Habakuk 1:12-17

      12 Bist du nicht von Ewigkeit her, HERR, mein Gott, mein Heiliger? wir werden nicht sterben. OL ORD , ordiniert hast du sie für das Gericht; und, o mächtiger Gott, du hast sie zur Korrektur errichtet. 13 Du bist von reineren Augen, als Böses zu sehen, und kannst nicht auf Unrecht blicken; warum siehst du die Verräter an und schweigst, wenn der Gottlose den Gerechteren verschlingt ? 14 und macht die Menschen wie die Fische des Meeres, wie die Kriechtiere, diekein Herrscher über sie? 15 Sie nehmen sie alle mit dem Winkel auf, sie fangen sie in ihren Netzen und sammeln sie in ihrer Schleppe; darum freuen sie sich und freuen sich.

  16 Darum opfern sie ihren Netzen und räuchern ihren Zug; denn durch sie ihren Anteil ist Fett, und ihr Fleisch plenteous. 17 Sollen sie daher ihr Netz ausleeren und nicht fortwährend darauf verzichten, die Nationen zu töten?

      Der Prophet, der vom Herrn empfangen hat, was er dem Volk überbringen sollte, wendet sich nun an Gott und wendet sich wieder an ihn, um sein eigenes Gemüt unter der Last, die er sah, zu beruhigen. Und trotzdem ist er voller Klagen. Wenn er sich umschaut, sieht er nichts als von Israel verübte Gewalt; wenn er vor sich hinschaut, sieht er nichts als Gewalt gegen Israel; und es ist schwer zu sagen, was der melancholischere Anblick ist.

Seine Gedanken über beides schüttet er vor dem Herrn aus. Es ist unsere Pflicht, sowohl von den Sünden als auch von den Unglücken der Kirche Gottes und der Zeiten und Orte, in denen wir leben, betroffen zu sein; aber wir müssen aufpassen, dass wir nicht in unseren Ressentiments verdrießlich werden und sie zu weit tragen, um irgendwelche harten Gedanken an Gott zu hegen oder den Trost unserer Gemeinschaft mit ihm zu verlieren. Die Welt ist schlecht und war es immer und wird es auch sein; es liegt nicht in unserer Macht, es zu reparieren; aber wir sind sicher, dass Gott die Welt regiert und sich aus allem verherrlichen wird, und deshalb müssen wir uns entschließen, das Beste daraus zu machen, müssen wir selbst besser sein und uns nach der besseren Welt sehnen. Die Aussicht auf die Vorherrschaft der Chaldäer zwingt den Propheten in die Knie, und er nimmt sich die Freiheit, Gott diesbezüglich anzuflehen. In seinem Plädoyer dürfen wir feststellen,

      I. Die Wahrheiten, die er niederlegt, an die er sich zu halten beschließt und mit denen er sich und seine Freunde unter der wachsenden bedrohlichen Macht der Chaldäer zu trösten sucht; und sie werden uns in einem ähnlichen Fall erfreuliche Gegenleistungen für unsere Unterstützung liefern.

      1. Wie auch immer, Gott ist der Herr, unser Gott, und unser Heiliger. Die siegreichen Chaldäer schreiben ihre Macht ihren Götzen zu, aber wir werden gelehrt, ihnen zu sagen, dass der Gott Israels der wahre Gott ist, der lebendige Gott, Jeremia 10:10 ; Jeremia 10:11 .

(1.) Er ist Jehova, die Quelle allen Seins, aller Macht und Vollkommenheit. Unser Fels ist nicht wie ihrer. (2.) "Er ist mein Gott. " Er spricht im Namen des Volkes; jeder Israelit kann sagen: "Er ist mein. Obwohl wir so gebrochen sind und all dies über uns gekommen ist, haben wir doch den Namen unseres Gottes nicht vergessen und unsere Beziehung zu ihm nicht aufgegeben, noch haben wir ihn nicht verleugnet, noch hat er uns verleugnet, Psalter 44:17 .

Wir sind ein beleidigendes Volk; er ist ein beleidigter Gott; dennoch ist er unser, und wir werden bei all dem keine harten Gedanken an ihn oder an seinen Dienst haben.“ (3.) „Er ist mein Heiliger. " Dies deutet an, dass der Prophet Gott als einen heiligen Gott liebte, ihn um seiner Heiligkeit willen liebte. "Er ist mein, weil er ein Heiliger ist; und deshalb wird er mein Heiliger und mein Heiland sein, weil er mein Heiliger ist. Menschen sind unheilig, aber mein Gott ist heilig. "

      2. Unser Gott ist von Ewigkeit her. Dies bittet er ihn: Bist du nicht von Ewigkeit her, o Herr, mein Gott? Es ist für Gottes Volk von großem und fortwährendem Trost unter den Schwierigkeiten dieses gegenwärtigen Lebens, dass ihr Gott von Ewigkeit her ist. Dies deutet an, (1.) Die Ewigkeit seiner Natur; wenn er von Ewigkeit her ist, wird er von Ewigkeit her sein, und wir müssen auf diesen ersten Grundsatz zurückgreifen, wenn Dinge, die zeitlich gesehen, entmutigend sind, dass wir Hoffnung und Hilfe genug haben in einem Gott, der nicht gesehen wird, d.h ewig.

"Bist du nicht von Ewigkeit her, und willst du dann deinen ewigen Arm nicht entblößen, um deinen ewigen Ratschlägen zu folgen, um dir einen ewigen Namen zu machen?" (2.) Das Alter seines Bundes: „Bist du nicht von alters her ein Gott im Bund mit deinem Volk“ (so verstehen es einige), „und hast du ihnen nicht Großes getan in alten Zeiten, was wir haben mit unseren Ohren gehört, und von denen uns unsere Väter erzählt haben, und bist du nicht noch derselbe Gott, der du jemals warst? Du bist Gott und veränderst dich nicht. “

      3. Solange die Welt steht, wird Gott eine Gemeinde darin haben. Du bist von Ewigkeit her, und dann werden wir nicht sterben. Das Israel Gottes soll nicht ausgerottet werden, noch soll der Name Israels ausgelöscht werden, auch wenn es ihm manchmal sehr nahe zu sein scheint; wie die Apostel ( 2 Korinther 6:9 ), gezüchtigt und nicht getötet; hart gezüchtigt, aber nicht dem Tod ausgeliefert, Psalter 118:18 .

Sehen Sie, wie der Prophet die Ewigkeit der Kirche aus der Ewigkeit Gottes folgert; Denn Christus hat gesagt: Weil ich lebe, und deshalb wirst du auch leben, solange ich lebe , Johannes 14:19 . Er ist der Fels, auf dem die Kirche so fest gebaut ist, dass die Pforten der Hölle sie nicht überwinden können und können. Wir werden nicht sterben.

      4. Was immer die Feinde der Kirche ihr antun mögen, es geschieht nach dem Ratschluss Gottes und ist zu weisen und heiligen Zwecken bestimmt und geleitet: Du hast sie bestimmt; du hast sie errichtet. Es war Gott, der den Chaldäern ihre Macht gab, sie zu einem gewaltigen Volk machte und in seinem Rat bestimmte, was sie tun sollten, und sie hatten auch keine Macht gegen sein Israel als das, was ihnen von oben gegeben wurde.

Er gab ihnen den Auftrag , die Beute zu nehmen und die Beute zu nehmen, Jesaja 10:6 . Hierin erscheint Gott als ein mächtiger Gott, dass die Macht der Mächtigen von ihm abgeleitet ist, von ihm abhängt und unter seiner Kontrolle steht; er sagt darüber: Bis dahin soll es kommen und nicht weiter. Diejenigen, die Gott bestimmt, sollen nicht mehr tun, als Gott bestimmt hat, was für Gottes leidendes Volk ein großer Trost ist.

Menschen sind Gottes Hand, der Stab in seiner Hand, Psalter 17:14 . Und er hat sie zum Urteil und zur Besserung bestimmt. Gottes Volk braucht Korrektur und verdient sie; sie müssen es erwarten; sie sollen es haben; wenn Gottlose gegen sie losgelassen werden, dann nicht zu ihrer Vernichtung, um sie zu verderben, sondern zu ihrer Besserung, damit sie gebessert werden; sie sind nicht für ein Schwert bestimmt, um sie abzuhauen, sondern für eine Rute, um die Torheit zu vertreiben, die in ihren Herzen gefunden wird, obwohl sie dies nicht meinen und ihr Herz auch nicht so denkt, Jesaja 10:7 .

Beachte: Es ist ein großer Trost für uns in Bezug auf die Nöte und Nöte der Gemeinde, dass Gott, was immer die Unheilsleute mit ihnen planen, vorsieht, Gutes aus ihnen zu bringen, und wir sind sicher, dass sein Rat Bestand haben wird.

      5. Obwohl die Bosheit der Gottlosen eine Zeitlang gedeihen mag, ist Gott doch ein heiliger Gott und billigt diese Bosheit nicht ( Habakuk 1:13 Habakuk 1:13 ): Du bist reinerer Augen, als das Böse zu sehen. Als der Prophet bemerkte, wie sehr bösartig und gottlos die Chaldäer waren und doch welch großen Erfolg sie gegen Gottes Israel hatten, fand er eine Versuchung, zu sagen, es sei vergeblich, Gott zu dienen, und es sei ihm gleichgültig, was die Menschen seien .

Aber er unterdrückt bald den Gedanken, indem er auf seinen ersten Grundsatz zurückgreift, dass Gott nicht der Urheber oder Patron der Sünde ist, dass er nicht sein kann; da er selbst kein Unrecht tun kann, so hat er reinere Augen, als es mit irgendeiner Billigung oder Billigung zu betrachten; nein, es ist das Abscheuliche, das der Herr hasst. Er sieht alle Sünden, die in der Welt begangen werden, und es ist ihm eine Beleidigung, es ist in seinen Augen abscheulich, und diejenigen, die sie begehen, werden dadurch seiner Gerechtigkeit widersetzt.

Es liegt in der Natur Gottes eine Antipathie gegenüber jenen Dispositionen und Praktiken, die seinem heiligen Gesetz zuwiderlaufen; und obwohl glücklicherweise ein Ausweg gefunden wird, um mit Sündern versöhnt zu werden, wird und kann er doch nie mit der Sünde versöhnt werden. Und wir müssen uns entschließen, an diesem Grundsatz festzuhalten, auch wenn die Anordnungen seiner Vorsehung eine Zeitlang und in manchen Fällen damit unvereinbar zu sein scheinen.

Beachten Sie, dass Gottes Duldung der Sünde niemals so interpretiert werden darf, dass sie ihr nachgibt; denn er ist kein Gott, der an Bosheit Gefallen hat, Psalter 5:4 ; Psalter 5:5 . Die Ungerechtigkeit, die, wie hier gesagt wird, Gott nicht ansieht, kann insbesondere mit dem Unheil gemeint sein, das Gottes Volk von seinen Verfolgern angetan wird; obwohl Gott Grund sieht, dies zuzulassen, billigt er es nicht; so ist es mit dem von Bileam (stimmt Numeri 23:21 ), hat er nicht gehalten Ungerechtigkeit gegen Jacob werden, noch zu sehen ist , unter Berücksichtigung, perverseness gegen Israel,was dem Volk Gottes in seinen Bedrängnissen durch die Wut der Menschen sehr angenehm ist, dass sie daraus Gottes Zorn nicht ableiten können; obwohl die Werkzeuge ihrer Not sie hassen, folgt daraus nicht, dass Gott es tut; nein, er liebt sie, und in der Liebe korrigiert er sie.

      II. Die Beschwerden, über die er sich beklagt und die er schwer mit diesen Wahrheiten in Einklang bringen kann: „Da wir sicher sind, dass du ein heiliger Gott bist, warum haben Atheisten sie versucht, sich zu fragen, ob du es bist oder nicht? Warum siehst du die Chaldäer , die handeln ? verräterisch mit deinem Volk und schenkt ihnen Erfolg bei ihren Angriffen auf uns? Warum lässt du zu, dass deine geschworenen Feinde, die deinen Namen lästern, so grausam und heimtückisch mit deinen geschworenen Untertanen, die deinen Namen fürchten wollen? sagen wir dazu?" Dies war eine Versuchung für Hiob ( Hiob 21:7 ; Hiob 24:1 ), für David ( Psalter 73:2 ; Psalter 73:3 ), für Jeremia, Jeremia 12:1 ;Jeremia 12:2 .

1. Dass Gott Sünde zuließ und geduldig mit den Sündern war. Er sah sie an; er sah alle ihre bösen Taten und Absichten und hielt sie nicht zurück und bestrafte sie nicht, sondern ließ sie in ihren Absichten beschleunigen, weitergehen und gedeihen und alles vor sich her tragen. Ja, sein Anblick lässt vermuten, dass er ihnen nicht nur keinen Scheck oder Tadel gab, sondern ihnen auch Ermutigung und Beistand gab, als lächele er ihnen zu und begünstigte sie.

Er schwieg, wenn sie ihre bösen Kurse fortsetzten, sagte nichts gegen sie, gab keine Befehle, sie aufzuhalten. Diese Dinge hast du getan, und ich habe geschwiegen. 2. Dass seine Geduld wurde missbraucht, und, weil Satz gegen diese bösen Werke und Arbeiter nicht schnell ausgeführt wurde, damit ihr Herz desto mehr wurden in ihnen voll, Böses zu tun. (1.) Sie waren falsch und betrügerisch, und man konnte ihnen weder Ehre geben noch Vertrauen in sie setzen.

Sie handeln heimtückisch; im Zeichen des Friedens und der Freundschaft verfolgen und führen sie die bösartigsten Absichten aus und machen in keiner Sache ein Gewissen aus ihrem Wort. (2.) Sie haßten und verfolgten die Menschen, weil sie besser waren als sie selbst, wie Kain Abel haßte, weil seine eigenen Werke böse waren und seines Bruders gerecht. Der Gottlose verschlingt den Gerechteren als er, gerade deshalb, weil er ihn beschämt; sie haben einen schlechten Willen gegen das Bild Gottes und verschlingen daher gute Menschen, weil sie dieses Bild tragen.

Obwohl viele der Juden so schlimm waren wie die Chaldäer selbst und noch schlimmer, gab es doch unter ihnen diejenigen, die viel gerechter waren und dennoch von ihnen verschlungen wurden. (3.) Sie machten das Töten von Menschen nicht mehr als das Fangen von Fischen. Der Prophet beklagt, dass die Vorsehung die Schwächeren dem Stärkeren ausgeliefert hat und sie tatsächlich zu den Fischen des Meeres gemacht wurden, Habakuk 1:14 Habakuk 1:14 .

So waren sie unter sich gewesen und hatten sich gegenseitig gejagt wie die größeren Fische die kleineren ( Habakuk 1:3 Habakuk 1:3, Habakuk 1:3, Habakuk 1:3 ) und wurden so zum gemeinsamen Feind gemacht. Sie waren wie die kriechenden oder schwimmenden Dinger (denn das Wort wird für Fische verwendet, Genesis 1:20 ), die keinen Herrscher über sich haben, entweder um sie daran zu hindern, sich gegenseitig zu verschlingen, oder um sie davor zu bewahren, von ihren Feinden gefressen zu werden .

Sie werden den Chaldäern als Fisch den Fischern überlassen. Diese stolzen Unterdrücker machen kein Gewissen, sie zu töten, so wenig wie Menschen es tun, Fische aus dem Wasser zu ziehen, so wenig Wert auf Menschenleben legen sie. Sie machen sich keine Mühe, sie zu töten, tun es aber so leicht, wie Menschen Fische fangen, die keinen Widerstand leisten, sondern unbewacht und unbewaffnet sind, und es ist eher ein Zeitvertreib als jede Mühe, sie zu nehmen.

Sie machen keinen Unterschied zwischen ihnen, aber alles ist Fisch, der an ihr Netz kommt; und sie halten alles für sich, was ihnen in die Hände fällt. Sie haben verschiedene Möglichkeiten, zu verderben und zu zerstören, wie Menschen, um Fische zu nehmen. Einige nehmen sie mit dem Winkel auf ( Habakuk 1:15 Habakuk 1:15 ), einen nach dem anderen; andere fangen sie in Schwärmen und im Großen und Ganzen in ihrem Netz und sammeln sie in ihrem Schlepp, ihrem umschließenden Netz.

Diese Vielfalt von Methoden hat sie, um diejenigen zu zerstören, von denen sie hoffen, sich zu bereichern. (4.) Sie rühmten sich dessen, was sie bekamen, und freuten sich daran, obwohl es unehrlich war: Ihr Anteil ist fett und ihr Fleisch reichlich; sie gedeihen in ihrer Unterdrückung und ihrem Betrug; sie haben viel, und es ist das Beste; ihr Land ist gut, und sie haben davon reichlich. Und deshalb, [1.] Sie haben große Selbstgefälligkeit in sich und sind sehr angenehm; sie leben fröhlich ( Habakuk 1:15 Habakuk 1:15 ): Darum freuen sie sich und sind froh, weil ihr Reichtum groß ist und ihre Projekte erfolgreich sind, um ihn zu vermehren, Hiob 31:25 .

Seele, nimm deine Ruhe, Lukas 12:19 . [2.] Sie haben einen großen Dünkel von sich selbst und sind große Bewunderer ihres eigenen Einfallsreichtums und Managements: Sie opfern für ihr eigenes Netz und verbrennen Weihrauch zu ihrem eigenen Widerstand; sie applaudieren sich selbst, dass sie so viel Geld bekommen haben, wenn auch noch so unehrlich. Beachte: Wir neigen dazu, die Herrlichkeit unseres äußeren Wohlstands für uns zu nehmen und zu sagen: Meine Macht und die Macht meiner Hände haben mir diesen Reichtum Deuteronomium 8:17, Deuteronomium 8:17 .

Dies bedeutet, uns selbst zu vergöttern, dem Schleppnetz zu opfern, weil es unser eigenes ist, was ein ebenso absurdes Stück Götzendienst ist wie das Opfern für Neptun oder Dagon. Das, was sie dazu bringt, ihr Netz zu verehren, liegt daran, dass ihr Anteil dadurch fett ist. Diejenigen, die aus ihrem Geld einen Gott machen, werden aus ihrem Schleppnetz einen Gott machen, wenn sie nur Geld damit verdienen können.

      III. Der Prophet drückt zum Schluss demütig seine Hoffnung aus, dass Gott nicht zulassen wird, dass diese Zerstörer der Menschheit immer so weitermachen und so gedeihen, und erklärt sich mit Gott darüber ( Habakuk 1:17 Habakuk 1:17 ): " Sollen sie also leer sein ? ihr Netz? Sollen sie sich zu bereichern und ihre eigenen Schiffe füllen, mit dem , was sie von Gewalt und Unterdrückung haben von ihren Nachbarn weggenommen? Sollen sie ihr Netz von leeren , was sie gefangen haben, dass sie es ins Meer geworfen kann wieder, um mehr zu fangen? Und willst du sie auf diesem gottlosen Weg fortschreiten lassen? Sollen sie nicht fortwährend darauf verzichten, die Nationen zu töten?Müssen die Zahl und der Reichtum der Nationen ihrem Netz geopfert werden? Als ob es eine Kleinigkeit wäre, Menschen ihrer Güter zu berauben, sollen sie Gott seiner Herrlichkeit rauben? Ist Gott nicht der König der Nationen, und wird er ihre verletzten Rechte nicht geltend machen? Ist er nicht eifersüchtig auf seine eigene Ehre, und wird er das nicht behaupten?“ Der Prophet legt die Sache in Gottes Hand und überlässt sie ihm, wie es der Psalmist tut. Psalter 74:22 , Steh auf, o Gott! Ursache.