Genesis 34:25-31

      25 Und es begab sich am dritten Tag, als sie wund waren, da nahmen zwei von den Söhnen Jakobs, Simeon und Levi, die Brüder Dinas, jeder sein Schwert und kamen kühn über die Stadt und töteten alle Männer. 26 Und sie töteten Hamor und seinen Sohn Sichem mit der Schärfe des Schwertes und nahmen Dina aus dem Hause Sichems und zogen aus. 27 Die Söhne Jakobs kamen über die Erschlagenen und plünderten die Stadt, weil sie ihre Schwester entweiht hatten.

  28 Sie nahmen ihre Schafe und ihre Rinder und ihre Esel, und was war in der Stadt, und das , was war in dem Gebiet, 29 und alle ihren Reichtum und alle ihre Kinder und ihre Frauen nahmen sie gefangen, und verdirbt sogar alles, was im Haus war. 30 Und Jakob sprach zu Simeon und Levi : Ihr beunruhigt haben mich mich unter den Bewohnern des Landes stinken zu machen, unter den Kanaanitern und Pheresitern: und ich sind wenige, aber werden sie sich gemeinsam gegen mich versammeln und töte mich ; und ich werde vernichtet werden, ich und mein Haus. 31 Und sie sagten: Soll er mit unserer Schwester wie mit einer Hure umgehen?

      Hier haben wir Simeon und Levi, zwei von Jakobs Söhnen, junge Männer, nicht viel über zwanzig Jahre alt, die den Sichemiten die Kehle durchtrennten und dadurch ihrem guten Vater das Herz brachen.

      I. Hier ist der barbarische Mord an den Sichemiten. Jakob selbst war an den Schafshaken gewöhnt, aber seine Söhne hatten Schwerter an ihrer Seite, als wären sie die Nachkommen Esaus, der von seinem Schwert leben sollte; Wir haben sie hier,

      1. Das Töten der Einwohner von Sichem – alle Männer, besonders Hamor und Sichem, mit denen sie sich neulich freundschaftlich verhalten hatten, aber mit einem Plan auf ihr Leben. Einige denken, dass alle Söhne Jakobs, als sie die Sichemiter zur Beschneidung umschmeichelten, darauf abzielten, ihre Schmerzen auszunutzen und Dina aus ihrer Mitte zu retten; aber dass Simeon und Levi, die damit nicht zufrieden waren, die Verletzung selbst rächen würden – und sie taten es mit einem Zeugen.

Nun, (1.) Es kann nicht geleugnet werden, dass Gott darin gerecht war. Wären die Sichemiten beschnitten worden, um einem Gebot Gottes zu gehorchen, wäre ihre Beschneidung ihr Schutz gewesen; Aber als sie sich diesem heiligen Ritus nur unterwarfen, um ihrem Fürsten zu gefallen und sich selbst zu bereichern, war es bei Gott gerecht, dies über sie zu bringen. Beachte: Da uns nichts besser schützt als die wahre Religion, so entlarvt uns nichts mehr als die Religion, die nur vorgibt.

(2.) Aber Simeon und Levi waren höchst ungerecht. [1.] Es war wahr, dass Sichem eine Torheit gegen Israel begangen hatte, indem er Dina befleckte; aber es hätte bedacht werden müssen, inwieweit Dinah selbst daran beteiligt war. Hätte Sichem im Zelt ihrer eigenen Mutter missbraucht, wäre es eine andere Sache gewesen; aber sie ging auf seinen Boden und hatte vielleicht durch ihre unanständige Haltung den Funken geschlagen, der das Feuer entfachte: Wenn wir dem Sünder streng gegenüberstehen, sollten wir überlegen, wer der Versucher war.

[2.] Es war wahr, dass Sichem Böses getan hatte; aber er bemühte sich, dafür zu büßen, und war ebenso ehrlich und ehrenhaft, nachträglich - nach der Tat, wie der Fall zugeben würde: es war nicht der Fall der Konkubine des Leviten, die zu Tode mißbraucht wurde; er rechtfertigt auch nicht, was er getan hat, sondern buhlt um eine Versöhnung unter irgendwelchen Bedingungen. [3.] Es war wahr, dass Sichem Böses getan hatte; aber was war das für alle Sichemiten? Sündigt ein Mensch, und werden sie zornig auf die ganze Stadt sein? Müssen die Unschuldigen mit den Schuldigen fallen? Das war in der Tat barbarisch.

[4.] Was aber vor allem die Grausamkeit verschlimmerte, war der heimtückischste Verrat, der darin steckte. Die Sichemiten hatten sich ihren Bedingungen unterworfen und hatten getan, was sie versprochen hatten, mit ihnen ein Volk zu werden ( Genesis 34:16 Genesis 34:16 ); dennoch handeln sie als geschworene Feinde für diejenigen, mit denen sie in letzter Zeit geschworene Freunde geworden waren, und machen ihren Bund ebenso gering wie die Gesetze der Menschheit.

Und sind das die Söhne Israels? Verflucht sei ihr Zorn, denn er war heftig. [5.] Dies trug auch zu dem Verbrechen bei, dass sie eine heilige Verordnung Gottes ihrem bösen Plan untertan machten und das so verabscheuten; Als ob es ihnen nicht genug wäre, sich selbst und ihre Familie zu beschämen, machen sie diesem ehrenvollen Abzeichen ihrer Religion einen Vorwurf; mit Recht würde man es eine blutige Verordnung nennen.

      2. Die Beute von Sichem ergreifen und die Stadt plündern. Sie retteten Dina ( Genesis 34:26 Genesis 34:26 ), und wenn das alles war, wofür sie gekommen wären, hätten sie dies ohne Blut tun können, wie aus ihren eigenen Beweisen hervorgeht ( Genesis 34:17 Genesis 34:17 ); aber sie zielten auf die Beute; und obwohl nur Simeon und Levi die Mörder waren, wird angedeutet, dass andere der Söhne Jakobs auf die Erschlagenen kamen und die Stadt Genesis 34:27 ( Genesis 34:27, Genesis 34:27 ) und so Mittäter des Mordes wurden.

Bei ihnen war es offensichtliche Ungerechtigkeit; dennoch können wir hier die Gerechtigkeit Gottes beobachten. Die Sichemiter waren bereit, die Söhne Jakobs zu befriedigen, indem sie sich der Buße der Beschneidung unterwarfen, nach diesem Grundsatz: Sollen ihr Vieh und ihr Gut nicht unser sein? ( Genesis 34:23 Genesis 34:23 ) und sehen, was das Problem war; Anstatt sich selbst zu Herren des Reichtums von Jacobs Familie zu machen, wird Jacobs Familie zu Herren ihres Reichtums. Beachten Sie, dass diejenigen, die ungerechterweise nach dem greifen, was einem anderen gehört, mit Recht das eigene verlieren.

      II. Hier ist Jakobs Groll über diese Bluttat von Simeon und Levi, Genesis 34:30 Genesis 34:30 . Zwei Dinge beklagt er sich bitter: 1. Der Vorwurf, den sie ihm damit gemacht haben: Du hast mich beunruhigt, in Unordnung gebracht, denn du hast mich unter den Bewohnern des Landes stinken lassen, das heißt: "Du" haben mich und meine Familie unter ihnen verhasst gemacht.

Was werden sie über uns und unsere Religion sagen? Wir werden als das heimtückischste barbarische Volk der Welt angesehen werden." Beachte: Das grobe Fehlverhalten böser Kinder ist der Kummer und die Schande ihrer gottesfürchtigen Eltern. Kinder sollten die Freude ihrer Eltern sein; aber böse Kinder sind ihr Problem, betrüben ihre Herzen, brechen ihre Seelen und lassen sie von Tag zu Tag trauern. Kinder sollen ihren Eltern ein Schmuck sein; aber böse Kinder sind ihre Schande und sind wie tote Fliegen im Salbtopf; aber lass es solche Kinder wissen! dass, wenn sie nicht bereuen, der Kummer, den sie ihren Eltern zugefügt haben, und der Schaden, den die Religion durch sie an ihrem Ruf erlitten hat, zur Rechenschaft gezogen und gerechnet wird.

2. Der Ruin, dem sie ihn ausgesetzt hatten. Was war zu erwarten, aber dass die Kanaaniter, die zahlreich und beeindruckend waren, sich gegen ihn verbündeten und er und seine kleine Familie ihnen eine leichte Beute werden würden? Ich werde zerstört, ich und mein Haus. Wenn alle Sichemiten wegen des Vergehens von einem vernichtet werden müssen, warum nicht alle Israeliten wegen des Vergehens von zweien? Jakob wusste in der Tat, dass Gott versprochen hatte, sein Haus zu erhalten und zu verewigen; aber er könnte mit Recht befürchten, dass diese abscheulichen Praktiken seiner Kinder einem Verfall gleichkommen, und die Folge davon abschneiden.

Beachte: Wenn die Sünde im Haus ist, gibt es Grund, den Untergang an der Tür zu fürchten. Die zärtlichen Eltern sehen die schlimmen Folgen der Sünde voraus, vor denen die bösen Kinder keine Angst haben. Man sollte meinen, dies hätte sie zum Nachgeben bringen müssen, und sie hätten sich ihrem guten Vater demütigen und ihn um Verzeihung bitten sollen; aber statt dessen rechtfertigen sie sich und geben ihm diese unverschämte Antwort: Soll er mit unserer Schwester wie mit einer Hure umgehen? Nein, sollte er nicht; aber wenn er es tut, müssen sie dann ihre eigenen Rächer sein? Wird nicht weniger als so viele Leben und der Ruin einer ganzen Stadt dazu dienen, den Missbrauch eines törichten Mädchens zu sühnen? In ihrer Frage reflektieren sie stillschweigend ihren Vater, als ob er sich damit begnügt hätte, sie mit seiner Tochter wie mit einer Hure verfahren zu lassen.

Beachten Sie, dass es üblich ist, dass diejenigen, die in das eine Extrem geraten, diejenigen, die die Mittelmaßen halten, vorwerfen und tadeln, als ob sie in das andere geraten wären. Diejenigen, die die Strenge der Rache verurteilen, werden falsch dargestellt, als ob sie das Vergehen billigen und rechtfertigen würden.