Genesis 30:1-13

      1 Und als Rahel sah, dass sie Jakob keine Kinder gebar, beneidete Rahel ihre Schwester; und sprach zu Jakob: Gib mir Kinder, sonst sterbe ich. 2 Und Jakobs Zorn entbrannte über Rahel. Er sprach: Bin ich an Gottes Statt, der dir die Frucht des Mutterleibs vorenthalten hat? 3 Und sie sprach: Siehe, meine Magd Bilha, geh zu ihr; und sie soll auf meinen Knien tragen, damit ich auch Kinder von ihr habe.

  4 Und sie gab ihm Bilha, ihre Magd, zur Frau, und Jakob ging zu ihr. 5 Und Bilha wurde schwanger und gebar Jakob einen Sohn. 6 Und Rahel sprach: Gott hat mich gerichtet und auch meine Stimme gehört und hat mir einen Sohn gegeben; darum nannte sie seinen Namen Dan. 7 Und Bilhah Rahels Magd wurde wieder schwanger und gebar Jakob einen zweiten Sohn. 8 Und Rahel sprach: Ich habe mit meiner Schwester gerungen, und ich habe siegt; und sie hat seinen Namen Naphtali genannt.

  9 Als Lea sah, dass sie das Gebärende verlassen hatte, nahm sie ihre Magd Silpa und gab ihr Jakob zur Frau. 10 Und die Magd von Silpa Lea gebar Jakob einen Sohn. 11 Und Lea sprach: Es kommt eine Truppe, und sie nannte seinen Namen Gad. 12 Und die Magd von Silpa Lea gebar Jakob einen zweiten Sohn. 13 Und Lea sprach: Glücklich bin ich, denn die Töchter werden mich selig nennen; und sie nannte seinen Namen Asher.

      Wir haben hier die schlimmen Folgen dieser seltsamen Ehe, die Jakob mit den beiden Schwestern geschlossen hat. Hier ist,

      I. Eine unglückliche Meinungsverschiedenheit zwischen ihm und Rahel ( Genesis 30:1 ; Genesis 30:1, Genesis 30:2 ), verursacht nicht so sehr durch ihre eigene Unfruchtbarkeit als durch die Fruchtbarkeit ihrer Schwester. Rebekka, die einzige Frau Isaaks, war lange kinderlos, und doch finden wir zwischen ihr und Isaak kein Unbehagen; Aber hier, weil Lea Kinder bekommt, kann Rahel nicht friedlich mit Jakob leben.

      1. Rachel Bünde. Sie beneidete ihre Schwester Genesis 30:1 Genesis 30:1 . Neid ist betrübt über das Wohl eines anderen, und keine Sünde ist für Gott anstößiger und für unseren Nächsten und uns selbst schädlicher.

Sie war nicht der Meinung, dass Gott den Unterschied ausmachte, und dass, obwohl in diesem einzigen Fall ihre Schwester ihr vorgezogen wurde, sie in anderen Dingen den Vorteil hatte. Lassen Sie uns sorgfältig beobachten, wie sich diese Leidenschaft in unseren Köpfen erhebt und wirkt. Unser Blick soll keinem unserer Diener böse sein, denn der unseres Herrn ist gut. Aber das war noch nicht alles; sie sagte zu Jakob: Gib mir Kinder, sonst sterbe ich.

Beachten Sie, dass wir sehr geneigt sind, in unserem Verlangen nach zeitlicher Barmherzigkeit zu irren, wie hier Rachel. (1.) Ein Kind würde sie nicht zufrieden stellen; aber da Leah mehr als eins hat, muss sie auch mehr haben: Gib mir Kinder. (2.) Ihr Herz ist übermäßig darauf gerichtet, und wenn sie nicht das hat, was sie haben möchte, wird sie ihr Leben und alle Annehmlichkeiten wegwerfen. „Gib sie mir, oder ich sterbe “, das heißt: „Ich werde mich zu Tode ärgern; der Mangel an dieser Befriedigung wird meine Tage verkürzen.

„Manche meinen, sie drohte Jakob, sich gewaltsam die Hände aufzulegen, wenn sie diese Barmherzigkeit nicht erlangen könnte. (3.) Sie wandte sich nicht durch Gebet an Gott, sondern nur an Jakob und vergaß, dass Kinder ein Erbe des Herrn sind, Psalter 127:3 Wir verletzen sowohl Gott als auch uns selbst, wenn unser Auge mehr auf die Menschen gerichtet ist, auf die Werkzeuge unseres Kreuzes und unseres Trostes, als auf Gott, den Urheber.

Beachten Sie einen Unterschied zwischen Rahels Bitte um diese Barmherzigkeit und Hannas, 1 Samuel 1:10 ; 1 Samuel 1:11 , c. Rachel beneidete Hannah und weinte. Rachel musste Kinder haben, und sie starb an dem zweiten; Hannah betete für ein Kind und sie bekam vier weitere.

Rachel ist aufdringlich und gebieterisch; Hannah ist unterwürfig und fromm. Wenn du mir ein Kind schenkst, gebe ich es dem Herrn. Hanna soll nachgeahmt werden und nicht Rahel; und lass unsere Wünsche immer unter der Leitung und Kontrolle von Vernunft und Religion stehen.

      2. Jakob tadelt, und zwar zu Recht. Er liebte Rahel und tadelte sie deshalb für das, was sie falsch sagte, Genesis 30:2 Genesis 30:2 . Beachten Sie, treue Zurechtweisungen und Produkte und Beispiele wahrer Zuneigung, Psalter 141:5 ; Sprüche 27:5 ; Sprüche 27:6 .

Hiob tadelte seine Frau, als sie die Sprache der törichten Frauen sprach, Hiob 2:10 . Siehe 1 Korinther 7:16 . Er war wütend, nicht auf die Person, sondern auf die Sünde; er drückte sich aus, um seinen Unmut zu zeigen. Beachten Sie, dass es manchmal erforderlich ist, dass eine Zurechtweisung warm gegeben wird, wie ein medizinischer Trank; nicht zu heiß, damit sich der Patient nicht verbrüht; aber nicht kalt, damit es sich nicht als wirkungslos erweist.

Es war eine sehr ernste und fromme Antwort, die Jakob auf Rahels verdrießliche Forderung gab: Bin ich an Gottes Statt? Die Chaldäer umschreiben es gut: Verlangst du Söhne von mir? Solltest du sie nicht vor dem Herrn fragen? Das Arabische liest es: " Bin ich über Gott? Kann ich dir geben, was Gott dir verweigert?" Dies wurde wie ein einfacher Mann gesagt. Beachte, (1.) Er erkennt die Hand Gottes an in der Bedrängnis, an der er mit ihr teilhatte: Er hat die Frucht des Mutterleibes vorenthalten.

Beachte: Was immer wir wollen, es ist Gott, der es zurückhält, ein souveräner Herr, der weise, heilig und gerecht ist, der mit seinem Eigenen tun kann, was er will, und ist keinem Menschen schuldig, der es nie getan hat und jemals tun kann , jedes Unrecht an einer seiner Kreaturen. Die Schlüssel der Wolken, des Herzens, des Grabes und des Mutterleibs sind vier Schlüssel, die Gott in seiner Hand hatte und die er (wie der Rabbiner sagt) weder Engeln noch Seraphim anvertraut.

Siehe Offenbarung 3:7 ; Hiob 11:10 ; Hiob 12:14 . (2.) Er erkennt seine eigene Unfähigkeit an, das zu ändern, was Gott bestimmt hatte: " Bin ich an Gottes Stelle? Was! machst du einen Gott aus mir?" Deos qui rogat ille facit – Wer wir bitten, ist für uns ein Gott.

Beachte, [1.] Es gibt kein Geschöpf, das für uns an Gottes Stelle ist oder sein kann. Gott kann für uns sein statt irgendeines Geschöpfes, wie die Sonne statt des Mondes und der Sterne; aber der Mond und alle Sterne werden uns nicht anstelle der Sonne sein. Die Weisheit, Macht und Liebe eines Geschöpfes wird uns anstelle der Gottes sein. [2.] Es ist daher unsere Sünde und Torheit, jedes Geschöpf an die Stelle Gottes zu setzen und dieses Vertrauen auf jedes Geschöpf zu setzen, das nur auf Gott gesetzt werden soll.

      II. Eine unglückliche Einigung zwischen ihm und den beiden Mägden.

      1. Auf Rahels Überredung nahm er Bilha, ihre Magd, zur Frau, damit, wie es damals üblich war, seine Kinder von ihr adoptiert und als die Kinder ihrer Herrin besessen würden, Genesis 30:3 Genesis 30:3 , c.

Sie hätte lieber Kinder nach ihrem Ruf als gar keine, Kinder, die sie sich vorstellen könnte, ihre eigenen zu sein und ihre eigenen zu nennen, obwohl sie es nicht waren. Man könnte meinen, die Kinder ihrer eigenen Schwester seien ihr näher verwandt als die ihrer Magd, und sie hätte sie mit größerer Befriedigung zu ihren eigenen machen können, wenn sie so glückliche, aber (so natürlich ist es für uns alle, Macht zu lieben) Kinder gehabt hätte, dass sie hatte ein Recht zu regieren, waren für sie begehrenswerter als Kinder, zu deren Liebe sie mehr Grund hatte; und als frühes Beispiel ihrer Herrschaft über die in ihrer Wohnung geborenen Kinder macht es ihr Freude, ihnen Namen zu geben, die nichts als Zeichen der Nachahmung mit ihrer Schwester in sich tragen, als hätte sie sie überwunden (1.

) Im Gesetz. Sie nennt den ersten Sohn ihrer Magd Dan ( Gericht ) und sagt: „ Gott hat mich gerichtet “ ( Genesis 30:6 Genesis 30:6 ), das heißt, „das Urteil zu meinen Gunsten gegeben“. (2.) Im Kampf. Sie ruft das nächste Naphtali ( Ringen ) und sagt: Ich habe mit meiner Schwester gerungen und habe siegt ( Genesis 30:8 Genesis 30:8 ); als ob alle Söhne Jakobs als Streiter geboren werden müssten. Sehen Sie, welche Wurzeln der Bitterkeit Neid und Streit haben und welchen Unfug sie in den Beziehungen anrichten.

      2. Auf Leas Überredung nahm er auch ihre Magd Silpa zur Frau, Genesis 30:9 Genesis 30:9 . Rachel hatte diese absurde und absurde Sache gemacht, ihrem Ehemann ihre Zofe zu geben, in Nachahmung mit Lea; und jetzt tut Leah (weil sie ein Jahr beim Kinderkriegen versäumt hat) dasselbe, um bei ihr zu sein oder besser vor ihr zu bleiben.

Sehen Sie die Macht von Eifersucht und Rivalität und bewundern Sie die Weisheit der göttlichen Bestimmung, die nur einen Mann und eine Frau vereint; denn Gott hat uns zu Frieden und Reinheit berufen, 1 Korinther 7:15 . Zwei Söhne gebar Zilpah Jakob, die Lea als berechtigt ansah, von denen sie einen Gad nannte ( Genesis 30:11 Genesis 30:11 ) und versprach sich eine kleine Schar von Kindern; und Kinder sind die Miliz einer Familie, sie füllen den Köcher, Psalter 127:4 ; Psalter 127:5 .

Die andere nannte sie Asher ( glücklich ), dachte sich glücklich in ihm und versprach sich, dass auch ihre Nachbarn so denken würden: Die Töchter werden mich selig nennen, Genesis 30:13 Genesis 30:13 .

Beachten Sie, es ist ein Beispiel für die Eitelkeit der Welt und die Dummheit, die in unseren Herzen verankert ist, dass die meisten Menschen sich selbst schätzen und mehr nach ihrem Ruf als nach Vernunft oder Religion regieren; sie halten sich für gesegnet, wenn die Töchter sie nur so nennen. Der Kampf und die Konkurrenz zwischen diesen beiden Schwestern war sehr verkehrt, doch Gott hat aus diesem Bösen Gutes gemacht; denn jetzt, da die Zeit nahe ist, da der Same Abrahams beginnen muss, zu wachsen und sich zu vermehren, wurde Jakobs Familie mit zwölf Söhnen aufgefüllt, Häuptern von Tausenden Israels, von denen die berühmten zwölf Stämme abstammten und benannt wurden.