Genesis 4:6,7

      6 Und der L ORD sprach zu Kain : Warum bist du zornig? und warum ist dein Antlitz gefallen? 7 Wenn es dir gut geht, sollst du nicht angenommen werden? und wenn es dir nicht gut geht, liegt die Sünde vor der Tür. Und nach dir soll sein Verlangen sein, und du sollst über ihn herrschen.

      Gott argumentiert hier mit Kain, um ihn von der Sünde und Torheit seines Zorns und seiner Unzufriedenheit zu überzeugen und ihn wieder in gute Laune zu bringen, damit weiterer Unfug verhindert werde. Es ist ein Beispiel für Gottes Geduld und herablassende Güte, dass er so zärtlich mit einem so schlechten Menschen in einer so schlechten Angelegenheit umgeht. Er will nicht, dass irgendjemand verloren geht, sondern dass alle zur Buße kommen.

So argumentierte der Vater des verlorenen Sohnes mit dem älteren Sohn ( Lukas 15:28 , c.) und Gott mit den Israeliten, die sagten: Der Weg des Herrn ist nicht gleich Hesekiel 18:25 .

      I. Gott fordert Kain selbst auf, nach der Ursache seiner Unzufriedenheit zu fragen und zu erwägen, ob es wirklich eine gerechte Ursache war: Warum ist dein Antlitz gefallen? Beachten Sie, 1. dass Gott all unsere sündigen Leidenschaften und Unzufriedenheiten wahrnimmt. Es gibt keinen wütenden Blick, keinen neidischen Blick, noch einen verärgerten Blick, der seinem beobachtenden Auge entgeht. 2. Dass die meisten unserer sündigen Aufregungen und Unruhe bald verschwinden würden, bevor eine strenge und unparteiische Untersuchung der Ursache dafür stattfand. „ Warum bin ich zornig? Gibt es dafür einen wahren Grund, einen gerechten Grund, einen verhältnismäßigen Grund? Warum bin ich so schnell zornig? Warum so sehr zornig und so unversöhnlich?“

      II. Um Kain wieder bei Verstand zu bringen, wird ihm hier deutlich gemacht,

      1. Dass er keinen Grund hatte, auf Gott zornig zu sein, weil er nach den festen und unveränderlichen Regeln der Regierung vorgegangen war, die einem Bewährungszustand angemessen waren. Er legt den Menschen Leben und Tod, Segen und Fluch vor und vergibt ihnen dann nach ihren Werken und unterscheidet sie, wie sie sich selbst unterscheiden – so wird ihr Schicksal sein. Die Regeln sind gerecht, und daher müssen seine Wege nach diesen Regeln notwendigerweise gleich sein, und er wird gerechtfertigt sein, wenn er spricht.

      (1.) Gott setzt vor Kain Leben und Segen: „ ? Wenn ich gut tut, soll ich nicht angenommen Kein Zweifel soll, ja, ich weiß DuFormal soll“ entweder [1] „Habe ich gut gemacht, wie dein Bruder hättest du angenommen werden sollen, so wie er war." Gott achtet nicht auf Personen, hasst nichts, was er geschaffen hat, verweigert seine Gunst nur denen, die sie verwirkt haben, und ist nur denen ein Feind, die ihn durch Sünde zu ihrem Feind gemacht haben Akzeptanz bei ihm müssen wir uns selbst danken, die Schuld liegt ganz bei uns; Wenn wir unsere Pflicht getan hätten, hätten wir seine Gnade nicht versäumt.

Dies wird Gott in der Vernichtung von Sündern rechtfertigen und ihr Verderben verschlimmern; es gibt keinen verdammten Sünder in der Hölle, aber wenn er es gut gemacht hätte, wie er es hätte tun können, wäre er ein herrlicher Heiliger im Himmel gewesen. Jeder Mund wird damit in Kürze gestoppt. Oder, [2.] "Wenn du nun Gutes tust, wenn du von deiner Sünde bereust, dein Herz und dein Leben umbessere und dein Opfer auf bessere Weise bringe, wenn du nicht nur das Gute tust, sondern es auch gut tust, du noch angenommen werden, deine Sünde wird vergeben, dein Trost und deine Ehre werden wiederhergestellt, und alles wird gut.

„Sehen Sie hier die Wirkung der Vermittlung eines Mittlers zwischen Gott und den Menschen; wir stehen nicht auf dem Fundament des ersten Bundes, der keinen Raum für Buße ließ, sondern Gott hatte neue Bedingungen mit uns getroffen. Obwohl wir beleidigt sind, wenn wir kehren Sie um und kehren Sie um, wir werden Barmherzigkeit finden Sehen Sie, wie früh das Evangelium gepredigt wurde und wie gut es hier sogar einem der Hauptsünder geboten wurde.

      (2.) Er legt den Tod und einen Fluch vor sich: Aber wenn es nicht gut geht, das heißt: "Da du siehst , dass du es nicht gut gemacht hast, hast du nicht im Glauben und in rechter Weise geopfert, so liegt die Sünde vor der Tür ", das heißt, "Sünde wurde dir zugerechnet, und du wurdest als Sünder verpönt und verworfen. Eine so hohe Anklage wäre nicht an deine Tür gelegt worden, wenn du sie nicht selbst auferlegt hättest, weil du es nicht gut gemacht hast." Oder, wie es allgemein heißt: „Wenn du es jetzt nicht gut machen willst, wenn du in diesem Zorn beharrst und dich, anstatt dich vor Gott zu demütigen, dich gegen ihn verhärtest, liegt die Sünde vor der Tür “, das heißt, [1 .

] Weitere Sünde. "Jetzt, da Wut in deinem Herzen ist, steht der Mord vor der Tür." Der Weg der Sünde ist bergab, und die Menschen werden immer schlimmer. Diejenigen, die nicht gut opfern, sondern in ihrer Hingabe an Gott nachlässig und nachlässig sind, setzen sich den schlimmsten Versuchungen aus; und vielleicht liegt die skandalöseste Sünde vor der Tür. Diejenigen, die Gottes Verordnungen nicht Levitikus 18:30 , Levitikus 18:30 Gefahr, alle Greuel zu begehen, Levitikus 18:30 .

Oder, [2.] Die Bestrafung der Sünde. Sünde und Strafe sind sich so nahe, dass dasselbe Wort im Hebräischen beides bedeutet. Wenn die Sünde im Haus lauert, wartet der Fluch wie ein Gerichtsvollzieher an der Tür, bereit, den Sünder festzunehmen, wenn er hinausschaut. Es liegt, als ob es geschlafen hätte, aber es liegt vor der Tür, wo es bald erwachen wird, und dann wird es scheinen, als ob die Verdammnis nicht schlummerte. Die Sünde wird dich herausfinden, Numeri 32:23 .

Doch manche beschließen, dies auch als Andeutung der Barmherzigkeit zu verstehen. "Wenn es dir nicht gut geht, liegt die Sünde (das heißt das Sündopfer ) vor der Tür, und du kannst davon profitieren." Das gleiche Wort bedeutet Sünde und ein Opfer für die Sünde. „Obwohl du es nicht gut gemacht hast, verzweifle nicht; das Heilmittel ist nahe; die Versöhnung ist nicht weit zu suchen; ergreife sie, und die Missetat deines Heiligen wird dir vergeben.

"Christus, das große Sündopfer, soll an der Tür steht, Offenbarung 3:20 . Und diejenigen , verdienen gut in ihren Sünden zugrunde gehen , die an die Tür nicht für ein Interesse an dem Sündopfer gehen. Das alles betrachten , Kain hatte keinen Grund, auf Gott wütend zu sein, sondern nur auf sich selbst.

      2. Dass er keinen Grund hatte, über seinen Bruder zornig zu sein: „ Nach dir wird sein Verlangen sein, er wird dir als älterer Bruder seine Ehrerbietung bewahren, und du sollst als Erstgeborener über ihn herrschen, so viel wie je." Die Annahme von Abels Opfergabe durch Gott übertrug ihm weder das Erstgeburtsrecht (auf das Kain eifersüchtig war), noch legte ihm die Vorzüglichkeit der Würde und der Macht zu, die ihr zugehören soll, Genesis 49:3 Genesis 49:3 .

Gott hat es nicht so beabsichtigt; Abel interpretierte es nicht so; es bestand keine Gefahr, dass es zu Kains Vorurteil verbessert würde; warum sollte er sich dann so aufregen? Beachte hier, (1.) Dass der Unterschied, den Gottes Gnade macht, die Unterscheidungen, die Gottes Vorsehung macht, nicht ändert, sondern sie bewahrt und uns verpflichtet, die sich daraus ergebende Pflicht zu erfüllen: Gläubige Diener müssen ungläubigen Herren gehorsam sein.

Herrschaft ist nicht auf Gnade gegründet, noch rechtfertigt die Religion in irgendeiner Beziehung Untreue oder Respektlosigkeit. (2.) Dass die Eifersüchteleien, die die bürgerlichen Mächte manchmal auf die wahren Anbeter Gottes als gefährlich für ihre Regierung, Feinde für Csar und verletzend für Könige und Provinzen (auf die Verfolger ihre Wut gegen sie verdächtigt haben) gründet, sehr ungerecht sind und unvernünftig. Was auch immer bei einigen der Fall sein mag, die sich Christen nennen, es ist sicher, dass Christen in der Tat die besten Untertanen und die Ruhe im Land sind; ihr Verlangen gilt ihren Statthaltern, und diese werden über sie herrschen.