Genesis 31:17-24

      17 Da stand Jakob auf und setzte seine Söhne und seine Frauen auf Kamele; 18 Und er führte all sein Vieh und alle seine Habe, die er erworben hatte, das Vieh, das er in Padan-Aram erworben hatte, weg, um zu seinem Vater Isaak in das Land Kanaan zu gehen. 19 Da ging Laban seine Schafe zu scheren , und Rachel die Bilder gestohlen hatte , die waren ihr Vater. 20 Und Jakob stahl sich unversehens zu Laban, dem Syrer, indem er ihm nicht sagte, er sei geflohen.

  21 So floh er mit allem, was er hatte; und er machte sich auf und über den Fluss geleitet, und sein Angesicht zu dem Gebirge Gilead. 22 Und Laban wurde am dritten Tag gesagt, dass Jakob geflohen sei. 23 Und er nahm seine Brüder mit sich und verfolgte ihn sieben Tage lang; und sie überholten ihn auf dem Berge Gilead. 24 Und Gott kam nachts im Traum zu Laban, dem Syrer, und sprach zu ihm: Pass auf, dass du mit Jakob weder Gutes noch Böses redest.

      Hier ist I. Jacobs Flucht aus Laban. Wir können annehmen, dass er lange darüber nachgedacht und in seinem Sinn darüber nachgedacht hatte; Aber als Gott ihm nun endlich den ausdrücklichen Befehl gegeben hatte, zu gehen, zögerte er nicht und gehorchte der himmlischen Vision nicht. Die erste Gelegenheit, die sich bot, ergriff er, als Laban seine Schafe Genesis 31:19 ( Genesis 31:19, Genesis 31:19 ), den Teil seiner Herde, der in den Händen seiner drei Tage entfernten Söhne war.

Nun, 1. Es ist sicher, dass es Jakob erlaubt war, seinen Dienst plötzlich zu verlassen, ohne eine Viertelstunde Vorwarnung zu geben. Es wurde nicht nur durch die besonderen Anweisungen, die Gott ihm gab, gerechtfertigt, sondern auch durch das grundlegende Gesetz der Selbsterhaltung, das uns anweist, in Gefahr zu unserer eigenen Sicherheit so weit zu gehen, wie wir es ohne Unrecht tun können unser Gewissen. 2. Es war seine Klugheit, Laban unversehens davonzustehlen, damit Laban ihn nicht behindert oder geplündert hätte, wenn er es gewusst hätte.

3. Es wurde aufrichtig getan, nicht mehr als sein eigenes mitzunehmen, das Vieh , das er bekam, Genesis 31:18 Genesis 31:18 . Er nahm, was die Vorsehung ihm gegeben hatte, und war damit zufrieden und wollte die Reparatur seiner Schäden nicht selbst in die Hand nehmen.

Doch Rachel war nicht so ehrlich wie ihr Mann; sie stahl die Bilder ihres Vaters ( Genesis 31:19 Genesis 31:19 ) und trug sie mit sich fort. Das Hebräische nennt sie Teraphim. Manche meinen, es seien nur kleine Darstellungen der Vorfahren der Familie, in Statuen oder Bildern, die Rachel besonders liebte und die sie gerne bei sich haben wollte, jetzt, da sie in ein anderes Land ging.

Es sollte eher scheinen, dass es sich um Bilder für einen religiösen Gebrauch handelte, Penaten, Hausgötter, die entweder verehrt oder als Orakel konsultiert wurden; und wir sind bereit zu hoffen (mit Bischof Patrick), dass sie sie nicht aus Begehrlichkeit des reichen Metalls, aus dem sie gemacht waren, geschweige denn für ihren eigenen Gebrauch oder aus abergläubischer Angst vor Laban wegnahm, indem sie seine Teraphim befragte, vielleicht wissen, welchen Weg sie gegangen waren (Jacob lebte zweifellos bei seinen Frauen als ein Mann von Wissen, und sie wurden besser belehrt als so), aber aus der Absicht heraus, ihren Vater hiermit von der Torheit seiner Achtung zu überzeugen als Götter, die sich nicht sichern konnten, Jesaja 46:1 ; Jesaja 46:2 .

      II. Labans Verfolgung von Jacob. Am dritten Tage wurde ihm die Nachricht überbracht, dass Jakob geflohen war; er erhebt sofort die ganze Sippe, nimmt seine Brüder, das heißt die Verwandten seiner Familie, die alle in seinem Interesse waren, und verfolgt Jakob (wie der Pharao und seine Ägypter später den Samen Jakobs verfolgten), um ihn wieder in die Knechtschaft zu bringen wieder, oder mit der Absicht, ihm das zu nehmen, was er hatte.

Sieben Tage lang marschierte er hinter ihm her, Genesis 31:23 Genesis 31:23 . Er hätte sich nicht die halbe Mühe gemacht, seine besten Freunde zu besuchen. Aber die Wahrheit ist, dass böse Menschen mehr tun werden, um ihren sündigen Leidenschaften zu dienen, als gute Menschen, um ihren gerechten Zuneigungen zu dienen, und sie sind in ihrem Zorn heftiger als in ihrer Liebe.

Nun, endlich Laban, überholte ihn und die sehr Nacht , bevor er mit ihm kam Gott in den Streit eingeschoben, schalt Laban und geschützten Jacob, Lade Laban nicht zu sprechen zu ihm entweder gut oder schlecht ( Genesis 31:24 Genesis 31:24 ), also nichts dagegen zu sagen, dass er seinen Weg weitergeht, denn er ging vom Herrn aus.

Derselbe Hebraismus, den wir haben, Genesis 24:50 Genesis 24:50 . Laban war während seines siebentägigen Marsches voller Wut gegen Jakob gewesen und hoffte nun, dass seine Lust an ihm gestillt würde ( Exodus 15:9 ); aber Gott kommt zu ihm und bindet ihm mit einem Wort die Hände, obwohl er sein Herz nicht wendet.

Beachte, 1. In einem Traum und im Schlafen auf dem Bett hat Gott Wege, den Menschen die Ohren zu öffnen und ihre Anweisungen zu besiegeln Hiob 33:15 ; Hiob 33:16 . So ermahnt er die Menschen durch ihr Gewissen, in geheimen Flüstern, die der Mann der Weisheit hören und beherzigen wird.

2. Die Sicherheit der guten Menschen beruht sehr darauf, dass Gott das Gewissen der schlechten Menschen fest im Griff hat und Zugang zu ihnen hat. 3. Gott erscheint manchmal wunderbar zur Befreiung seines Volkes, wenn es kurz vor dem Untergang steht. Die Juden wurden von Hamans Verschwörung gerettet, als das Dekret des Königs zur Ausführung kam, Ester 9:1 .