Genesis 44:18-34

      18 Da trat Juda zu ihm und sprach: O mein Herr, ich bitte dich, dein Knecht rede ein Wort in die Ohren meines Herrn, und dein Zorn brenne nicht über deinen Knecht; denn du bist wie Pharao. 19 Mein Herr fragte seine Knechte und sprach: Habt ihr einen Vater oder einen Bruder? 20 Und wir sprachen zu meinem Herrn: Wir haben einen Vater, einen alten Mann, und ein Kind im Alter, ein kleines Kind; und sein Bruder ist tot, und er allein ist von seiner Mutter geblieben, und sein Vater liebt ihn.

  21 Und du hast zu deinen Knechten gesagt: Bring ihn zu mir herab, damit ich meine Augen auf ihn richten kann. 22 Und wir sprachen zu meinem Herrn: Der Junge kann seinen Vater nicht verlassen; denn wenn er seinen Vater verlassen sollte, würde sein Vater sterben. 23 Und du sagtest zu deinen Knechten: Wenn nicht dein jüngster Bruder mit dir herniederkommt, sollt ihr mein Angesicht nicht mehr sehen. 24 Und es begab sich: Als wir zu deinem Knecht, meinem Vater, kamen, sagten wir ihm die Worte meines Herrn.

  25 Und unser Vater sagte: Geh wieder hin und kauf uns etwas zu essen. 26 Und wir sagten: Wir können nicht hinabsteigen. Wenn unser jüngster Bruder bei uns ist, dann werden wir hinabsteigen; denn wir können das Gesicht des Mannes nicht sehen, außer unser jüngster Bruder ist bei uns. 27 Und dein Knecht, mein Vater, sprach zu uns: Ihr wisst, dass meine Frau mir zwei Söhne gebar.   28 Und der eine ging von mir aus, und ich sagte: Er ist wahrlich zerrissen; und ich habe ihn seitdem nicht mehr gesehen. 29 Und wenn ihr auch dies von mir nehmt und ihm Unheil widerfährt, werdet ihr meine grauen Haare mit Kummer zu Grabe tragen.

  30 Und nun , wenn ich deinen Knecht komme meinen Vater, und der Junge sein nicht mit uns; sehend, dass sein Leben mit dem Leben des Jungen verbunden ist; 31 Und es wird geschehen, passieren , wenn er sieht , daß der Junge ist nicht mit uns, dass er sterben wird , und deine Knechte werden die grauen Haare deines Knechtes unseres Vater mit Herzeleid in die Grube bringen. 32 Denn dein Knecht ist meinem Vater für den Knaben Bürge geworden und hat gesagt: Wenn ich ihn nicht zu dir bringe, so trage ich die Schuld auf ewig meinem Vater.

  33 Nun, ich bitte dich, lass deinen Knecht bleiben statt des Knechtes, ein Knecht meines Herrn; und der Knabe soll mit seinen Brüdern hinaufziehen. 34 Denn wie soll ich zu meinem Vater gehen, und der Junge sein mit mir nicht? damit ich nicht das Böse sehe, das über meinen Vater kommen wird.

      Wir haben hier eine äußerst geistreiche und erbärmliche Rede, die Juda im Namen Benjamins an Joseph hielt, um seine Freilassung aus dem über ihn ergangenen Urteil zu erwirken. Vielleicht war Juda für Benjamin ein besserer Freund als die anderen und bemühter sich, ihn wegzubringen; oder er fühlte sich verpflichtet, es zu versuchen als die anderen, weil er seinem Vater sein Wort für seine sichere Rückkehr gegeben hatte; oder die anderen wählten ihn zu ihrem Wortführer, weil er ein Mann von besserem Verstand und besserem Geist war und die Sprache besser beherrschte als jeder von ihnen.

Seine Ansprache, wie sie hier aufgezeichnet ist, ist so sehr natürlich und drückt seine gegenwärtigen Gefühle so aus, dass wir nur annehmen können, dass Moses, der sie so lange später schrieb, sie unter der besonderen Leitung dessen geschrieben hat, der den Mund des Menschen gemacht hat.

      I. In dieser Rede steckt viel ungekünstelte Kunst und ungelernte, ungezwungene Rhetorik. 1. Er wendet sich mit großem Respekt und Ehrerbietung an Joseph, nennt ihn seinen Herrn, sich selbst und seine Brüder seine Diener, bittet um sein geduldiges Gehör und schreibt ihm souveräne Autorität zu: „ Du bist gleich dem Pharao, einer dessen Gunst wir begehren und vor dessen Zorn wir uns fürchten wie den des Pharaos.

„Religion zerstört keine guten Manieren, und es ist klug, mit denen, deren Gnade wir ausgeliefert sind, respektvoll zu sprechen: Ehrentitel für diejenigen, denen sie zustehen, sind keine schmeichelhaften Titel Rücksichtnahme ( Genesis 44:20 Genesis 44:20 ); er war klein im Vergleich zu den anderen, der Jüngste, nicht mit der Welt vertraut und nie an Härten gewöhnt, immer liebevoll mit seinem Vater erzogen worden.

Um so erbärmlicher wurde der Fall, dass er allein von seiner Mutter übrig war und sein Bruder, nämlich Joseph, tot war . Juda dachte nicht daran, was für einen zarten Punkt er jetzt berührte. Juda wusste, dass Joseph verkauft war, und hatte daher Grund genug zu glauben, dass er noch lebte; zumindest konnte er nicht sicher sein, ob er tot war: aber sie hatten ihren Vater glauben lassen, er sei tot; und nun hatten sie diese Lüge so lange erzählt, dass sie die Wahrheit vergessen hatten und begannen selbst an die Lüge zu glauben.

3. Er drängte sehr darauf, dass Joseph sie selbst gezwungen hatte, Benjamin mitzubringen, den Wunsch geäußert hatte, ihn zu sehen ( Genesis 44:21 Genesis 44:21 ) und ihnen seine Anwesenheit verboten hatte, es sei denn, sie brachten Benjamin mit ( Genesis 44:23 ; Genesis 44:26 ), die alle Genesis 44:26 , dass er ihm eine gewisse Freundlichkeit Genesis 44:26 ; und muss er mit so viel Mühe einer ewigen Sklaverei vorgezogen werden? Wurde er nicht aus Gehorsam, rein aus Gehorsam, auf Josephs Befehl nach Ägypten gebracht? und würde er ihm nicht Gnade erweisen? Einige bemerken, dass die Söhne Jakobs im Gespräch mit ihrem Vater gesagt hatten: Wir werden nicht untergehen, es sei denn, Benjamin geht mit uns ( Genesis 43:5 Genesis 43:5); Aber wenn Juda kommt, um die Geschichte zu erzählen, drückt er es anständiger aus: „ Wir können nicht mit der Erwartung untergehen, dass es gut geht.

„Unanständige Worte, die in Eile an unsere Vorgesetzten gerichtet wurden, sollten in Erinnerung gerufen und geändert werden. 4. Das große Argument, auf das er bestand, war der unerträgliche Kummer, den es für seinen alten Vater hätte, wenn Benjamin in der Knechtschaft zurückgelassen würde: Sein Vater liebt ihn, Genesis 44:20 Genesis 44:20 .

Dies hatten sie gegen Josephs Beharren auf seinem Genesis 44:22 plädiert ( Genesis 44:22, Genesis 44:22 ): " Wenn er seinen Vater verlassen sollte, würde sein Vater sterben; viel mehr, wenn er jetzt zurückbleibt, nie mehr zu ihm zurückkehren." ." Dies hatte der Alte, von dem sie sprachen, gegen seinen Untergang gefleht : Wenn ihm Unrecht widerfährt, so sollst du meine grauen Haare, diese Krone der Herrlichkeit, mit Kummer zu Grabe tragen, Genesis 44:29 Genesis 44:29 .

Dies drängt Juda daher mit großem Ernst: „ Sein Leben ist an das Leben des Knaben gebunden ( Genesis 44:30 Genesis 44:30 ); wenn er sieht, dass der Knabe nicht bei uns ist, wird er ohnmächtig und stirbt sofort ( Genesis 44:31 Genesis 44:31 ) oder wird sich selbst so Genesis 44:31, Genesis 44:31 , dass er in wenigen Tagen ein Ende machen wird.

"Und schließlich bittet Juda, dass er seinerseits dies nicht ertragen konnte: Lass mich das Böse nicht sehen, das über meinen Vater kommen wird, Genesis 44:34 Genesis 44:34 . Beachte: Es ist die Pflicht von Kinder, sehr liebevoll mit dem Trost ihrer Eltern umzugehen und sich vor allem zu fürchten, was ihnen Anlass zu Kummer geben könnte.

Daher muss die Liebe, die zuerst herabgestiegen ist, wieder aufsteigen, und es muss etwas getan werden, um ihre Fürsorge zu entlohnen. 5. Juda bietet sich zu Ehren der Gerechtigkeit von Josephs Urteil und um seine Aufrichtigkeit in dieser Bitte zu beweisen, an, ein Knecht anstelle von Benjamin zu werden, Genesis 44:33 Genesis 44:33 .

Damit wäre das Gesetz erfüllt; Joseph würde kein Verlierer sein (denn wir können annehmen, dass Juda ein kräftigerer Mann als Benjamin und geeigneter für den Dienst war); und Jakob würde den Verlust von ihm besser ertragen als von Benjamin. Nun war er so weit davon entfernt, über die besondere Vorliebe seines Vaters für Benjamin zu trauern, dass er selbst bereit war, ein Knecht zu sein, um ihr nachzugeben.

      Wäre Joseph nun, wie Juda von ihm vermutete, der Familie völlig fremd gewesen, doch konnte selbst die gemeine Menschheit nicht anders, als durch solch starke Argumente wie diese zu wirken; denn nichts bewegenderes, zarteres könnte man sagen; es war genug, um ein Herz aus Stein zu schmelzen. Aber zu Joseph, der Benjamin näher war als Juda selbst und der zu dieser Zeit eine größere Zuneigung sowohl zu ihm als auch zu seinem alten Vater empfand als Juda, konnte nichts angenehmer und glücklicher gesagt werden. Weder Jacob noch Benjamin brauchten einen Fürsprecher bei Joseph; denn er selbst liebte sie.

      II. Auf die ganze Sache wollen wir aufmerksam machen: 1. Wie klug Judah jede Erwähnung des Verbrechens unterdrückte, das Benjamin angelastet wurde. Hätte er etwas zur Anerkennung gesagt, hätte er über Benjamins Ehrlichkeit nachgedacht und schien zu offen, um das zu vermuten; hätte er etwas dagegen gesagt, er hätte über Josephs Gerechtigkeit nachgedacht und das Urteil, das er gefällt hatte: deshalb verzichtet er ganz auf diesen Kopf und appelliert an Josephs Mitleid.

Vergleiche damit Hiob, der sich vor Gott Hiob 9:15 ( Hiob 9:15 ). Obwohl ich rechtschaffen war, wollte ich doch nicht antworten; Ich würde nicht argumentieren, sondern ersuchen; Ich würde meinen Richter bitten. 2. Welchen guten Grund hatte der sterbende Jakob zu sagen: Juda, du bist es, den deine Brüder preisen werden ( Genesis 49:8 Genesis 49:8 ), denn er übertraf sie alle an Kühnheit, Weisheit, Beredsamkeit und besonders Zärtlichkeit für ihren Vater? und Familie.

3. Judas treues Festhalten an Benjamin, jetzt in seiner Not, wurde lange danach durch das ständige Festhalten des Stammes Benjamin am Stamm Juda belohnt, als alle anderen zehn Stämme ihn verließen. 4. Wie treffend bemerkt der Apostel, wenn er über die Mittlerschaft Christi spricht, dass unser Herr aus Juda hervorgegangen ist ( Hebräer 7:14 ); denn wie sein Vater Juda verteidigte er sich nicht nur für die Übertreter, sondern wurde ihnen auch ein Bürge, wie es dort folgt ( Genesis 44:22 Genesis 44:22 ) und bezeugt darin eine sehr zärtliche Sorge sowohl für seinen Vater als auch für für seine Brüder.