Genesis 30:14-24

      14 Und Ruben ging in den Tagen der Weizenernte und fand Alraunen auf dem Feld und brachte sie zu seiner Mutter Lea. Da sagte Rachel zu Lea: Gib mir, ich bitte dich, von den Alraunen deines Sohnes. 15 Und sie sprach zu ihr: Ist es eine Kleinigkeit, dass du meinen Mann genommen hast? und würdest du auch die Alraune meines Sohnes wegnehmen? Und Rahel sprach: Darum soll er heute Nacht bei dir liegen für die Alraune deines Sohnes.

  16 Und Jakob kam am Abend aus dem Feld, und Lea ging ihm entgegen und sprach: Du sollst zu mir kommen; denn sicher habe ich dich mit den Alraunen meines Sohnes angeheuert. Und er lag in dieser Nacht bei ihr. 17 Und Gott hörte auf Lea, und sie wurde schwanger und gebar Jakob den fünften Sohn. 18 Und Lea sprach: Gott hat mir meinen Lohn gegeben, weil ich meinem Mann mein Mädchen gegeben habe, und sie nannte ihn Issachar.

  19 Und Lea wurde wieder schwanger und gebar Jakob den sechsten Sohn. 20 Da sprach Lea endued Gott hat mich mit einer guten Mitgift; nun wird mein Mann bei mir wohnen, denn ich habe ihm sechs Söhne geboren, und sie nannte seinen Namen Sebulun. 21 Und danach gebar sie eine Tochter und nannte sie Dina. 22 Und Gott dachte an Rahel, und Gott hörte auf sie und öffnete ihren Leib. 23 Und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn; und sprach: Gott hat meine Schande weggenommen. 24 Und sie nannte seinen Namen Joseph; und sprach: Der HERR wird mir noch einen Sohn hinzufügen.

      Hier ist I. Leah wieder fruchtbar, nachdem sie für einige Zeit aufgehört hatte zu ertragen. Jacob, so sollte es scheinen, hatte mehr mit Rachel als mit Lea zu tun. Das Gesetz des Mose geht davon aus, dass, wenn ein Mann zwei Frauen hätte, die eine geliebt und die andere gehasst würde, Deuteronomium 21:15 . Aber schließlich verrieten Rachels starke Leidenschaften sie zu einem Handel mit Leah, dass Jacob in ihre Wohnung zurückkehren sollte.

Reuben, ein kleiner Junge, fünf oder sechs Jahre alt, spielte auf dem Feld, fand Alraun, dudaim. Es ist ungewiss, was sie waren, die Kritiker sind sich darüber nicht einig; wir sind sicher, dass es einige Raritäten waren, entweder Früchte oder Blumen, die sehr angenehm im Geruch waren, Hohelied 7:13 . Beachten Sie, dass der Gott der Natur nicht nur für unsere Bedürfnisse, sondern auch für unsere Freuden gesorgt hat; auf den exponierten Feldern sowie in den bepflanzten geschützten Gärten gibt es Produkte der Erde, die sehr wertvoll und nützlich sind.

Wie reichlich ist das Haus der Natur eingerichtet und ihr Tisch ausgebreitet! Ihre kostbaren Früchte bieten sich an, um von kleinen Kindern gesammelt zu werden. Es ist ein lobenswerter Brauch der frommen Juden, wenn sie Freude daran haben, einen Apfel zu essen, ihr Herz zu erheben und zu sagen: "Gesegnet sei der, der diese Frucht angenehm gemacht hat!" Oder beim Riechen einer Blume: "Gesegnet sei der, der diese Blume süß gemacht hat." Einige denken, dass diese Alraunen Jasminblüten waren.

Was auch immer sie waren, Rachel konnte sie nicht in Leahs Händen sehen, wo das Kind sie hingelegt hatte, aber sie musste sie begehren. Sie kann den Mangel an diesen hübschen Blumen nicht ertragen, wird sie aber auf jeden Fall kaufen. Beachten Sie, dass das übermäßige Verlangen nach einer kleinen Sache eine große Sünde und Torheit sein kann. Lea nutzt diesen Vorteil (wie Jakob von Esaus Begierde nach seinem roten Topfen hatte), um das zu erhalten, was ihr zu Recht zukam, dem Rahel aber sonst nicht zugestimmt hätte.

Beachten Sie, dass starke Leidenschaften sich oft gegenseitig durchkreuzen, und diejenigen können nicht umhin, ständig unruhig zu sein, die von ihnen getrieben werden. Lea ist überglücklich, dass sie wieder die Gesellschaft ihres Mannes haben wird, damit ihre Familie noch weiter aufgebaut werden kann, was der Segen ist, den sie sich wünscht und für den sie andächtig betet, wie angedeutet wird, Genesis 30:17 Genesis 30:17 , wo es heißt , Gott hörte auf Lea.

Der gelehrte Bischof Patrick weist hier sehr wohl darauf hin, dass der wahre Grund für diesen Streit zwischen Jakobs Frauen um seine Gesellschaft und die Gaben ihrer Mägde zu seinen Frauen der ernsthafte Wunsch war, das sie Abraham gegeben hatten (und jetzt in letzter Zeit zu Jakob erneuert), dass sein Same wie die Sterne des Himmels für die Menge sein sollte und dass in einem seiner Samen, dem Messias, alle Nationen der Erde gesegnet werden sollten.

Und er meint, es wäre unter der Würde dieser heiligen Geschichte gewesen, diesen Dingen so besondere Beachtung zu schenken, wenn nicht eine so große Rücksicht darauf gelegt worden wäre. Lea war nun mit zwei Söhnen gesegnet; die erste nannte sie Issachar ( eine Miete ), wobei sie sich für ihre Alraunen gut bezahlt hielt, ja (was eine seltsame Konstruktion der Vorsehung ist) dafür belohnt, dass sie ihrem Gatten ihre Magd gab.

Beachten Sie, dass wir Gottes Barmherzigkeit missbrauchen, wenn wir davon ausgehen, dass seine Gunst unsere Torheiten unterstützt und bevormundet. Die andere nannte sie Zebulun ( Wohnung ), da sie Gottes Großzügigkeit anerkennt: Gott hat mich mit einer guten Mitgift ausgestattet, Genesis 30:20 Genesis 30:20 .

Jakob hatte sie nicht gestiftet, als er sie heiratete, noch hatte er das nötige Kleingeld; aber sie rechnet mit einer Familie von Kindern nicht mit einer Rechnung, sondern mit einer guten Mitgift, Psalter 113:9 . Sie verspricht sich mehr Gesellschaft ihres Mannes, nachdem sie ihm sechs Söhne geboren hat und er, zumindest in Liebe zu seinen Kindern, oft ihre Wohnung besucht.

Erwähnt wird ( Genesis 30:21 Genesis 30:21 ) von der Geburt einer Tochter, Dinah, wegen der folgenden Geschichte über sie, Genesis 34:1 Genesis 34:1 . Vielleicht hatte Jacob noch andere Töchter, deren Namen jedoch nicht registriert sind.

      II. Rahel endlich fruchtbar ( Genesis 30:22 Genesis 30:22 ): Gott dachte an Rahel, die er vergessen zu haben schien, und hörte auf sie, deren Gebete lange Zeit verweigert worden waren; und dann gebar sie einen Sohn. Beachten Sie, wie Gott die Barmherzigkeit, nach der wir uns so sehr gesehnt haben, zu Recht leugnet, so gewährt er manchmal gnädigerweise endlich das, worauf wir lange gewartet haben.

Er korrigiert unsere Torheit und betrachtet doch unseren Körper und streitet nicht ewig. Rachel rief ihr Sohn Joseph, der auf hebräisch zu zwei Worten entgegen Bedeutung verwendet ist, Asaph ( abstulit ), Er hat meinen Schmach weggenommen, als ob die größte Gnade sie hatte in diesem Sohn war , dass sie ihren Kredit gerettet hatten; und Jasaph ( addidit ), Der Herr wird mir einen anderen Sohn hinzufügen, der entweder als die Sprache ihres übertriebenen Verlangens angesehen werden kann (sie weiß kaum, wie man für einen dankbar sein kann, wenn sie sich nicht eines anderen sicher ist) oder ihrer Glauben – sie nimmt diese Barmherzigkeit als ein Zeichen weiterer Barmherzigkeit.

"Hat Gott mir seine Gnade geschenkt? Ich darf es Joseph nennen und sagen: Er wird mehr Gnade geben! Hat er mir seine Freude geschenkt? Ich kann es Joseph nennen und sagen: Er wird mir mehr Freude bereiten. Hat er begonnen, und soll er nicht ein Ende machen?"