Genesis 31:25-35

      25 Da holte Laban Jakob ein. Jakob aber hatte sein Zelt auf dem Berg aufgeschlagen, und Laban schlug mit seinen Brüdern auf dem Berg Gilead auf. 26 Und Laban sprach zu Jakob : Was hast du getan, daß du unversehens mir gestohlen hast, und meine Töchter weg, als Gefangene genommen mit dem Schwert? 27 Warum bist du heimlich geflohen und hast dich von mir gestohlen; und sagtest du mir nicht, dass ich dich mit Fröhlichkeit und mit Liedern, mit Tabret und mit Harfe hätte fortschicken können? 28 Und hast du nicht zugelassen, dass ich meine Söhne und Töchter küsse? ich habe jetzt dummerweise in getan , so zu tun.

  29 Es liegt in meiner Hand, dir Schaden zuzufügen; aber der Gott deines Vaters hat gestern zu mir geredet und gesagt: Pass auf, dass du mit Jakob weder Gutes noch Böses redest. 30 Und nun, obwohl du am liebsten fort sein wolltest, weil du dich am meisten nach dem Hause deines Vaters gesehnt hast , aber warum hast du meine Götter gestohlen? 31 Und Jakob antwortete und sprach zu Laban: Weil ich Angst hatte; denn ich sagte: Vielleicht willst du mir deine Töchter gewaltsam nehmen.

  32 Mit wem auch immer du findest deine Götter, lassen Sie ihn nicht leben vor unseren Brüdern du erkennen , was ist dein mit mir, und nimm es dir. Denn Jacob wusste nicht, dass Rachel sie gestohlen hatte. 33 Und Laban ging in das Zelt Jakobs und in das Zelt von Lea und in die Zelte der beiden Mägde; aber er fand sie nicht. Dann ging er aus Leas Zelt und ging in Rahels Zelt. 34 Rahel hatte die Bilder genommen und sie in die Kameele gesteckt und sich darauf gesetzt.

Und Laban durchsuchte das ganze Zelt, fand sie aber nicht. 35 Und sie sprach zu ihrem Vater: Es mißfällt meinem Herrn nicht, daß ich nicht vor dir aufstehen kann; denn die Sitte der Frauen liegt bei mir. Und er suchte, fand aber die Bilder nicht.

      Wir haben hier die Argumentation, um nicht zu sagen die Versammlung, die zwischen Laban und Jakob bei ihrer Zusammenkunft auf dem Berg stattfand, der später Gilead genannt wurde, Genesis 31:25 Genesis 31:25 . Hier ist,

      I. Die hohe Anklage, die Laban gegen ihn erhoben hat. Er wirft ihm vor,

      1. Als Abtrünniger, der seinen Dienst zu Unrecht verlassen hat. Um Jakob als Verbrecher darzustellen, wird er denken, dass er seinen Töchtern Freundlichkeit entgegenbringen wollte ( Genesis 31:27 ; Genesis 31:28 ), dass er sie mit allen Zeichen der Liebe und Ehre entlassen hätte, die sein könnten, dass er hätte ein feierliches Geschäft daraus gemacht, hätte seine kleinen Enkelkinder geküsst (und das war alles, was er ihnen gegeben hätte) und hätte sie nach der törichten Sitte des Landes mit Fröhlichkeit und mit Liedern fortgeschickt , mit Tabret und mit Harfe: nicht wie Rebekka vor mehr als 120 Jahren mit Gebeten und Segen aus derselben Familie weggeschickt wurde ( Genesis 24:60 Genesis 24:60), aber mit Sport und Fröhlichkeit, was ein Zeichen dafür war, dass die Religion in der Familie sehr verfallen war und sie ihren Ernst verloren hatten.

Er gibt jedoch vor, dass sie beim Abschied mit Respekt behandelt worden wären. Beachten Sie, dass es bei bösen Männern üblich ist, wenn sie von ihren bösartigen Projekten enttäuscht sind, so zu tun, als hätten sie nichts anderes entworfen als das, was freundlich und fair war. Wenn sie das Unheil, das sie beabsichtigten, nicht tun können, sind sie es nicht, man sollte annehmen, dass sie es jemals beabsichtigt haben. Wenn sie nicht getan haben, was sie hätten tun sollen, kommen sie mit dieser Ausrede davon, dass sie es getan hätten.

Die Menschen können so getäuscht werden, aber Gott kann das nicht. Er weist auch darauf hin, dass Jakob eine schlechte Genesis 31:26 Genesis 31:26 ( Genesis 31:26, Genesis 31:26 ), dass er seine Frauen als Gefangene wegnahm. Beachten Sie, dass diejenigen, die selbst krank sind, am ehesten die schlimmste Konstruktion auf das legen, was andere unschuldig tun.

Das Unterstellen und das Erschweren von Fehlern sind die Kunstgriffe einer entwerfenden Bosheit, und diejenigen müssen (wenn auch nie so ungerecht) als böse Absichten dargestellt werden, gegen die Böses gedacht ist. In der ganzen Sache, (1.) Er rühmt sich seiner eigenen Macht ( Genesis 31:29 Genesis 31:29 ): Es liegt in meiner Hand, dir Schaden zuzufügen.

Er nimmt an, dass er sowohl das Recht auf seiner Seite hatte ( eine gute Tat, wie wir sagen, gegen Jakob) als auch die Kraft auf seiner Seite, entweder das Unrecht zu rächen oder das Recht zurückzugewinnen. Beachten Sie, dass schlechte Menschen sich im Allgemeinen aufgrund ihrer Fähigkeit, Schaden zuzufügen, sehr schätzen, während die Fähigkeit, Gutes zu tun, viel wertvoller ist. Diejenigen, die nichts tun, um sich liebenswürdig zu machen, lieben es, für furchtbar gehalten zu werden. Und doch (2.

) Er steht unter der Kontrolle und Zurückhaltung der Macht Gottes; und obwohl es Jakob sehr lobend und tröstend ist, kann er nicht umhin, ihm die Warnung zu sagen, die Gott ihm in der Nacht zuvor in einem Traum gegeben hatte: Sprich mit Jakob weder gut noch schlecht. Beachten Sie, wie Gott alle bösen Instrumente in einer Kette hat, so kann er sie, wenn es ihm gefällt, sensibel machen und sie zwingen, es zu seinem Lob zu bekennen, als Beschützer des Guten, wie es Bileam tat.

Oder wir können dies als Beispiel für eine gewissenhafte Rücksichtnahme von Laban auf Gottes ausdrückliche Verbote betrachten. So schlimm er auch war, er wagte es nicht, jemanden zu verletzen, den er als die besondere Sorge des Himmels ansah. Beachten Sie, dass viel Unheil verhindert würde, wenn die Menschen nur auf die Vorbehalte achten würden, die ihr eigenes Gewissen ihnen beim Schlafen auf dem Bett gibt, und die Stimme Gottes in ihnen sehen würden.

      2. Als Dieb, Genesis 31:30 Genesis 31:30 . Anstatt zuzugeben, dass er ihm irgendeine Farbe der Provokation zum Aufbruch gegeben hat, ist er bereit, dies einer törichten Vorliebe für das Haus seines Vaters zuzuschreiben, die ihn dazu veranlasste, ihn verlassen zu müssen; aber dann (sagt er), warum hast du meine Götter gestohlen? Dummkopf! diese seine Götter zu nennen, die gestohlen werden könnten! Konnte er Schutz von denen erwarten, die ihren Eindringlingen weder widerstehen noch sie entdecken konnten? Glücklich sind die, die den Herrn zu ihrem Gott haben, denn sie haben einen Gott, den sie nicht rauben können. Feinde können unsere Güter stehlen, aber nicht unseren Gott. Hier legt Laban Jakob Dinge zur Last, die er nicht kannte, die allgemeine Not der unterdrückten Unschuld.

      II. Jacobs Entschuldigung für sich selbst. Diejenigen, die ihre Sache Gott anvertrauen, aber es ist ihnen nicht verboten, sie selbst mit Sanftmut und Furcht zu vertreten. 1. Bezüglich des Vorwurfs, seine eigenen Frauen gestohlen zu haben, klärt er sich, indem er den wahren Grund angibt, warum er Laban unbekannt war, Genesis 31:31 Genesis 31:31 .

Er fürchtete, Laban könnte ihm seine Töchter gewaltsam wegnehmen und ihn so durch das Band seiner Zuneigung zu seinen Frauen zwingen, in seinem Dienst fortzufahren. Beachten Sie, dass diejenigen, die im geringsten ungerecht sind, vermutlich auch in vielem ungerecht sind, Lukas 16:10 . Wenn Laban Jakob bei seinem Lohn täuscht, wird er wahrscheinlich kein Gewissen machen, ihn seiner Frauen zu berauben und diejenigen zu trennen, die Gott zusammengefügt hat.

Was darf man von Männern, die keinen Grundsatz der Ehrlichkeit haben, nicht fürchten? 2. Bezüglich der Anklage, Labans Götter gestohlen zu haben, Genesis 31:32 er sich nicht schuldig, Genesis 31:32, Genesis 31:32 . Er nahm sie nicht nur selbst nicht (er mochte sie nicht so sehr), er wusste auch nicht, dass sie genommen wurden.

Aber vielleicht sprach er zu hastig und rücksichtslos, als er sagte: „Wer sie mitgenommen hatte, der lasse ihn nicht leben. “ Darüber könnte er mit einiger Bitterkeit nachdenken, als Rahel, die sie genommen hatte, nicht lange danach plötzlich in Mühsal starb. Wie gerecht wir uns auch halten, es ist am besten, Verwünschungen zu unterlassen, damit sie nicht schwerer fallen, als wir uns vorstellen.

      III. Die eifrige Suche Labans nach seinen Göttern ( Genesis 31:33 Genesis 31:33 ), teils aus Hass auf Jakob, mit dem er gerne Streit hätte, teils aus Liebe zu seinen Götzen, die er konnte sich nicht von ihm trennen.

Wir finden nicht, dass er Jakobs Herden nach gestohlenem Vieh durchsuchte; aber er durchsuchte seine Möbel nach gestohlenen Göttern. Er war im Sinne von Micah: Du hast meine Götter weggenommen, und was habe ich mehr? Richter 18:24 . Waren die Anbeter falscher Götter so auf ihre Götzen eingestellt? wandelten sie also im Namen ihrer Götter? und sollen wir nicht ebenso fürsorglich nach dem wahren Gott fragen? Wenn er gerecht von uns gegangen ist, wie sorgfältig sollten wir fragen: Wo ist Gott, mein Schöpfer? O dass ich wüsste, wo ich ihn finden könnte! Hiob 23:3 .

Laban versäumte es nach all seinen Recherchen, seine Götter zu finden, und war in seiner Untersuchung mit einer Heuchelei verblüfft; aber unser Gott wird nicht nur von denen gefunden, die ihn suchen, sondern sie werden ihn als ihren großzügigen Verdiener finden.