Genesis 32:9-12

      9 Und Jakob sprach: O Gott meines Vaters Abraham und Gott meines Vaters Isaak, der Herr, der zu mir gesagt hat: Kehre in dein Land und zu deiner Verwandtschaft zurück, und ich werde gut mit dir umgehen: 10 Ich bin nicht würdig! die geringste aller Barmherzigkeiten und aller Wahrheiten, die du deinem Knecht erwiesen hast; denn mit meinem Stab ging ich über diesen Jordan; und jetzt bin ich zwei bands geworden. 11 Rette mich, bitte ich dich, aus der Hand meines Bruders, aus der Hand Esaus; denn ich fürchte ihn, damit er nicht kommt und mich schlägt und die Mutter mit den Kindern. 12 Und du sagtest: Ich will dir wohltun und deinen Samen machen wie Sand am Meer, der nicht gezählt werden kann.

      Unsere Regel ist, Gott in Zeiten der Not anzurufen; Wir haben hier ein Beispiel für diese Regel, und der Erfolg ermutigt uns, diesem Beispiel zu folgen. Es war jetzt eine Zeit der Bedrängnis für Jakob, aber er wird daraus gerettet; und hier haben wir ihn, der für diese Erlösung betet, Jeremia 30:7 . In seiner Not suchte er den Herrn, und er hörte ihn.

Beachten Sie, dass Zeiten der Angst Zeiten des Gebets sein sollten; was uns Angst macht, soll uns in die Knie zwingen, zu unserem Gott. Jakob hatte kürzlich seine Engelswache gesehen, aber in dieser Not wandte er sich an Gott, nicht an sie; er wusste, dass sie seine Mitknechte waren, Offenbarung 22:9 . Er konsultierte auch nicht Labans Teraphim; es genügte ihm, dass er einen Gott hatte, zu dem er gehen konnte.

An ihn wendet er sich mit allen möglichen Feierlichkeiten, läuft also in Sicherheit in den Namen des Herrn, als starker Turm, Sprüche 18:10 . Dieses Gebet ist um so bemerkenswerter, weil es ihm die Ehre einbrachte, ein Israel zu sein, ein Fürst bei Gott und der Vater der betenden Überreste, die daher die Nachkommen Jakobs genannt werden, zu denen er nie sagte: Sucht mich vergebens! . Nun lohnt es sich zu fragen, was an diesem Gebet Außergewöhnliches war, damit es dem Bittsteller all diese Ehre erwarb.

      I. Die Bitte selbst ist eine und sehr ausdrücklich: Befreie mich aus der Hand meines Bruders Genesis 32:11 Genesis 32:11 . Obwohl es keine menschliche Wahrscheinlichkeit auf seiner Seite gab, glaubte er dennoch, dass die Macht Gottes ihn wie ein Lamm aus den blutigen Kiefern der Lende retten könnte.

Beachten Sie, 1. Wir haben die Erlaubnis, in unseren Ansprachen an Gott besonders zu sein, um die besonderen Nöte und Schwierigkeiten zu erwähnen, in denen wir uns befinden; denn der Gott, mit dem wir es zu tun haben, ist einer, mit dem wir frei sein können: wir haben die Redefreiheit ( parresia ) am Thron der Gnade. 2. Wenn unsere Brüder unsere Zerstörer sein wollen, ist es unser Trost, dass wir einen Vater haben, an den wir uns als unseren Befreier wenden können.

      II. Die Bitten sind zahlreich und sehr mächtig; Nie war die Sache besser geordnet, Hiob 23:4 . Er bringt seine Bitte mit großem Glauben, Inbrunst und Demut vor. Wie ernsthaft bittet er! Erlöse mich, ich bete dich, Genesis 32:11 Genesis 32:11 . Seine Angst machte ihn aufdringlich. Mit welcher heiligen Logik argumentiert er! Mit welcher göttlichen Beredsamkeit bittet er! Hier ist ein edles Exemplar zum Nachschreiben.

      1. Er wendet sich an Gott als den Gott seiner Väter, Genesis 32:9 Genesis 32:9 . Das demütige Selbstverleugnungsgefühl, das er von seiner eigenen Unwürdigkeit hatte, war so bescheiden, dass er Gott nicht seinen eigenen Gott nannte, sondern einen Gott im Bund mit seinen Vorfahren: O Gott meines Vaters Abraham und Gott meines Vaters Isaak; und dies konnte er um so besser fordern, weil ihm der Bund durch göttliche Bestimmung auferlegt wurde.

Beachten Sie, dass Gottes Bund mit unseren Vätern für uns ein Trost sein kann, wenn wir in Not sind. Beim Volk des Herrn war es oft so, Psalter 22:4 ; Psalter 22:5 . Da wir in Gottes Haus geboren sind, stehen wir unter seinem besonderen Schutz.

      2. Er bringt seinen Haftbefehl vor: Du hast zu mir gesagt: Kehre in dein Land zurück. Er verließ seinen Platz bei Laban nicht vorschnell und unternahm diese Reise nicht aus einem launischen Humor oder einer törichten Vorliebe für sein Vaterland, sondern aus Gehorsam gegenüber Gottes Gebot. Beachten Sie, (1.) Wir können unserer Pflicht im Wege stehen und dennoch auf diese Weise auf Schwierigkeiten und Not stoßen. So wie Wohlstand uns nicht im Recht beweisen wird, werden uns wechselseitige Ereignisse nicht im Unrecht beweisen; wir gehen vielleicht dorthin, wohin Gott uns ruft, und denken vielleicht, dass unser Weg mit Dornen gesichert ist. (2.) Wir können Gott unsere Sicherheit bequem anvertrauen, während wir unsere Pflicht sorgfältig erfüllen. Wenn Gott unser Führer ist, wird er unser Wächter sein.

      3. Er erkennt demütig an, dass er nicht würdig ist, irgendeine Gunst von Gott zu empfangen ( Genesis 32:10 Genesis 32:10 ): Ich bin nicht würdig; es ist ein ungewöhnliches Plädoyer. Manche würden meinen, er hätte plädieren sollen, dass das, was jetzt in Gefahr sei, gegen die ganze Welt sein eigenes sei und dass er es teuer genug verdient habe; nein, bittet er, Herr, ich bin es nicht wert.

Beachte, Selbstverleugnung und Selbsterniedrigung werden uns in all unseren Ansprachen an den Thron der Gnade gut gefallen. Christus hat nie einen seiner Bittsteller so gelobt wie den, der sagte: Herr, ich bin es nicht wert ( Matthäus 8:8 ) und die, die sagte: Wahrheit, Herr, doch die Hunde fressen von den Krumen, die vom Tisch ihres Herrn fallen, Matthäus 15:27 .

Nun beobachte hier, (1.) Wie großartig und ehrenhaft er zu ihm von der Barmherzigkeit Gottes spricht. Wir haben hier Gnaden in der Mehrzahl und einen unerschöpflichen Frühling und unzählige Ströme; Barmherzigkeit und Wahrheit, d. h. vergangene Barmherzigkeiten, die gemäß der Verheißung gegeben wurden, und weitere Barmherzigkeiten, die durch die Verheißung gesichert sind. Beachten Sie, was in Gottes Wahrheit und in Gottes Barmherzigkeit ausgelegt ist, ist sowohl die Sache des Trostes als auch des Lobes der aktiven Gläubigen.

Nein, beachte, es ist alle Barmherzigkeit und die ganze Wahrheit; die Ausdrucksweise ist reichlich und deutet an, dass sein Herz von Gottes Güte erfüllt war. (2.) Wie niederträchtig und demütig spricht er von sich selbst und verleugnet jeden Gedanken an sein eigenes Verdienst: „ Ich bin deiner aller Gnaden nicht würdig, geschweige denn einer so großen Gunst würdig, wie ich sie jetzt verklage Pro." Jakob war ein ansehnlicher Mann und in vielerlei Hinsicht sehr verdient und hatte, als er mit Laban verhandelte, mit Recht auf seinen Verdiensten bestanden, aber nicht vor Gott.

Ich bin weniger als alle deine Gnaden; also ist das wort. Beachten Sie, dass die besten und größten Menschen der geringsten Gunst Gottes absolut unwürdig sind, und seien Sie einfach bereit, sie bei allen Gelegenheiten zu akzeptieren. Es war das Motto des ausgezeichneten Herrn Herbert: Weniger als die geringste aller Gnaden Gottes. Diejenigen, die sich der geringsten für unwürdig halten, sind auf die größten Gnaden am besten vorbereitet.

      4. Dankbar besitzt er Gottes Güte in seiner Verbannung, und wie sehr sie seine Erwartungen übertroffen hatte: " Mit meinem Stab ging ich über diesen Jordan, arm und öde, wie ein verlassener und verachteter Pilger." er hatte keine Führer, keine Gefährten, keine Diener, keine Annehmlichkeiten für Reisen, sondern nur seinen Stab, nichts anderes, auf dem er sich aufhalten konnte; " und jetzt bin ich zwei Banden geworden, jetzt bin ich umgeben von einem zahlreichen und bequemen Gefolge von Kindern und Dienern: " Obwohl es seine Not war, die ihn nun gezwungen hatte, seine Familie in zwei Banden zu teilen, so nutzt er das doch für die Vergrößerung der Barmherzigkeit seines Wachstums.

Beachte, (1.) Das Wachstum unserer Familien ist uns dann in der Tat angenehm, wenn wir darin Gottes Barmherzigkeit und seine Wahrheit sehen. (2.) Diejenigen, deren letztes Ende stark zunimmt, sollten sich mit Demut und Dankbarkeit daran erinnern, wie klein ihr Anfang war. Jakob bittet: "Herr, du hast mich behalten, als ich nur mit meinem Stab ausging und nur ein Leben zu verlieren hatte; willst du mich jetzt nicht behalten, wo so viele mit mir eingeschifft sind?"

      5. Er fordert die äußerste Gefahr, in der er sich befand: Herr, befreie mich von Esau, denn ich fürchte ihn, Genesis 32:11 Genesis 32:11 . Das Volk Gottes hat sich nicht gescheut, Gott seine Ängste mitzuteilen; denn sie wissen, dass er von ihnen Kenntnis nimmt und sie erwägt.

Die Angst, die das Gebet erweckt, ist selbst plädiert. Es war kein Räuber, sondern ein Mörder, vor dem er Angst hatte; nicht nur sein eigenes Leben stand auf dem Spiel, sondern das der Mütter und Kinder, die ihre Heimat verlassen hatten, um mit ihm zu gehen. Beachten Sie, dass natürliche Zuneigung uns im Gebet mit zulässigen akzeptablen Bitten versorgen kann.

      6. Er besteht besonders auf der Verheißung, die Gott ihm gegeben hatte ( Genesis 32:9 Genesis 32:9 ): Du hast gesagt, ich werde gut mit dir umgehen, und am Ende noch einmal ( Genesis 32:12 Genesis 32:12 ): Du sagtest, ich werde dir sicher gut tun.

Beachte, (1.) Das Beste, was wir im Gebet zu Gott sagen können, ist das, was er uns gesagt hat. Gottes Verheißungen sind die sicherste Richtschnur unserer Begierden im Gebet und geben uns die besten Bitten, so sind sie der festste Grund unserer Hoffnungen und liefern uns die besten Bitten. „Herr, du hast so und so gesagt, und willst du nicht so gut sein wie dein Wort, das Wort, auf das du mich hoffen lassen hast? “ Psalter 119:49 .

(2.) Im Einzelfall gelten die allgemeinsten Zusagen. "Du hast gesagt, ich will dir Gutes tun; Herr, tu mir Gutes in dieser Sache." Er plädiert auch für ein besonderes Versprechen, das der Vermehrung seines Samens. "Herr, was wird aus diesem Versprechen, wenn sie alle abgeschnitten werden?" Beachte, [1.] Es gibt Verheißungen an die Familien guter Menschen, die im Gebet um Familienbarmherzigkeit verbessert werden können, gewöhnliche und außergewöhnliche, Genesis 17:17 ; Psalter 112:2 ; Psalter 102:28 . [2.] Die Drohungen der Welt sollten uns zu Gottes Verheißungen treiben.