Haggai 1:1-11

      1 Im zweiten Jahr des Königs Darius, im sechsten Monat, am ersten Tag des Monats, erging das Wort des HERRN durch den Propheten Haggai an Serubbabel, den Sohn Schealtiels, den Statthalter von Juda, und an den Sohn Josua Jozadaks, dem Hohenpriester und sprach : 2 So spricht der L ORD die Zeit der Gastgeber und sprach sagen : Dieses Volk wird die Zeit nicht gekommen, dass die L ORD ‚s Haus gebaut werden sollte.

  3 Da kam das Wort des HERRN durch den Propheten Haggai: 4 Ist es Zeit für euch, in euren eingesperrten Häusern zu wohnen, und dieses Haus liegt verwüstet ? 5 So spricht nun der Herr der Heerscharen; Betrachten Sie Ihre Wege. 6 Ihr habt viel gesät und wenig eingebracht; ihr isst, aber ihr habt nicht genug; ihr trinkt, aber ihr seid nicht mit Trank gefüllt; du kleidest dich, aber es ist keiner warm; und wer Lohn verdient, verdient Lohn , um es in einen Sack mit Löchern zu stecken .

  7 So spricht der Herr der Heerscharen; Betrachten Sie Ihre Wege. 8 Steig auf den Berg und bring Holz und baue das Haus; und ich werde daran Gefallen finden, und ich werde verherrlicht, spricht der HERR . 9 Ihr habt viel gesucht, und siehe, es wurde zu wenig; und als du es nach Hause brachtest , habe ich darauf gepustet. Wieso den? spricht der Herr der Heerscharen. Wegen meines Hauses ist das verwüstet, und ihr führt jeden in sein eigenes Haus.

  10 Darum wird der Himmel über dir vor Tau bewahrt und die Erde vor ihrer Frucht. 11 Und ich rief zu einer Dürre auf dem Land und auf den Bergen und auf dem Getreide und auf dem neuen Wein und auf dem Öl und auf dem , was der Boden hervorbringt, und auf den Menschen und auf dem Vieh und auf all die Arbeit der Hände.

      Es war die Klage der Juden in Babylon, dass sie ihre Zeichen nicht sahen und es keinen Propheten mehr gab ( Psalter 74:9 ), was ein gerechtes Urteil über sie war, weil sie die Propheten verspotteten und missbrauchten. Wir lesen von keinen Propheten, die sie bei ihrer Rückkehr hatten, wie sie sie bei ihrem Auszug aus Ägypten hatten, Hosea 12:13 .

Gott regte sie sofort durch seinen Geist auf, sich bei dieser Flucht Esra 1:5 ( Esra 1:5 ); denn obwohl Gott sich der Propheten bedient, braucht er sie nicht, er kann sein Werk auch ohne sie tun. Aber die Lampe der alttestamentlichen Prophezeiung wird noch einige helle und herrliche Anstrengungen unternehmen, bevor sie erlischt; und Haggai ist der erste, der als besonderer Bote vom Himmel erscheint, als das Wort des Herrn schon lange kostbar war (wie zu Beginn der Prophezeiung, 1 Samuel 3:1 ) und es keine offene Vision gegeben hatte.

In der Regierung von Darius Hystaspes, dem dritten der persischen Könige, im zweiten Jahr seiner Regierung, wurde dieser Prophet gesandt; und das Wort des Herrn kam zu ihm und kam durch ihn zu den führenden Männern unter den Juden, die hier genannt werden: Haggai 1:1 Haggai 1:1 .

Der Hauptgouverneur, 1. Im Staat; das war Serubbabel, der Sohn Schealtiels, aus dem Hause David, der Oberbefehlshaber der Juden war, als sie aus der Gefangenschaft zurückkehrten. 2. In der Kirche; und das war Josua, der Sohn von Josedech, der jetzt Hoherpriester war. Sie waren große Männer und gute Männer und sollten dennoch zu ihrer Pflicht aufgeweckt werden, wenn sie nachlässig wurden. Woran auch die Leute mangelten, das muss ihnen erzählt werden, damit sie ihre Macht und ihr Interesse dazu verwenden konnten, es auszubessern.

Die Propheten, die außerordentliche Boten waren, gingen nicht daran, die gewöhnlichen Institutionen des Magistrats und des Dienstes beiseite zu legen, sondern bemühten sich, beide für die Zwecke, zu denen sie ernannt wurden, wirksamer zu machen, denn beide sollten unterstützt werden. Beobachte nun,

      I. Was die Sünde der Juden zu dieser Zeit war, Haggai 1:2 Haggai 1:2 . Sobald sie aus der Gefangenschaft kamen, errichteten sie einen Opferaltar und legten innerhalb eines Jahres die Fundamente eines Tempels, Esra 3:10 .

Dann schienen sie darin sehr vorwärts zu kommen, und es war wahrscheinlich, dass die Arbeit plötzlich erledigt werden würde; Da ihnen aber einige Zeit später vom persischen Hof ein Verbot zugestellt und angeklagt wurde, damit nicht fortzufahren, gaben sie der Gewalt nicht nur nach, als sie tatsächlich darunter waren, was entschuldigt werden konnte, sondern auch später, wenn die Gewalttaten der Opposition nachgelassen hatte, blieben sie sehr gleichgültig, hatten weder Mut noch Mut, es wieder in Angriff zu nehmen, schienen aber froh, dass sie den Vorwand hatten, es stehen zu lassen.

Diejenigen, die für Gott angestellt sind, mögen zwar durch einen Sturm von ihrer Arbeit vertrieben werden, doch müssen sie, sobald der Sturm vorüber ist, dorthin zurückkehren. Diese Juden taten dies nicht, sondern blieben so lange herum, bis sie erneut an ihre Pflicht erinnert wurden. Und was sie einander vorschlugen, war: Die Zeit ist noch nicht gekommen, die Zeit, das Haus des Herrn zu bauen; das heißt, 1. „Unsere Zeit ist noch nicht gekommen, dies zu tun, weil wir uns von unserer Gefangenschaft noch nicht erholt haben; unsere Verluste sind nicht wieder gutgemacht, noch haben wir die Welt noch vorher erreicht.

Es ist ein zu großes Unterfangen für neue Anfänger in der Welt, wie wir es sind; lasst uns zuerst unsere eigenen Häuser aufrichten, bevor wir vom Kirchenbau sprechen, und uns in der Zwischenzeit ein nackter Altar dienen, wie es unser Vater Abraham getan hat." Sie sagten nicht, dass sie überhaupt keinen Tempel bauen würden, aber noch nicht; es kommt alles zu seiner rechten Zeit." Beachten Sie, dass manche gute Arbeit dadurch getan wird, dass man aufgeschoben wird, wie Felix die Verfolgung seiner Verurteilungen auf eine günstigere Zeit verschiebt.

Sie sagen nicht, dass sie niemals bereuen und sich reformieren und religiös sein werden, sondern „Noch nicht“. Und so wird das große Geschäft, für das wir in die Welt gesandt wurden, nicht getan, unter dem Vorwand, es sei an der Zeit, es zu tun. 2. „Gottes Zeit ist noch nicht gekommen, dies zu tun; denn (sagen sie) die Beschränkung, die uns von der Autorität auf rechtliche Weise auferlegt wurde, ist nicht aufgehoben, und deshalb sollten wir nicht fortfahren, obwohl eine gegenwärtige Duldung von Behörde.

Beachten Sie, dass wir eine Neigung dazu haben, Entmutigungen der Vorsehung in unserer Pflicht falsch zu interpretieren, als ob sie einer Befreiung von unserer Pflicht gleichkämen, wenn sie nur zur Prüfung und Ausübung unseres Mutes und Glaubens bestimmt sind. Es ist schlecht, unsere Pflicht, aber es ist schlimmer, die Vorsehung für die Bevormundung unserer Versäumnisse zu bürgen.

      II. Was die Urteile Gottes waren, durch die sie für diese Nachlässigkeit bestraft wurden, Haggai 1:6 ; Haggai 1:9 . Sie vernachlässigten den Bau von Gottes Haus und schoben das auf, um Zeit und Geld für ihre weltlichen Angelegenheiten zu haben.

Sie wünschten sich unter diesem Vorwand von einer so teuren Arbeit freigestellt zu werden, dass sie für ihre Familien sorgen müssten; ihre Kinder müssen auch Fleisch und Portionen haben, und sie können nicht daran denken, den Tempel wieder aufzubauen, bis sie zuvor in der Welt angekommen sind. Damit nun die Strafe auf die Sünden antworten könnte, hielt Gott sie durch seine Vorsehung zurück, und die Armut, die sie zu verhindern glaubten, indem sie den Tempel nicht bauten, den Gott über sie brachte, weil sie ihn nicht gebaut hatten.

Sie waren sich der Klugheit des Urteils bewusst, und jeder beklagte sich über das unzeitgemäße Wetter, die großen Verluste, die sie mit Getreide und Vieh erlitten, und den Verfall des Handels; aber sie waren sich der Ursache des Gerichts und des Grundes der Auseinandersetzung Gottes mit ihnen nicht bewusst. Sie sahen und erkannten nicht oder wollten nicht, dass sie unter diesen offensichtlichen Zeichen des Missfallens Gottes lagen, weil sie den Bau des Tempels verschoben hatten; und deshalb weist Gott sie hier darauf hin, dass dies das ist, worum er mit ihnen gekämpft hat.

Beachten Sie, dass wir die Hilfe von Gottes Propheten und Dienern brauchen, um uns nicht nur die Urteile aus Gottes Mund, sondern auch die Urteile seiner Hände darzulegen, damit wir seinen Sinn und seine Bedeutung sowohl in seinem Stab als auch in seinem Wort verstehen können entdecken Sie uns nicht nur, worin wir Gott beleidigt haben, sondern worin Gott sich an uns beleidigt zeigt. Beobachten wir,

      1. Wie Gott mit ihnen kämpfte. Er schickte sie nicht wieder in die Gefangenschaft und brachte keinen fremden Feind auf sie, wie sie es verdienten, sondern nahm ihre Besserung selbst in die Hand; denn seine Barmherzigkeit ist groß. (1.) Wer dem Sämann Samen gibt, verweigert seinen Segen über den gesäten Samen, und dann ist es nie gediehen; sie hatten nichts oder so gut wie nichts davon. Sie säten viel ( Haggai 1:6 Haggai 1:6 ), bewirtschafteten viel Boden bei der Bodenbearbeitung, was, wie sie erwarten konnten, zu einem besseren Vorteil als sonst führen würde, weil ihr Land lange brach gelegen hatte und seine Sabbate genossen hatte .

Nachdem sie viel gesät hatten, suchten sie viel davon, genug zum Ausgeben und auch genug zum Ersparen; aber sie wurden enttäuscht: Sie bringen wenig, sehr wenig ein ( Haggai 1:6 Haggai 1:6 ); wenn sie das Äußerste daraus gemacht haben, wird es zu wenig ( Haggai 1:9 Haggai 1:9 ); es gab nicht nach, wie sie es erwartet hatten.

Jesaja 5:10 , Der Same eines Homers wird ein Epha bringen, die Saat eines Scheffels wird einen Pickel bringen . Beachten Sie, dass unsere Erwartungen an die Kreatur oft am frustrierten sind, wenn sie am stärksten erhöht werden; und dann, wenn wir viel suchen, wird es zu wenig, damit unsere Erwartung nur von Gott sei, an dem sie übertroffen wird.

Uns wird hier erzählt, wie sie enttäuscht wurden ( Haggai 1:10 Haggai 1:10 ): Der Himmel über dir wird vor Tau bewahrt; wer den Schlüssel der Wolken in der Hand hat, verschließt sie und hält den Regen zurück, wenn der Boden es verlangt, den ersten oder den Spätregen, und dann wird natürlich die Erde von ihrer Frucht abgehalten; denn wenn der Himmel wie Erz ist, ist die Erde wie Eisen.

Das Korn kam vielleicht sehr gut auf und versprach eine sehr reiche Ernte, aber aus Mangel an Tau zur Erntezeit füllte es sich nie, sondern wurde von der Hitze der Sonne ausgetrocknet und verdorrte. Die wiederhergestellten Gefangenen, die in Babylon lange Zeit nackt gehalten worden waren, dachten, es würde ihnen nie mehr mangeln, wenn sie ihr eigenes Land wieder in Besitz genommen hatten und es unter Kontrolle hatten. Aber was sind sie dafür besser, es sei denn, sie hätten auch die Wolken im Griff? Gott wird uns unsere notwendige und ständige Abhängigkeit von ihm spüren lassen, durch alle Glieder der Kette der zweiten Ursachen, von der ersten bis zur letzten; so dass wir zu keiner Zeit sagen können: „Nun haben wir keinen Anlass mehr für Gott und seine Vorsehung.

"Siehe Hosea 2:21 Aber Gott nicht nur die Kühlung Regen zurückgehalten, aber er ernannt , um die brennenden Läufen (. Haggai 1:11 Haggai 1:11 ): ich habe die Dürre über das Land genannt wird , bestellte das Wetter extrem heiß zu sein, und dann wurden die Früchte der Erde verbrannt.

Sehen Sie, wie jedes Geschöpf für uns das ist, zu dem Gott es macht, entweder bequem oder quälend, uns dient oder uns unangenehm. Nichts unter den minderwertigen Geschöpfen ist für die Welt so notwendig und nützlich wie die Hitze der Sonne; es ist das, was den Pflanzen Leben einhaucht und das Antlitz der Erde im Frühling erneuert . Und doch, wenn das extrem wird, macht es alles wieder rückgängig. Unser Schöpfer ist unser bester Freund; aber wenn wir ihn zu unserem Feind machen, machen wir die besten Freunde, die wir unter den Geschöpfen haben, auch zu unseren Feinden.

Diese Dürre, die Gott forderte, und sie kam auf den Ruf hin; wie die Winde und die Wellen, so die Sonnenstrahlen, gehorchen ihm. Es war universell, und die negativen Auswirkungen davon waren allgemein; es war eine Dürre auf den Bergen, die, hoch gelegen, zuerst davon betroffen waren. Die Berge waren ihre Weiden und waren früher mit Herden bedeckt, aber jetzt gab es kein Gras mehr für sie. Es war auf dem Korn, dem neuen Wein und dem Öl; alles versagte durch die extreme Hitze, sogar alles, was der Boden hervorbrachte; es ist alles verdorrt.

Nein, es hatte einen schlechten Einfluss auf die Menschen; das heiße Wetter schwächte einige und machte sie müde und ohnmächtig und erschöpfte ihre Lebensgeister; es entzündete andere und versetzte sie in Fieber. Es sollte so aussehen, als ob es auch den Rindern Krankheiten brachte. Kurz gesagt, es verdarb ihnen die ganze Arbeit ihrer Hände, von denen sie hofften, ihre Familien zu ernähren und zu ernähren. Beachten Sie, dass Fleisch für den Bauch verderbendes Fleisch ist, und wenn wir nur dafür arbeiten, laufen wir Gefahr, unsere Arbeit zu verlieren; aber wir sind sicher, dass unsere Arbeit im Herrn nicht umsonst sein wird, wenn wir für das Fleisch arbeiten, das ewiges Leben währt.

Denn die Hand der Fleißigen wird im religiösen Geschäft unfehlbar reich, während im Geschäft dieses Lebens die Fleißigsten und Fleißigsten oft die Arbeit ihrer Hände verlieren. Das Rennen ist nicht den Schnellen, der Kampf nicht den Starken. (2.) Wer dem Esser Brot gibt , verweigert seinen Segen für das Brot, das sie aßen, und das hat sie dann nicht genährt.

Die Ursache für das Verdorren und Versagen des Korns auf dem Feld war sichtbar - es war Regenmangel; aber darüber hinaus gab es eine geheime Explosion und einen heimlichen Fluch, der das, was sie nach Hause brachten, begleitete. [1.] Als sie es in der Scheune hatten, waren sie sich dessen nicht sicher: Ich habe darauf geblasen, spricht der Herr der Heerscharen ( Haggai 1:9 Haggai 1:9 ), und das verdorrte es, wie manchmal Knospen gesprengt werden im Frühjahr durch einen knirschenden Frost, von dem wir die Auswirkungen sehen, aber den Weg nicht kennen.

Ich habe es weggeblasen; so liest es der Rand. Wenn die Menschen Reichtum angehäuft haben, kann Gott ihn mit dem Hauch seines Mundes so leicht zerstreuen, wie wir eine Feder wegblasen können. Beachte: Wir können uns bei nichts auf dieser Welt sicher sein; es ist exponiert, nicht nur, wenn es auf dem Feld ist, sondern auch, wenn es untergebracht ist; denn dort Motte und Rost verdorben, Matthäus 6:19 .

Und wenn wir den Trost und die Fortsetzung unserer zeitlichen Freuden haben wollen, müssen wir Gott zu unserem Freund machen; denn wenn er sie uns segnet, sind sie zwar Segen, aber wenn er sie anbläst, können wir nichts Gutes von ihnen erwarten: sie machen sich Flügel und fliegen davon. [2.] Als sie es auf dem Brett hatten, erwarteten sie nicht das: " Ihr isst, aber ihr habt nicht genug, entweder weil das Fleisch gewaschen und nicht satt ist, oder weil der Magen gierig ist, und nicht zufrieden.

Sie essen, aber Sie haben keine gute Verdauung und werden daher nicht davon genährt, noch beantwortet es das Ende, oder Sie haben nicht genug, weil Sie nicht zufrieden sind und es nicht genug denken. Man trinkt, wird aber dadurch nicht gekühlt und erfrischt; du bist nicht mit Getränk gefüllt; du bist unterversorgt und hast nicht genug, um deinen Durst zu stillen. Der neue Wein wird von deinem Mund abgeschnitten ( Joel 1:5 ), nein, und du trinkst auch dein Wasser nach Maß und mit Erstaunen; Sie haben keinen Trost davon, weil Sie nicht viel davon haben, aber dennoch Angst haben, zu kurz zu kommen.

"[3.] Das, was sie auf dem Rücken hatten, tat ihnen dort nicht gut: " Ihr kleidet euch, aber es ist keiner warm; deine Kleider werden bald verschleißen und altern und werden dünn, weil Gott auf sie bläst", im Gegensatz zu dem, was Israel in der Wüste getan hat, als Gott sie gesegnet hat. Gott ist es, der unsere Kleider auf uns warm macht , wenn er die Erde beruhigt , Hiob 37:17 .

[4.] Was sie in ihren Taschen hatten, was nicht ausgelegt, sondern aufgebahrt war, waren sie sich nicht sicher: " Wer durch harte Arbeit Lohn verdient und es sich in bares Geld auszahlen lässt, der legt es ein" eine Tasche mit Löchern; sie fällt durch und verkümmert unmerklich. Alles ist so knapp und teuer, dass sie ihr Geld so schnell ausgeben, wie sie es bekommen." Wer seinen Schatz auf der Erde lagert, steckt ihn in einen Sack mit Löchern; sie verlieren es im Laufe der Zeit, und diejenigen, die nach ihnen kommen, nehmen es auf. Aber wenn wir unseren Schatz im Himmel lagern, besorgen wir uns Taschen, die nicht alt werden, Lukas 12:33 .

      2. Beachten Sie, warum Gott so mit ihnen streitet und den Strom der Gnaden, die ihnen bei ihrer Rückkehr versprochen wurden, stoppte ( Joel 2:24 ); sie haben ihn dazu provoziert: Wegen meines Hauses ist das Abfall. Das ist der Streit, den Gott mit ihnen hat. Das Fundament des Tempels ist gelegt, aber der Bau geht nicht weiter.

„Jeder Mann rennt zu seinem eigenen Haus, um das zu beenden und es bequem und schön zu machen, und um das Haus des Herrn wird nicht gekümmert; und deshalb kommt Gott dir in all deinen Angelegenheiten so entgegen, um seinen Missfallen gegen dich zu bezeugen Sie für diese Vernachlässigung und um Ihnen Ihre Sünde und Torheit bewusst zu machen." Beachten Sie, dass diejenigen, die zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen, sie nicht nur finden werden, sondern höchstwahrscheinlich noch andere Dinge dazu bekommen, so werden diejenigen, die diese Dinge vernachlässigen und aufschieben, sie nicht nur verlieren, sondern zu Recht andere Dinge wegnehmen lassen.

Und wenn Gott uns in unseren zeitlichen Angelegenheiten kreuzt und wir auf Schwierigkeiten und Enttäuschungen stoßen, werden wir feststellen, dass dies der Grund dafür ist, die Arbeit, die wir für Gott und unsere eigene Seele tun müssen, unterlassen wird, und wir suchen nach unseren eigenen Dingen mehr als die Dinge Jesu Christi, Philipper 2:21 .

      III. Der Vorwurf , die der Prophet sich für ihre Vernachlässigung der Tempelarbeit (gibt Haggai 1:4 Haggai 1:4 ): " ! Ist es Zeit für Sie, O Sie in Ihren ceiled Häusern zu wohnen, sie verschönerte und geschmückt zu haben, und Ihre Familien haben sich darin niedergelassen?" Sie begnügten sich nicht mit Mauern und Dächern aus Not, sondern aus Fröhlichkeit und Phantasie müssen sie es haben.

"Es ist höchste Zeit", sagt einer, "dass mein Haus getäfelt wird." "Es ist höchste Zeit", sagt ein anderer, "dass meine gestrichen werden." Und Gottes Haus liegt die ganze Zeit verwüstet, und nichts wird daran getan. "Was!" sagt der Prophet: "Ist es an der Zeit, dass dir dein Humor gefällt, und nicht die Zeit, dass dein Gott zufrieden ist?" Wie war viel ihre Anordnung das Gegenteil von Davids, der nicht einfach in seinem sein könnte Zedernhaus , während die Lade Gottes war in Vorhänge ( 2 Samuel 7:2 ), und Salomos, der den Tempel Gottes gebaut , bevor er über einen eingebauten Palast für sich.

Beachten Sie, dass diejenigen, die ihr eigenes Interesse sehr fremd sind, die Annehmlichkeiten und Verzierungen des zeitlichen Lebens den absoluten Notwendigkeiten des geistlichen Lebens vorziehen, die voller Sorge sind, ihre eigenen Häuser zu bereichern, während Gottes Tempel in ihren Herzen verwüstet ist, und nichts wird dafür oder darin getan.

      NS. Der gute Rat, den der Prophet denen gibt, die Gott so verachteten und denen Gott daher zu Recht missfiel. 1. Er möchte sie nachdenken lassen: Nun bedenke nun deine Wege, Haggai 1:5 Haggai 1:5 und wieder Haggai 1:7 Haggai 1:7 .

„Seien Sie sich der Hand Gottes bewusst, die gegen Sie ausgegangen ist, und forschen Sie nach den Gründen; denken Sie, was Sie getan haben, was Gott so veranlaßt hat, in Ihre Bequemlichkeiten einzubrechen; und denken Sie darüber nach, was Sie tun werden, um Ihre Reue zu bezeugen, damit Gott möge kehre in Barmherzigkeit zu dir zurück." Beachten Sie, es ist das große Anliegen eines jeden von uns, über unsere Wege nachzudenken , unser Herz auf unsere Wege zu richten (so heißt es), über unsere Wege nachzudenken ( Psalter 119:59 ), sie zu suchen und zu versuchen ( Klagelieder 3:40 ), über den Weg unserer Füße nachzudenken ( Sprüche 4:26), unseren Geist mit allem Ernst der großen und notwendigen Pflicht der Selbstprüfung zu widmen und mit unserem eigenen Herzen über unseren geistigen Zustand, unsere vergangenen Sünden und unsere Pflicht für die Zukunft zu kommunizieren; denn Sünde ist das, wofür wir uns verantworten müssen, Pflicht ist das, was wir tun müssen; daher müssen wir neugierig sein und nicht auf Ereignisse, die wir Gott überlassen müssen.

Viele sind kurzsichtig, um in die Wege anderer Leute einzudringen, die selbst sehr nachlässig sind; während es unser Anliegen ist , jedem seine eigene Arbeit zu beweisen, Galater 6:4 . 2. Er würde sie reformieren lassen ( Haggai 1:8 Haggai 1:8 ): " Geh hinauf auf den Berg, in den Libanon, und bring Holz und andere Materialien, die mangeln, und baue das Haus mit aller Eile; schiebe es auf" nicht mehr, aber ernsthaft daran.

„Beachte, unsere Betrachtung unserer Wege muss dazu führen, dass wir alles, was wir an ihnen falsch finden, ändern. Wenn eine Pflicht lange vernachlässigt wurde, ist dies kein Grund, warum sie es noch immer sein sollte, sondern warum sie jetzt endlich wiederbelebt werden sollte; besser spät als nie.“ Für ihre Ermutigung, sich ernsthaft dieser Arbeit zu widmen, versichert er ihnen, (1.) dass sie von ihm angenommen werden: Baue das Haus, und ich werde daran Gefallen finden, und das war 's! Ermutigung genug für sie, sich mit Eifer und Entschlossenheit darauf einzulassen und sie durchzuziehen, was es sie auch koste.

Beachte: Woran auch immer Gott Gefallen finden wird, wenn es getan ist, wir sollten daran Gefallen finden und diesen Anreiz genug einschätzen, um es in Angriff zu nehmen und es mit gutem Ernst fortzusetzen; denn welche größere Genugtuung können wir in unserem eigenen Herzen haben, als etwas zu dem beizutragen, woran Gott Gefallen findet? Es sollte unser oberstes Ziel sein , vom Herrn angenommen zu werden , 2 Korinther 5:9 .

Obwohl sie das Haus Gottes törichterweise vernachlässigt hatten, wird Gott, wenn sie es endlich wieder aufnehmen, sich nicht an ihre früheren Versäumnisse erinnern, sondern wird Freude an der Arbeit ihrer Hände haben. Diejenigen, die ihre Rückkehr zu Gott lange aufgeschoben haben, wenn sie endlich von ganzem Herzen zurückkehren, dürfen an seiner Gunst nicht verzweifeln. (2.) Dass er von ihnen darin geehrt werde: Ich werde verherrlicht, spricht der Herr.

Er wird im Tempel gedient und angebetet, wenn er gebaut wird, und geheiligt in denen, die zu ihm kommen. Es ist der Mühe wert, dem, wodurch Gott verherrlicht werden kann, alle mögliche Sorgfalt, Mühen und Kosten zu widmen.