Mannes verglichen ( Römer 7:1 ), der Sünder strebt danach, denn er liebt seine Sklaverei und sie herrscht über ihn.

(3.) Der Fluch der Unfruchtbarkeit, der über die Erde gebracht wurde, und sein Gestrüpp und Dornengewächse sind ein passendes Bild der Unfruchtbarkeit einer verdorbenen und sündigen Seele im Guten und ihrer Fruchtbarkeit im Bösen. Alles ist mit Dornen überwuchert, und Brennnesseln bedecken das Gesicht; und deshalb ist es dem Fluchen nahe, Hebräer 6:8 .

(4.) Die Mühe und der Schweiß zeugen von der Schwierigkeit, unter der der Mensch durch die Schwäche des Fleisches im Dienste Gottes und im Werk der Religion leidet, so schwer es jetzt geworden ist, in das Himmelreich einzutreten. Gelobt sei Gott, es ist nicht unmöglich. (5.) Die Verbitterung seiner Speise für ihn zeugt von dem Mangel der Seele am Trost der Gnade Gottes, die das Leben und das Brot des Lebens ist.

(6.) Die Seele kehrt wie der Körper in den Staub dieser Welt zurück; seine Tendenz ist so; es hat einen erdigen Beigeschmack, Johannes 3:31 .

      2. Wie bewundernswert die Genugtuung, die unser Herr Jesus durch seinen Tod und seine Leiden bereitete, auf das Urteil, das hier über unsere Ureltern verhängt wurde. (1.) Kamen quälende Schmerzen mit der Sünde? Wir lesen von den Leiden der Seele Christi ( Jesaja 53:11 ); und die Schmerzen des Todes, von denen er festgehalten wurde, werden odinai ( Apostelgeschichte 2:24 ) genannt, die Schmerzen einer Frau in Mühsal.

(2.) Kam die Unterwerfung mit der Sünde? Christus wurde unter dem Gesetz Galater 4:4 , Galater 4:4 . (3.) Kam der Fluch mit der Sünde? Christus wurde für uns zum Fluch gemacht, starb einen verfluchten Tod, Galater 3:13 . (4.) Kamen Dornen mit der Sünde? Er war für uns mit Dornen gekrönt.

(5.) Kam Schweiß mit der Sünde? Er hat für uns wie große Blutstropfen geschwitzt. (6.) Kam Kummer mit der Sünde? Er war ein Mann der Schmerzen, seine Seele war in seiner Qual überaus traurig. (7.) Kam der Tod mit der Sünde? Er wurde gehorsam bis zum Tod. Somit ist das Pflaster so breit wie die Wunde. Gelobt sei Gott für Jesus Christus!