Hebräer 11:4-31

Vorbilder des Glaubens.	n.  Chr. 62.

      4 Durch den Glauben brachte Abel Gott ein vorzüglicheres Opfer dar als Kain, wodurch er das Zeugnis erlangte, dass er gerecht war, und Gott bezeugte seine Gaben; und dadurch redet er noch, weil er gestorben ist. 5 Durch Glauben wurde Henoch übersetzt, dass er den Tod nicht sehen sollte; und wurde nicht gefunden, weil Gott ihn übersetzt hatte; denn vor seiner Übersetzung hatte er dieses Zeugnis, dass er Gott gefiel. 6 Aber ohne Glauben ist es unmöglich, ihm zu gefallen ; denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er es ist, und dass er denen, die ihn eifrig suchen, belohnt wird.

  7 Durch den Glauben bereitete Noah, der vor Gott vor Dingen gewarnt wurde, die man noch nicht gesehen hatte, aus Furcht eine Arche, um sein Haus zu retten; durch die er die Welt verdammte und wurde Erbe der Gerechtigkeit, die durch den Glauben ist. 8 Durch Glauben gehorchte Abraham, als er berufen wurde, an einen Ort auszuziehen, den er später zum Erbe erhalten sollte; und er ging hinaus, ohne zu wissen, wohin er ging. 9 Durch den Glauben er ein Fremdling gewesen in das Land der Verheißung, wie in einem fremden Land, in Zelten mit Isaak und Jakob wohnen, den Miterben derselben Verheißung: 10 Denn er für eine Stadt, die einen Grund hat, deren Baumeister und Schöpfer ist Gott.

11 Auch Sara selbst empfing durch den Glauben die Kraft, Samen zu empfangen, und wurde im Alter von einem Kind geboren, weil sie den treuen Richter beurteilte, der verheißen hatte. 12 Darum sprang dort auch einer von ihnen und er so gut wie tot, so viele wie die Sterne des Himmels in Menge und wie der Sand, der am Ufer des Meeres unzählbar ist. 13 Diese alle starben im Glauben, da sie die Verheißungen nicht angenommen hatten, sondern sie von ferne gesehen hatten, und wurden von ihnen überzeugt und umarmten sie und bekannten, dass sie Fremde und Pilger auf Erden waren.

14 Denn die so etwas sagen, erklären deutlich, dass sie ein Land suchen. 15 Und wahrlich, wenn sie an das Land gedacht hätten, aus dem sie herauskamen, hätten sie vielleicht Gelegenheit gehabt, zurückzukehren. 16 Nun aber wünschen sie sich ein besseres Land , das heißt ein himmlisches. Darum schämt sich Gott nicht, ihr Gott genannt zu werden; denn er hat ihnen eine Stadt bereitet. 17 Durch Glauben opferte Abraham, als er geprüft wurde, Isaak; und der, der die Verheißungen empfangen hatte, opferte seinen eingeborenen Sohn , 18 von dem gesagt wurde: In Isaak soll dein Same heißen: 19 Rechenschaft, dass Gott fähig war ! um ihn aufzuerwecken, sogar von den Toten; von wo auch er ihn in einer Figur erhielt.

20 Durch Glauben segnete Isaak Jakob und Esau in Bezug auf die Zukunft. 21 Durch Glauben segnete Jakob, als er im Sterben lag, beide Söhne Josephs; und angebetet, sich auf die Spitze seines Stabes stützend . 22 Durch Glauben erwähnte Joseph, als er starb, die Abreise der Kinder Israel; und gab ein Gebot über seine Gebeine. 23 Durch den Glauben wurde Moses, als er geboren wurde, drei Monate vor seinen Eltern verborgen, weil sie sahen, dass er ein richtiges Kind war; und sie fürchteten sich nicht vor dem Gebot des Königs.

24 Durch Glauben weigerte sich Mose, als er alt geworden war, Sohn der Tochter des Pharao genannt zu werden; 25 Es ist eher die Entscheidung, mit dem Volk Gottes Bedrängnis zu erleiden, als eine Zeitlang die Freuden der Sünde zu genießen; 26 Die Schmach Christi schätzte größere Reichtümer als die Schätze in Ägypten; denn er achtete auf die Belohnung des Lohns. 27 Durch Glauben verließ er Ägypten, ohne den Zorn des Königs zu fürchten; denn er hielt aus, als sähe er den Unsichtbaren.

28 Durch den Glauben hielt er das Passah und die Besprengung mit Blut, damit der, der die Erstgeborenen vernichtete, sie nicht anrühre. 29 Im Glauben zogen sie durch das Rote Meer wie durch trockenes Land ; was die Ägypter zu tun versuchten, ertranken. 30 Durch den Glauben stürzten die Mauern von Jericho ein, nachdem sie etwa sieben Tage umzingelt waren. 31 Durch den Glauben starb die Hure Rahab nicht mit denen, die nicht glaubten, als sie die Kundschafter mit Frieden aufgenommen hatte.

      Der Apostel, der uns einen allgemeineren Bericht über die Gnade des Glaubens gegeben hat, fährt nun damit fort, uns einige illustre Beispiele dafür aus der Zeit des Alten Testaments vorzustellen, und diese können in zwei Klassen eingeteilt werden: 1. Diejenigen, deren Namen erwähnt werden, und die besonderen Ausübungen und Handlungen ihres Glaubens werden angegeben. 2. Diejenigen, deren Namen kaum erwähnt werden, und eine allgemeine Schilderung der Heldentaten ihres Glaubens, die dem Leser überlassen bleibt, sie aufzunehmen und auf die einzelnen Personen anzuwenden, aus dem, was er in der heiligen Geschichte sammelt. Wir haben hier diejenigen, deren Namen nicht nur erwähnt werden, sondern die besonderen Prüfungen und Handlungen ihres Glaubens werden untergeordnet.

      I. Das führende Beispiel und das Beispiel des Glaubens, das hier aufgezeichnet wird, ist das von Abel. Es ist zu beobachten, dass der Geist Gottes es nicht für angebracht hielt, hier etwas über den Glauben unserer Ureltern zu sagen; und doch hat die Kirche Gottes im Allgemeinen aus frommer Liebe es für selbstverständlich gehalten, dass Gott ihnen Reue und Glauben an den verheißenen Samen schenkte, dass er sie in das Geheimnis des Opferns belehrte, dass sie ihre Kinder darin belehrte, und das sie fanden bei Gott Barmherzigkeit, nachdem sie sich selbst und alle ihre Nachkommen ruiniert hatten.

Aber Gott hat die Sache immer noch zweifelhaft gelassen, als Warnung an alle, die große Talente haben und denen großes Vertrauen entgegengebracht wird, dass sie sich nicht als untreu erweisen, da Gott unsere Stammeltern nicht in die Zahl aufnehmen würde der Gläubigen in diesem gesegneten Kalender. Es beginnt mit Abel, einem der ersten Heiligen und dem ersten Märtyrer für die Religion, von allen Söhnen Adams, einem, der im Glauben lebte und dafür starb, und daher ein geeignetes Muster für die Hebräer, um es nachzuahmen. Beobachten,

      1. Was Abel aus Glauben tat: Er brachte ein annehmbareres Opfer dar als Kain , ein vollständigeres und vollkommeneres Opfer, pleiona thysian . Lerne daher, (1.) Dass Gott nach dem Sündenfall den Menschenkindern einen neuen Weg eröffnete, um in der religiösen Anbetung zu ihm zurückzukehren. Dies ist einer der ersten Fälle, in denen von gefallenen Männern berichtet wird, die hineingehen, um Gott anzubeten; und es war ein Wunder der Barmherzigkeit, dass nicht der ganze Verkehr zwischen Gott und den Menschen durch den Fall abgeschnitten wurde.

(2.) Nach dem Sündenfall muss Gott durch Opfer angebetet werden, eine Art der Anbetung, die ein Bekenntnis der Sünde und der Wüste der Sünde in sich trägt und ein Glaubensbekenntnis an einen Erlöser, der ein Lösegeld sein sollte für die Seelen der Menschen. (3.) Dass es von Anfang an einen bemerkenswerten Unterschied zwischen den Anbetern gegeben hat. Hier waren zwei Personen, Brüder, die beide hineingingen, um Gott anzubeten, und doch gab es einen großen Unterschied.

Kain war der ältere Bruder, aber Abel hat den Vorzug. Es ist nicht das Alter der Geburt, sondern die Gnade, die den Menschen wirklich ehrenhaft macht. Der Unterschied ist in ihrer Person zu beobachten: Abel war ein aufrichtiger Mensch, ein rechtschaffener Mann, ein wahrer Gläubiger; Kain war ein Formalist, hatte kein Prinzip der besonderen Gnade. Es ist in ihren Grundsätzen zu beobachten: Abel handelte unter der Kraft des Glaubens; Kain nur aus der Kraft der Erziehung oder des natürlichen Gewissens.

Es gab auch einen sehr deutlichen Unterschied in ihren Opfergaben: Abel brachte ein Sühnopfer, brachte von den Erstlingen der Herde , erkannte sich als Sünder an, der den Tod verdiente, und hoffte nur auf Gnade durch das große Opfer ; Kain brachte nur ein Anerkennungsopfer, ein bloßes Dankesopfer, die Frucht des Bodens , die in Unschuld hätte dargebracht werden können und vielleicht auch müssen; hier gab es kein Sündenbekenntnis, keine Rücksicht auf das Lösegeld; dies war ein wesentlicher Mangel in Kains Angebot.

Es wird immer einen Unterschied geben zwischen denen, die den wahren Gott anbeten; einige werden ihn mit Lügen umzingeln, andere werden den Heiligen treu sein; manche, wie der Pharisäer, werden sich auf ihre eigene Gerechtigkeit stützen; andere werden, wie der Zöllner, ihre Sünden bekennen und sich der Barmherzigkeit Gottes in Christus ausliefern.

      2. Was Abel durch seinen Glauben gewonnen hat: Der ursprüngliche Bericht ist in Genesis 4:4 , Gott hatte Respekt vor Abel und seiner Gabe ; zuerst zu seiner Person als gnädig, dann zu seiner Gabe als aus der Gnade, besonders aus der Gnade des Glaubens. An dieser Stelle wird uns gesagt, dass er durch seinen Glauben einige besondere Vorteile erlangt hat; als, (1.

) Bezeugen, dass er rechtschaffen war , eine gerechtfertigte, geheiligte und akzeptierte Person; Dies wurde sehr wahrscheinlich durch Feuer vom Himmel bezeugt, das sein Opfer entzündete und verzehrte. (2.) Gott bezeugte die Gerechtigkeit seiner Person, indem er bezeugte, dass er seine Gaben annahm. Als das Feuer, ein Sinnbild der Gerechtigkeit Gottes, das Opfer verzehrte, war dies ein Zeichen dafür, dass die Barmherzigkeit Gottes den Opfernden um des großen Opfers willen annahm.

(3.) Davon spricht er, da er tot ist . Er hatte die Ehre, einen lehrreichen Vortragsfall zu hinterlassen; und was spricht es uns an? Was sollen wir daraus lernen? [1.] Dieser gefallene Mensch hat die Erlaubnis, hineinzugehen, um Gott anzubeten, in der Hoffnung, angenommen zu werden. [2.] Dass, wenn unsere Personen und Opfergaben angenommen werden, dies durch den Glauben an den Messias geschehen muss. [3.] Diese Annahme bei Gott ist eine besondere und besondere Gunst.

[4.] Dass diejenigen, die diese Gunst von Gott erlangen, mit dem Neid und der Bosheit der Welt rechnen müssen. [5.] Dass Gott nicht zulassen wird, dass die seinem Volk zugefügten Verletzungen ungestraft bleiben, noch ihre Leiden unbelohnt bleiben. Dies sind sehr gute und nützliche Anweisungen, und doch spricht das Blut der Besprengung Besseres als das von Abel . [6.] Dass Gott nicht zulassen würde, dass der Glaube Abels mit ihm starb, sondern andere auferwecken würde, die wie kostbaren Glauben erlangen sollten; und das tat er in kurzer Zeit; denn im nächsten Vers lesen wir,

      II. Vom Glauben Henochs, Hebräer 11:5 . Er ist der zweite dieser Ältesten, die durch Glauben einen guten Bericht haben. Beobachten,

      1. Was hier von ihm berichtet wird. An dieser Stelle (und in Genesis 5:22 ) lesen wir, (1.) dass er mit Gott wandelte , das heißt, dass er in seiner Übereinstimmung mit Gott wirklich, hervorragend, aktiv, fortschreitend und beharrlich religiös war, Gemeinschaft mit Gott und Selbstgefälligkeit in Gott. (2.) Dass er übersetzt wurde, damit er den Tod nicht sehe , noch werde irgendein Teil von ihm auf Erden gefunden; denn Gott hat ihn mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen, wie er es mit den Heiligen tun wird, die bei seinem zweiten Kommen lebendig gefunden werden.

(3.) Dass er vor seiner Übersetzung dieses Zeugnis hatte, dass er Gott gefiel . Er hatte den Beweis dafür in seinem eigenen Gewissen, und der Geist Gottes bezeugte mit seinem Geist. Diejenigen, die durch Glauben mit Gott in einer sündigen Welt wandeln, gefallen ihm, und er wird ihnen Zeichen seiner Gunst geben und ihnen Ehre erweisen.

      2. Was hier über seinen Glauben gesagt wird, Hebräer 11:6 . Es wird gesagt, dass es ohne diesen Glauben unmöglich ist, Gott zu gefallen , ohne einen solchen Glauben, der uns hilft, mit Gott zu leben, einen aktiven Glauben, und dass wir nicht zu Gott kommen können, wenn wir nicht glauben, dass er es ist und dass er ein Belohner ist von denen, die ihn fleißig suchen .

(1.) Er muss glauben, dass Gott ist, und dass er ist, was er ist, was er sich in der Schrift offenbart hat, ein Wesen von unendlicher Vollkommenheit, das in drei Personen besteht, Vater, Sohn und Heiliger Geist. Beachte, der praktische Glaube an die Existenz Gottes, wie er im Wort offenbart wird, wäre ein mächtiger Ehrfurchtsgürtel für unsere Seelen, ein Zaumzeug der Zurückhaltung, um uns vor Sünden zu bewahren, und ein Ansporn, uns auf alle möglichen Arten zu zwingen Gehorsam des Evangeliums.

(2.) Dass er denen belohnt, die ihn fleißig suchen . Beachten Sie hier, [1.] Durch den Fall haben wir Gott verloren; wir haben das göttliche Licht, das Leben, die Liebe, die Ähnlichkeit und die Gemeinschaft verloren. [2.] Gott ist durch Christus, den zweiten Adam, wieder von uns zu finden. [3.] Gott hat Mittel und Wege vorgeschrieben, auf denen er gefunden werden kann; mit strenger Beachtung seiner Orakel, Einhaltung seiner Verordnungen und Minister, die ihr Amt ordnungsgemäß ausüben und mit seinem Volk verkehren, seine von der Vorsehung geleitete Führung beachten und in allen Dingen demütig auf seine gnädige Gegenwart warten.

[4.] Diejenigen, die Gott auf diesen seinen Wegen finden wollen, müssen ihn eifrig suchen ; sie müssen früh, ernsthaft und beharrlich suchen. Dann werden sie ihn suchen und finden, wenn sie ihn von ganzem Herzen suchen ; und wenn sie ihn einmal als ihren versöhnten Gott gefunden haben, werden sie die Mühen, die sie bei der Suche nach ihm aufgewendet haben, nie bereuen.

      III. Der Glaube Noahs, Hebräer 11:7 . Beobachten,

      1. Der Grund von Noahs Glauben – eine Warnung, die er von Gott vor Dingen erhalten hatte, die er noch nicht gesehen hatte. Er hatte eine göttliche Offenbarung, die weder durch Stimme noch durch Vision erscheint; aber es war so, wie es seine eigenen Beweise in sich trug; er war vor Dingen gewarnt, die noch nicht gesehen wurden,   das heißt vor einem großen und strengen Urteil, wie es die Welt noch nie gesehen hatte und von dem es im Lauf der zweiten Ursachen noch nicht das geringste Anzeichen gab.

Diese geheime Warnung sollte er der Welt mitteilen, die ihn und seine Botschaft sicher verachten würde. Gott warnt normalerweise Sünder, bevor er zuschlägt; und wo seine Warnungen vernachlässigt werden, wird der Schlag um so schwerer fallen.

      2. Die Taten von Noahs Glauben und der Einfluss, den er sowohl auf seinen Geist als auch auf seine Praxis hatte. (1.) Auf seinen Verstand; es beeindruckte seine Seele mit Furcht vor Gottes Gericht: Er war  von Furcht ergriffen.   Der Glaube beeinflusst zuerst unsere Zuneigung, dann unser Handeln; und der Glaube wirkt auf die Neigungen, die der offenbarten Sache angemessen sind.

Wenn es etwas Gutes ist, weckt der Glaube Liebe und Verlangen; wenn etwas Böses ist, schürt der Glaube Angst. (2.) Sein Glaube beeinflusste seine Praxis. Seine Angst, die durch den Glauben an die Drohung Gottes so erregt war, bewog ihn, eine Arche vorzubereiten, in der er zweifellos auf die Verachtung und den Vorwurf einer bösen Generation stieß. Er stritt mit Gott nicht, warum er eine Arche bauen sollte, noch wie sie das aufnehmen konnte, was darin untergebracht werden sollte, noch wie ein solches Gefäß einem so großen Sturm standhalten konnte. Sein Glaube brachte alle Einwände zum Schweigen und veranlasste ihn, ernsthaft zu arbeiten.

      3. Die gesegneten Früchte und Belohnungen von Noahs Glauben. (1.) Hierdurch wurden er und sein Haus gerettet, als um sie herum eine ganze Welt von Sündern zugrunde ging. Gott rettete seine Familie um seinetwillen; es war gut für sie, dass sie Noahs Söhne und Töchter waren; es war gut für diese Frauen, dass sie in Noahs Familie einheirateten; vielleicht hätten sie mit großen Gütern anderer Familien geheiratet, wären dann aber ertrunken.

Wir sagen oft: "Es ist gut, einem Anwesen verwandt zu sein." aber es ist sicher gut, mit dem Bund verwandt zu sein. (2.) Hiermit richtete und verurteilte er die Welt; seine heilige Furcht verurteilte ihre Sicherheit und ihr eitles Vertrauen; sein Glaube verurteilte ihren Unglauben; sein Gehorsam verurteilte ihre Verachtung und Rebellion. Gute Beispiele werden Sünder entweder bekehren oder sie verdammen. Es gibt etwas sehr Überzeugendes in einem Leben der strengen Heiligkeit und der Achtung vor Gott; es empfiehlt sich jedem Gewissen vor Gott, und sie werden danach gerichtet.

Dies ist der beste Weg, den das Volk Gottes wählen kann, um die Bösen zu verurteilen; nicht durch harsche und zensierende Sprache, sondern durch ein heiliges vorbildliches Gespräch. (3.) Hierdurch wurde  er ein Erbe der Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt.   [1.] Er war von einer wahren rechtfertigenden Gerechtigkeit besessen; er war  Erbe davon:   und, [2.

] Dies war sein Erbrecht durch den Glauben an Christus, als  Glied Christi, als Kind Gottes   und, wenn Kind, dann als Erbe. Seine Gerechtigkeit war relativ und resultierte aus seiner Adoption durch den Glauben an den verheißenen Samen. Wie immer erwarten wir, am großen und schrecklichen Tag des Herrn gerechtfertigt und gerettet zu werden  ,   lasst uns nun eine Lade vorbereiten, ein Interesse an Christus und an der Bundeslade sichern und dies schnell tun, bevor die Tür geschlossen wird , denn in keinem anderen gibt es Erlösung.

      NS. Der Glaube Abrahams, des Freundes Gottes und Vater der Gläubigen, dessen sich die Hebräer rühmten und von dem sie ihren Stammbaum und ihre Vorrechte bezogen; und deshalb greift der Apostel, damit er ihnen sowohl gefallen als auch nützen könnte, mehr auf die heroischen Errungenschaften des Glaubens Abrahams ein als auf die irgendeines anderen der Patriarchen; und mitten in seinen Bericht über den Glauben Abrahams fügt er die Geschichte von Saras Glauben ein, deren Töchter diese Frauen sind, denen es weiterhin gut geht. Beobachten,

      1. Der Glaubensgrund Abrahams, die Berufung und Verheißung Gottes,  Hebräer 11:8 . (1.) Dieser Ruf war zwar ein sehr anstrengender Ruf, aber der Ruf Gottes und daher ein ausreichender Grund für Glauben und Gehorsamsregel.

Die Art und Weise , in der er Stephen genannt wurde bezieht sich in  Apostelgeschichte 7:2 ,  Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham, als er in Mesopotamien war-und sprach zu ihm : Geh aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft, und komm in das Land, das ich dir zeigen werde.

  Dies war eine wirksame Berufung, durch die er vom Götzendienst des Hauses seines Vaters bekehrt wurde,  Genesis 12:1 . Dieser Ruf wurde nach dem Tod seines Vaters in Charran erneuert. Beachten Sie, [1.] Die Gnade Gottes ist absolut kostenlos, indem sie einige der schlechtesten Menschen nimmt und sie zu den Besten macht.

[2.] Gott muss zu uns kommen, bevor wir zu ihm kommen. [3.] In der Berufung und Bekehrung von Sündern erscheint Gott als ein Gott der Herrlichkeit und wirkt ein herrliches Werk in der Seele. [4.] Dies ruft uns nicht nur dazu auf, die Sünde zu verlassen, sondern auch die sündige Gesellschaft und alles, was mit unserer Hingabe an ihn unvereinbar ist. [5.] Wir müssen gerufen werden, nicht nur gut aufzubrechen, sondern auch gut voranzukommen. [6.] Er wird sein Volk nirgendwo anders als im himmlischen Kanaan ruhen lassen.

(2.) Die Verheißung Gottes. Gott versprach Abraham, dass er den Ort, zu dem er berufen wurde, später zum Erbe erhalten sollte, dass er nach einer Weile das himmlische Kanaan zum Erbe haben und im Laufe der Zeit seine Nachkommen das irdische Kanaan erben sollten. Beachten Sie hier, [1.] Gott beruft sein Volk zum Erbe: Durch seine wirksame Berufung macht er es zu Kindern und damit zu Erben. [2.] Dieses Erbe ist nicht sofort von ihnen besessen; sie müssen einige Zeit darauf warten; aber die Verheißung ist sicher und wird ihre zeitgerechte Erfüllung haben. [3.] Der Glaube der Eltern bringt ihren Nachkommen oft Segen.

      2. Die Ausübung des Glaubens Abrahams: Er schenkte dem Ruf Gottes eine implizite Beachtung. (1.)  Er ging hinaus, ohne zu wissen, wohin er ging.   Er begab sich in die Hand Gottes, um ihn zu senden, wohin er wollte. Er hat sich der Weisheit Gottes verschrieben, da er am geeignetsten zu lenken ist; und seinem Willen unterworfen, als geeigneter, um alles zu bestimmen, was ihn betraf.

Impliziter Glaube und Gehorsam gebührt Gott, und zwar nur ihm. Alle Berufenen geben ihren eigenen Willen und ihre Weisheit dem Willen und der Weisheit Gottes ab, und es ist ihre Weisheit, dies zu tun; obwohl sie nicht immer ihren Weg kennen, kennen sie doch ihren Führer, und das befriedigt sie. (2.)  Er hielt sich im Land der Verheißung auf wie in einem fremden Land. Dies war eine Ausübung seines Glaubens.

Beachte, [1.] Wie Kanaan das Land der Verheißung genannt wird, weil doch nur versprochen, nicht besessen. [2.] Wie Abraham in Kanaan lebte, nicht als Erbe und Eigentümer, sondern nur als Fremdling. Er diente nicht einer Ausweisung oder einem Krieg gegen die alten Einwohner, um sie zu enteignen, sondern begnügte sich, als Fremder zu leben, ihre Unfreundlichkeiten geduldig zu ertragen, alle Gefälligkeiten von ihnen dankbar zu empfangen und sein Herz fest daran zu halten seine Heimat, das himmlische Kanaan.

[3.] Er wohnte in Hütten mit Isaak und Jakob, Erben mit ihm derselben Verheißung. Er lebte dort in einem gehfähigen Umzugszustand, lebte in einer täglichen Bereitschaft für seinen Umzug: und so sollten wir alle in dieser Welt leben. Er hatte gute Gesellschaft bei ihm, und sie waren ein großer Trost für ihn in seinem Aufenthalt. Abraham lebte, bis Isaak fünfundsiebzig Jahre alt war, und Jakob fünfzehn. Isaak und Jakob waren Erben derselben Verheißung; denn die Verheißung wurde Isaak ( Genesis 26:3 ) und Jakob ( Genesis 28:13 )  erneuert .

Alle Heiligen sind Erben derselben Verheißung. Die Verheißung wird Gläubigen und ihren Kindern gegeben und so vielen, wie der Herr, unser Gott, rufen wird. Und es ist angenehm zu sehen, wie Eltern und Kinder gemeinsam in dieser Welt als Erben des himmlischen Erbes unterwegs sind.

      3. Die Stützen des Glaubens Abrahams ( Hebräer 11:10 ):  Er suchte eine Stadt mit Fundamenten, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist.   Beachten Sie hier (1.) Die Beschreibung des Himmels: Es ist eine Stadt, eine regelmäßige Gesellschaft, gut etabliert, gut verteidigt und gut versorgt: es ist eine Stadt, die Fundamente hat, sogar die unveränderlichen Absichten und die allmächtige Kraft Gottes, die unendlichen Verdienste und die Vermittlung des Herrn Jesus Christus, die Verheißungen eines immerwährenden Bundes, ihre eigene Reinheit und die Vollkommenheit ihrer Bewohner: und es ist eine Stadt, deren Erbauer und Schöpfer Gott ist.

Er hat das Modell erfunden; er hat es dementsprechend gemacht, und er hat einen neuen und lebendigen Weg hineingelegt und es seinem Volk bereitet; er bringt sie in seinen Besitz, zieht sie darin vor und ist selbst der Inhalt und das Glück davon. (2.) Beachten Sie die gebührende Achtung, die Abraham dieser himmlischen Stadt entgegenbrachte: er suchte sie; er glaubte, es gebe einen solchen Zustand; er wartete darauf und unterhielt sich in der Zwischenzeit im Glauben darin; er hatte große und freudige Hoffnungen, dass er in Gottes Zeit und Weise sicher dorthin gebracht werden würde.

(3.) Welchen Einfluss dies auf sein gegenwärtiges Gespräch hatte: es war ihm eine Stütze bei allen Prüfungen seines Aufenthaltszustandes, half ihm, alle Unannehmlichkeiten geduldig zu ertragen und alle seine Pflichten aktiv und beharrlich zu erfüllen darin bis zum Schluss.

      V. Inmitten der Geschichte von Abraham fügt der Apostel einen Bericht über den Glauben Saras ein. Hier beobachte,

      1. Die Schwierigkeiten von Sarahs Glauben, die sehr groß waren. Als, (1.) Die Vorherrschaft des Unglaubens für eine Zeit: Sie lachte über das Versprechen, als unmöglich eingelöst zu werden. (2.) Sie war durch Unglauben von ihrer Pflicht abgekommen, indem sie Abraham dazu brachte, Hagar in sein Bett zu nehmen, damit er eine Nachkommenschaft habe. Nun würde es ihr diese Sünde erschweren, danach im Glauben zu handeln. (3.) Die große Unwahrscheinlichkeit der Sache versprach, dass sie die Mutter eines Kindes werden sollte, als sie von Natur aus unfruchtbar war und nun das fruchtbare Alter überschritten hatte.

      2. Die Taten ihres Glaubens. Ihr Unglaube ist vergeben und vergessen, aber ihr Glaube hat sich durchgesetzt und ist aufgezeichnet:  Sie hat den treu beurteilt, der versprochen hatte,  Hebräer 11:11 . Sie empfing die Verheißung als die Verheißung Gottes; und da sie davon überzeugt war, glaubte sie wahrhaftig, dass er es sowohl tun konnte als auch tun würde, so unmöglich es auch erscheinen mochte; denn die Treue Gottes wird nicht zulassen, dass er sein Volk verführt.

      3. Die Früchte und Belohnungen ihres Glaubens. (1.)  Sie erhielt die Kraft, Samen zu empfangen.   Die Kraft der Natur wie auch die Gnade kommt von Gott: Er kann die unfruchtbare Seele ebenso fruchtbar machen wie den unfruchtbaren Mutterleib. (2.)  Sie wurde von einem Kind,   einem Mann-Kind, einem Kind der Verheißung und des Trostes der fortgeschrittenen Jahre seiner Eltern und der Hoffnung auf zukünftige Zeitalter geboren.

(3.) Aus ihnen ging durch diesen Sohn eine zahlreiche Nachkommenschaft berühmter Persönlichkeiten hervor,  wie die Sterne des Himmels   ( Hebräer 11:12 ) – eine große, mächtige und berühmte Nation, vor allem der Rest der Welt; und eine Nation von Heiligen, die besondere Kirche und das Volk Gottes; und was die höchste Ehre und Belohnung von allen war,  kam der Messias nach dem Fleische, der über allem ist, Gott gesegnet in Ewigkeit.

      VI. Der Apostel erwähnt weiterhin den Glauben der anderen Patriarchen, Isaak und Jakob, und des Rests dieser glücklichen Familie,  Hebräer 11:13 . Hier beobachte,

      1. Die Prüfung ihres Glaubens an die Unvollkommenheit ihres gegenwärtigen Zustands. Sie hatten die Verheißungen nicht empfangen, das heißt, sie hatten die Verheißungen nicht erhalten, sie waren noch nicht in den Besitz von Kanaan gekommen, sie hatten noch nicht ihre zahlreichen Folgen gesehen, sie hatten Christus im Fleisch nicht gesehen. Beachten Sie, (1.) Viele, die sich für die Verheißungen interessieren, erhalten derzeit nicht die versprochenen Dinge.

(2.) Eine Unvollkommenheit des gegenwärtigen Zustands der Heiligen auf Erden besteht darin, dass ihr Glück mehr in Verheißung und Umkehr liegt als in tatsächlichem Genuss und Besitz. Der Evangeliumsstaat ist vollkommener als der patriarchalische, weil jetzt mehr Verheißungen erfüllt werden. Der himmlische Zustand wird der vollkommenste von allen sein; denn dort werden alle Verheißungen ihre volle Erfüllung haben.

      2. Die Taten ihres Glaubens während dieses unvollkommenen Zustands. Obwohl sie die Versprechen noch nicht erhalten hatten,

      (1.) Sie sahen sie von weitem. Der Glaube hat ein klares und starkes Auge und kann verheißene Gnaden aus großer Entfernung sehen. Abraham sah den Tag Christi, als er fern war, und freute sich,  Johannes 8:56 .

      (2.) Sie wurden von ihnen überzeugt, dass sie wahr seien und erfüllt werden sollten. Der Glaube besiegelt, dass Gott wahr ist, und beruhigt und befriedigt dadurch die Seele.

      (3.) Sie umarmten sie. Ihr Glaube war ein Glaube der Zustimmung. Der Glaube hat einen langen Arm und kann Segen aus großer Entfernung fassen, gegenwärtig machen, lieben und sich an ihnen erfreuen; und somit dem Genuss von ihnen vorausgehen.

      (4.) Sie  bekannten sich als Fremde und Pilger auf Erden.   Beachten Sie, [1.] Ihr Zustand:  Fremde und Pilger.   Sie sind Fremde wie Heilige, deren Heimat der Himmel ist; sie sind Pilger auf dem Weg zu ihrer Heimat, wenn auch oft gemein und langsam.

[2.] Ihre Anerkennung dieser ihre Bedingung: sie schämten sich nicht, es zu besitzen; sowohl ihre Lippen als auch ihr Leben bekannten ihren gegenwärtigen Zustand. Sie erwarteten wenig von der Welt. Sie kümmerten sich nicht viel darum. Sie bemühten sich, alle Lasten beiseite zu legen, die Lenden ihres Geistes zu schüren, um ihren Weg zu finden, mit ihren Mitreisenden Schritt zu halten, Schwierigkeiten zu suchen und sie zu tragen und sich nach Hause zu sehnen.

      (5.) Hiermit erklärten sie deutlich, dass sie ein anderes Land ( Hebräer 11:14 ), den Himmel, ihr eigenes Land suchten . Denn dort ist ihre geistige Geburt, dort sind ihre besten Verwandten und dort ist ihr Erbe. Dieses Land suchen sie: ihre Pläne sind dafür; ihre Wünsche sind danach; ihr Diskurs handelt davon; sie bemühen sich eifrig, ihren Titel zu klären, ihr Temperament dazu zu bringen, ihre Unterhaltung darin zu führen und in den Genuss zu kommen.

      (6.) Sie haben ihre Aufrichtigkeit mit einem solchen Geständnis voll unter Beweis gestellt. Denn [1.] Sie Hebräer 11:15nicht an das Land, aus dem sie kamen,  Hebräer 11:15 . Sie sehnten sich nicht nach dem Überfluss und den Freuden, bedauerten und bereuten nicht, dass sie es verlassen hatten; sie hatten keine Lust, darauf zurückzukehren.

Beachten Sie, dass diejenigen, die einmal wirksam und rettend aus einem sündigen Zustand herausgerufen wurden, keine Lust haben, wieder in ihn zurückzukehren; sie wissen jetzt besseres. [2.] Sie nutzten die Gelegenheit, die sich für ihre Rückkehr bot, nicht. Vielleicht hatten sie eine solche Gelegenheit. Sie hatten genug Zeit, um zurückzukehren. Sie hatten die natürliche Kraft, zurückzukehren. Sie kannten den Weg. Diejenigen, bei denen sie sich aufhielten, wären bereit genug gewesen, sich von ihnen zu trennen.

Ihre alten Freunde hätten sie gerne empfangen. Sie hatten genug, um die Lasten ihrer Reise zu tragen; und Fleisch und Blut, ein korrupter Ratgeber, schlug ihnen manchmal eine Rückkehr vor. Aber sie hielten trotz aller Entmutigungen und aller Versuchungen, sich gegen ihn aufzulehnen, standhaft an Gott und ihrer Pflicht fest. Das sollten wir alle tun. Wir werden keine Gelegenheiten wollen, uns von Gott aufzulehnen; aber wir müssen die Wahrheit unseres Glaubens und Bekenntnisses beweisen, indem wir bis ans Ende unserer Tage fest an ihm festhalten.

Ihre Aufrichtigkeit zeigte sich nicht nur darin, dass sie nicht in ihr altes Land zurückkehrte, sondern auch in dem Wunsch nach einem besseren, dh einem himmlischen Land. Beachten Sie,  Erstens,   Das himmlische Land ist besser als jedes andere auf Erden; es ist besser gelegen, besser aufbewahrt bei allem, was gut ist, besser geschützt vor allem, was böse ist; die Beschäftigungen, die Freuden, die Gesellschaft und alles darin sind besser als die besten in dieser Welt.

  Zweitens   wünschen sich alle wahren Gläubigen dieses bessere Land. Wahrer Glaube weckt aufrichtige und leidenschaftliche Wünsche; und je stärker der Glaube ist, desto inniger werden diese Wünsche sein.

      (7.) Sie starben im Glauben an diese Verheißungen; lebte nicht nur durch ihren Glauben, sondern starb in der vollen Überzeugung, dass sich alle Verheißungen für sie und die ihren erfüllen würden,  Hebräer 11:13 . Dieser Glaube hielt bis zuletzt stand.

Durch Glauben empfingen sie im Sterben die Sühne; sie fügten sich in den Willen Gottes; sie löschten alle feurigen Pfeile des Teufels aus; sie überwanden die Schrecken des Todes, entwaffneten ihn von seinem Stachel und verabschiedeten sich fröhlich von dieser Welt und all ihren Annehmlichkeiten und Kreuzen. Dies waren die Taten ihres Glaubens. Beobachte nun,

      3. Der gnädige und große Lohn ihres Glaubens:  Gott schämt sich nicht, ihr Gott zu sein, denn er hat ihnen eine Stadt bereitet,  Hebräer 11:16 . Beachten Sie, (1.) Gott ist der Gott aller wahren Gläubigen; der Glaube gibt ihnen ein Interesse an Gott und in seiner ganzen Fülle.

(2.) Er wird ihr Gott genannt. Er nennt sich so:  Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs;   er erlaubt ihnen, ihn so zu nennen; und er gibt ihnen den Geist der Adoption, damit sie rufen können: Abba, Vater.   (3.) Trotz ihrer Naturgemeinsamkeit, ihrer Niederträchtigkeit durch Sünde und der Armut ihres äußeren Zustandes schämt sich Gott nicht,  ihr Gott genannt zu werden:   so ist seine Herablassung, so ist seine Liebe zu ihnen; darum sollen sie sich niemals schämen, sein Volk genannt zu werden, noch eines von denen, die es wahrhaftig sind, wie sehr sie auch in der Welt verachtet werden.

Sie sollen vor allem dafür sorgen, dass sie ihrem Gott keine Schande und Schande machen und ihn so reizen, sich ihrer zu schämen; aber sie sollen so handeln, dass sie ihm zum Namen, zum Lob und zur Ehre dienen. (4.) Als Beweis dafür hat Gott ihnen eine Stadt bereitet, ein Glück, das der Beziehung entspricht, in die er sie aufgenommen hat. Denn es gibt nichts in dieser Welt, das der Liebe Gottes entspricht, der Gott seines Volkes zu sein; und wenn Gott seinem Volk weder etwas Besseres geben könnte noch würde, als es diese Welt bietet, würde er sich schämen, ihr Gott genannt zu werden.

Nimmt er sie in ein solches Verhältnis zu sich selbst, so wird er sie entsprechend versorgen. Nimmt er sie in ein solches Verhältnis zu sich selbst, so wird er sie entsprechend versorgen. Wenn er den Titel ihres Gottes für sich nimmt, wird er ihn vollständig beantworten und ihm entsprechend handeln; und er hat für sie im Himmel das vorbereitet, was diesem Charakter und dieser Beziehung vollständig entspricht, so dass niemals zur Schmach und Schande Gottes gesagt wird, er habe ein Volk zu seinen eigenen Kindern adoptiert und sich dann nicht darum gekümmert für sie eine geeignete Vorsorge zu treffen. Die Berücksichtigung dieser Tatsache sollte die Zuneigung entzünden, die Begierden vergrößern und die eifrigen Bemühungen des Volkes Gottes nach dieser Stadt, die er für es vorbereitet hat, anregen.

      VII. Nachdem der Apostel nun mit Abraham diesen Bericht über den Glauben anderer gegeben hat, kehrt er wieder zu ihm zurück und gibt uns ein Beispiel für die größte Prüfung und den größten Glaubensakt, der überliefert ist, entweder in der Geschichte des Vaters des Gläubigen oder eines seiner geistlichen Samen; und dies war seine Opfergabe Isaaks:  Durch Glauben opferte Abraham, als er geprüft wurde, Isaak; und er, der die Verheißungen empfangen hatte,Hebräer 11:17seinen eingeborenen Sohn,  Hebräer 11:17 . Beobachte in diesem großartigen Beispiel,

      1. Die Prüfung und Ausübung von Abrahams Glauben; er wurde tatsächlich versucht. Es wird gesagt ( Genesis 22:1 ),  Gott in diesem Versuchte Abraham;   nicht zu sündigen, denn so versucht Gott niemanden, sondern versucht nur seinen Glauben und Gehorsam mit Absicht.

Gott hatte zuvor den Glauben Abrahams versucht oder geprüft, als er ihn aus seinem Land und Vaterhaus wegrief, als er durch eine Hungersnot aus Kanaan nach Ägypten gezwungen wurde, als er gezwungen war, mit fünf Königen zu kämpfen, um ihn zu retten Lot, als Sara von Abimelech von ihm genommen wurde, und in vielen anderen Fällen. Aber diese Prüfung war größer als alle; ihm wurde befohlen, seinen Sohn Isaak zu opfern. Lesen Sie den Bericht darüber,  Genesis 22:2 .

Dort wirst du finden, dass jedes Wort eine Prüfung war: „ Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn Isaak, den du liebst, und führe dich in das Land Moria und opfere ihn dort zum Brandopfer auf einem der Berge, den ich will sage dir von.   Nimm deinen Sohn, nicht einen deinen Tiere oder Sklaven, deinen einzigen Sohn von Sarah, Isaak , deinem Lachen, das Kind , der über dir Freude und Freude, der ich lieb hat , wie deine Seele, nimm ihn weg zu einem entfernten Ort, Dreitägige Reise, das Land Moria, lassen Sie ihn nicht nur dort, sondern opfern Sie ihn zum Brandopfer.

„Niemals wurde einer Kreatur eine größere Prüfung auferlegt. Der Apostel erwähnt hier einige Dinge, die sehr zur Größe dieser Prüfung beitrugen. (1.) Er wurde darauf gelegt, nachdem er die Verheißungen erhalten hatte, dass dieser Isaak aufbauen sollte seine Familie, damit in ihm seine Hebräer 11:18 berufen werde ( Hebräer 11:18 ) und dass er einer der Stammväter des Messias sei und alle Nationen in ihm gesegnet sind, damit er berufen wird, seinen Isaak zu opfern, er schien berufen zu sein, seine eigene Familie zu zerstören und auszurotten, die Verheißungen Gottes aufzuheben, das Kommen Christi zu verhindern, die ganze Welt zu zerstören, seine eigene Seele und seine Hoffnungen auf Erlösung zu opfern und die Kirche Gottes auf einen Schlag: eine äußerst schreckliche Prüfung (2.

) Dass dieser Isaak sein einziggezeugter Sohn von seiner Frau Sarah war, der einzige, den er von ihr haben sollte, und der einzige, der das Kind und Erbe der Verheißung sein sollte. Ismael sollte mit irdischer Größe abgeschreckt werden. Die Verheißung einer Nachkommenschaft und des Messias muss entweder durch diesen Sohn erfüllt werden oder gar nicht; so daß außer seiner zärtlichsten Zuneigung zu diesem seinem Sohne alle seine Erwartungen an ihn gebunden waren und, wenn er zugrunde ging, mit ihm zugrunde gehen mußten.

Wenn Abraham noch so viele Söhne hatte, war dies der einzige Sohn, der allen Nationen den verheißenen Segen übermitteln konnte. Ein Sohn, auf den er so lange wartete, den er auf so außerordentliche Weise empfing, auf den sein Herz gerichtet war – diesen Sohn als Opfer darbringen zu lassen, und das aus eigener Hand; es war eine Prüfung, die den feststen und stärksten Geist, der je einen menschlichen Körper geprägt hat, überrumpelt hätte.

      2. Die Taten von Abrahams Glauben in einer so großen Prüfung: Er gehorchte; er bot Isaak an; er überließ ihn absichtlich mit seiner unterwürfigen Seele Gott und war bereit, es tatsächlich nach Gottes Gebot zu tun; er ging darin bis zum äußerst kritischen Augenblick und hätte ihn durchgezogen, wenn Gott ihn nicht daran gehindert hätte. Nichts könnte zarter und bewegender sein als diese Worte von Isaac:  Mein Vater, hier ist das Holz, hier ist das Feuer; aber wo ist das Lamm zum Brandopfer?   wenig daran denkend, dass er das Lamm sein sollte; aber Abraham wusste es, und dennoch fuhr er mit dem großen Plan fort.

      3. Die Stützen seines Glaubens. Sie müssen sehr groß sein, der Größe der Prüfung angemessen:  ErHebräer 11:19dass Gott ihn von den Toten auferwecken konnte,  Hebräer 11:19 . Sein Glaube wurde getragen von dem Gefühl, das er von der mächtigen Macht Gottes hatte, der die Toten auferwecken konnte; er dachte so mit sich selbst, und so löste er alle seine Zweifel.

Es sieht nicht so aus, als hätte er damit gerechnet, aufgehoben und daran gehindert zu werden, seinen Sohn zu opfern; eine solche Erwartung hätte die Prüfung und folglich den Triumph seines Glaubens verdorben; aber er wusste, dass Gott ihn von den Toten auferwecken konnte, und er glaubte, dass Gott dies tun würde, da von seinem Sohn so große Dinge abhingen, die versagt haben mussten, wenn Isaak kein weiteres Leben gehabt hätte.

Beachte, (1.) Gott kann Tote auferwecken, Leichen auferwecken und tote Seelen auferwecken. (2.) Der Glaube daran wird uns durch die größten Schwierigkeiten und Prüfungen tragen, denen wir begegnen können. (3.) Es ist unsere Pflicht, unsere Zweifel und Ängste durch die Betrachtung der allmächtigen Macht Gottes zu begründen.

      4. Der Lohn seines Glaubens in dieser großen Prüfung ( Hebräer 11:19 ): Er empfing seinen Sohn von den Toten in einer Gestalt, in einem Gleichnis. (1.) Er hat seinen Sohn empfangen. Er hatte sich von ihm zu Gott getrennt, und Gott gab ihn wieder zurück. Der beste Weg, unsere Annehmlichkeiten bequem zu genießen, besteht darin, sie Gott zu überlassen; er wird sie dann zurückgeben, wenn auch nicht in Naturalien, aber in Freundlichkeit.

(2.) Er empfing ihn von den Toten, denn er gab ihn für tot hin; er war für ihn wie ein totes Kind, und die Rückkehr war für ihn nicht weniger als eine Auferstehung. (3.) Dies war eine Figur oder ein Gleichnis von etwas Weiterem. Es war eine Figur des Opfers und der Auferstehung Christi, für die Isaak ein Vorbild war. Es war eine Figur und ein Ernst der glorreichen Auferstehung aller wahren Gläubigen, deren Leben nicht verloren ist, sondern mit Christus in Gott verborgen ist. Wir kommen nun zum Glauben anderer alttestamentlicher Heiliger, die namentlich erwähnt werden, und durch die besonderen Prüfungen und Handlungen ihres Glaubens.

      VIII. Vom Glauben Isaaks,  Hebräer 11:20 . Etwas von ihm hatten wir zuvor mit der Geschichte von Abraham verwoben; hier haben wir etwas Bestimmtes – dass er durch den Glauben seine beiden Söhne Jakob und Esau in Bezug auf die Zukunft segnete  .   Hier beobachte,

      1. Die Taten seines Glaubens: Er  segnete Jakob und Esau in Bezug auf die Zukunft.   Er segnete sie; das heißt, er überließ sie Gott im Bund; er empfahl ihnen Gott und Religion; er betete für sie und prophezeite über sie, was der Zustand und der Zustand ihrer Nachkommen sein würde: Wir haben den Bericht darüber in  Genesis 27:1 .

Beachten Sie, (1.) Sowohl Jakob als auch Esau wurden als Kinder Isaaks gesegnet, zumindest was die zeitlichen Güter anbelangt. Es ist ein großes Vorrecht, die Nachkommen guter Eltern zu sein, und oft ergeht es den bösen Kindern guter Eltern um ihrer Eltern willen in dieser Welt besser, denn die Gegenwart ist im Bund; aber es sind nicht die besten Dinge, und kein Mensch erkennt Liebe oder Haß, wenn er solche Dinge hat oder will.

(2.) Jakob hatte den Vorrang und den Hauptsegen, was zeigt, dass es die Gnade und die Wiedergeburt sind, die Menschen über ihre Mitmenschen erheben und sie für die besten Segnungen qualifizieren, und dass es der souveränen freien Gnade Gottes zu verdanken ist in der gleichen Familie wird einer genommen und ein anderer zurückgelassen, der eine geliebt und der andere gehasst, da das ganze Geschlecht Adams von Natur aus Gott hassen kann – wenn der eine seinen Anteil an dieser Welt hat und der andere in der besseren Welt, ist Gott, der den Unterschied macht; denn selbst die Bequemlichkeiten dieses Lebens sind mehr und besser, als irgendwelche Menschenkinder verdienen.

      2. Die Schwierigkeiten, mit denen Isaaks Glaube zu kämpfen hatte. (1.) Er schien vergessen zu haben, wie Gott die Sache bei der Geburt dieser seiner Söhne bestimmt hatte,  Genesis 25:23 .

Dies hätte für ihn die ganze Zeit eine Regel sein sollen, aber er wurde eher von der natürlichen Zuneigung und von der allgemeinen Gewohnheit beeinflußt, die dem Erstgeborenen die doppelte Portion Ehre, Zuneigung und Vorteil gibt. (2.) Er handelte in dieser Angelegenheit mit einiger Zurückhaltung. Als er kam, um den Segen auszusprechen,  zitterte er sehr stark   ( Genesis 27:33 ); und er beschuldigte Jakob, dass er Esaus Segen auf subtile Weise weggenommen hatte,  Genesis 27:33 , Genesis 27:35 .

Aber trotz alledem erholte sich Isaaks Glaube und er bestätigte den Segen:  Ich habe ihn gesegnet, ja, und er wird gesegnet werden.   Rebekka und Jakob sind nicht mit den indirekten Mitteln zu rechtfertigen, die sie verwendet haben, um diesen Segen zu erlangen, aber Gott wird berechtigt sein, sogar die Sünden der Menschen zu überwinden, um seinen Zwecken seiner Herrlichkeit zu dienen.

Da nun der Glaube Isaaks seinen Unglauben überwiegt, hat es dem Gott Isaaks gefallen, an der Schwäche seines Glaubens vorbeizugehen, seine Aufrichtigkeit zu loben und ihn unter die Ältesten zu zählen,  die durch den Glauben einen guten Bericht erhalten haben .   Wir gehen nun weiter zu,

      IX. Der Glaube Jakobs ( Hebräer 11:21 ), der,  als er starb, beide Söhne Josephs segnete und anbetete, gestützt auf seinen Stab.   Es gab viele Beispiele für den Glauben Jakobs; sein Leben war ein Leben des Glaubens, und sein Glaube fand große Übung. Aber es hat Gott gefallen, neben dem, was bereits im Bericht Abrahams erwähnt wurde, aus vielen Glaubensfällen dieses Patriarchen zwei Beispiele herauszuheben. Hier beobachte,

      1. Die Handlungen seines Glaubens hier erwähnt, und es sind zwei:

      (1.)  Er segnete beide Söhne Josephs,   Ephraim und Manasse; er nahm sie in die Zahl seiner eigenen Söhne auf und damit in die Gemeinde Israel, obwohl sie in Ägypten geboren waren. Zweifellos ist es ein großer Segen, in Bekenntnis und Vorrecht mit der sichtbaren Kirche Gottes verbunden zu sein, aber noch mehr in Geist und Wahrheit.

[1.] Er machte sie beide zu Häuptern verschiedener Stämme, als wären sie seine eigenen unmittelbaren Söhne. [2.] Er betete für sie, damit sie beide von Gott gesegnet seien. [3.] Er prophezeite, dass sie gesegnet werden sollten; aber wie zuvor Isaak bevorzugt Jakob jetzt den jüngeren Ephraim; und obwohl Joseph sie so gelegt hatte, dass die rechte Hand seines Vaters auf Manasse, den Älteren, gelegt werden sollte, legte Jakob sie bewusst auf Ephraim, und dies auf göttliche Anweisung, denn er konnte nicht sehen, dass die Heidengemeinde die jüngere sollte einen reichlicheren Segen haben als die jüdische Kirche, die ältere.

      (2.)  Er betete an und stützte sich auf seinen Stab;   das heißt, er lobte Gott für das, was er für ihn getan hatte, und für seine Aussicht, sich der Seligkeit zu nähern; und er betete für die, die er zurückließ, damit die Religion in seiner Familie lebte, wenn er fort war. Er tat dies,  gestützt auf seinen Stab;  nicht wie die Papisten träumen, dass er ein auf dem Kopf seines Stabes eingraviertes Gottesbild anbete, sondern uns seine große natürliche Schwäche andeutete, dass er nicht in der Lage war, sich ohne Stab in seinem Bett aufrecht zu halten , und dennoch würde er dies nicht zu einer Entschuldigung dafür machen, die Anbetung Gottes zu vernachlässigen; er würde es so gut machen, wie er es mit seinem Körper und seinem Geist tun konnte, obwohl er es nicht so gut konnte, wie er es wollte. Er zeigte damit seine Abhängigkeit von Gott und bezeugte hier seinen Zustand als Pilger mit seinem Stab, seine Weltmüdigkeit und Ruhebereitschaft.

2. Die Zeit und die Jahreszeit, als Jakob seinen Glauben so handelte: als er starb. Er lebte im Glauben, und er starb im Glauben und im Glauben. Beachten Sie, dass die Gnade des Glaubens zwar unser ganzes Leben lang von universellem Nutzen ist, aber besonders dann, wenn wir sterben. Der Glaube hat endlich sein größtes Werk zu tun, um den Gläubigen zu helfen, ein gutes Ende zu nehmen, für den Herrn zu sterben, um ihn durch Geduld, Hoffnung und Freude zu ehren – um ein Zeugnis von der Wahrheit Gottes zu hinterlassen Wort und die Vortrefflichkeit seines Weges, für die Überzeugung und die Etablierung aller, die sie in ihren sterbenden Momenten begleiten. Der beste Weg, wie Eltern ihren Kurs beenden können, ist, ihre Familien zu segnen und ihren Gott anzubeten. Wir sind jetzt dazu gekommen,

      X. Der Glaube Josephs,  Hebräer 11:22 . Und auch hier bedenken wir,

      1. Was er getan hat durch seinen Glauben:  Er erwähnte den Auszug der Kinder Israel und gab ein Gebot über seine Gebeine.   Die Passage stammt aus  Genesis 50:24 , Genesis 50:25 .

Joseph war für seinen Glauben bekannt, obwohl er nicht die Hilfen dafür genossen hatte, die der Rest seiner Brüder hatte. Er wurde nach Ägypten verkauft. Er wurde durch Versuchungen, durch Sünde, durch Verfolgung versucht, seine Lauterkeit zu bewahren. Er wurde am Hofe des Pharao durch Bevorzugung und Macht geprüft, und doch hielt sein Glaube stand und trug ihn bis zuletzt durch. (1.) Er erwähnte im Glauben vom Auszug der Kinder Israels, dass die Zeit kommen sollte, wo sie aus Ägypten befreit werden sollten; und er tat dies beides, um sie vor dem Gedanken zu warnen, sich in Ägypten niederzulassen, das jetzt ein Ort des Überflusses und der Bequemlichkeit für sie war; und auch um sie davor zu bewahren, unter den Katastrophen und Notlagen zu sinken, die er dort über sie kommen sah; und er tut es, um sich selbst zu trösten, damit er ihre Befreiung nicht erleben sollte,

(2.) Er gab über seine Gebeine das Gebot, sie in Ägypten unbegraben aufzubewahren, bis Gott sie aus diesem Knechtshaus errette, und dann sollen sie seine Gebeine mit sich nach Kanaan tragen und dort deponieren. Obwohl die Gläubigen hauptsächlich um ihre Seelen besorgt sind, können sie doch ihren Körper als Glieder Christi und Teile ihrer selbst nicht völlig vernachlässigen, die schließlich auferweckt werden und die glücklichen Gefährten ihrer verherrlichten Seelen in alle Ewigkeit sein werden.

Nun gab Joseph diesen Befehl, nicht weil er dachte, dass seine Bestattung in Ägypten entweder seiner Seele schaden oder die Auferstehung seines Körpers verhindern würde (wie einige der Rabbiner meinten, dass alle Juden, die aus Kanaan begraben wurden, unter der Erde nach Kanaan transportiert werden müssten bevor sie wieder auferstehen konnten), sondern um zu bezeugen, [1.] dass er, obwohl er in Ägypten gelebt und gestorben war, doch nicht als Ägypter gelebt und gestorben ist, sondern als Israelit.

[2.] Dass er ein bedeutendes Begräbnis in Kanaan einem prächtigen in Ägypten vorzog. [3.] Dass er mit seinem Volk so weit gehen würde, wie er konnte, obwohl er nicht so weit gehen konnte, wie er wollte. [4.] Dass er an die Auferstehung des Leibes glaubte und an die Gemeinschaft, die seine Seele jetzt mit den verstorbenen Heiligen haben sollte, wie sein Leib mit ihren Leichen. [5.] Um ihnen zu versichern, dass Gott mit ihnen in Ägypten sein würde, und sie zu seiner Zeit und auf seine Weise daraus zu befreien.

      2. Als der Glaube Josephs auf diese Weise handelte; nämlich wie im Fall von Jakob, als er im Sterben lag. Gott schenkt seinem Volk oft in den Augenblicken des Sterbens Trost; und wenn er es tut, ist es ihre Pflicht, sie ihren Mitmenschen zur Ehre Gottes, zur Ehre der Religion und zum Wohle ihrer Brüder und Freunde mitzuteilen, so gut sie können. Wir gehen jetzt weiter zu,

      XI. Der Glaube der Eltern von Moses, der aus Exodus 2:3zitiert wird  . Beachten Sie hier: 1. Das Handeln ihres Glaubens: Sie haben dies ihrem Sohn drei Monate lang verborgen.

Obwohl in der Geschichte nur die Mutter des Moses erwähnt wird, scheint sein Vater dem, was hier gesagt wird, nicht nur zugestimmt, sondern sich auch darüber beraten zu lassen. Es ist eine glückliche Sache, wo Jochgenossen sich im Joch des Glaubens als Erben der Gnade Gottes zusammenschließen; und wenn sie dies in religiöser Sorge zum Wohle ihrer Kinder tun, um sie nicht nur vor denen zu bewahren, die ihr Leben zerstören würden, sondern auch vor denen, die ihren Verstand verderben würden.

Beachten Sie, Moses wurde beizeiten verfolgt und gezwungen, sich zu verbergen; darin war er ein Vorbild für Christus, der schon nach seiner Geburt verfolgt wurde und seine Eltern zu seiner Erhaltung mit ihm nach Ägypten fliehen mussten. Es ist eine große Gnade, von bösen Gesetzen und Erlassen frei zu sein; aber wenn dies nicht der Fall ist, müssen wir alle rechtmäßigen Mittel zu unserer Sicherheit anwenden. In diesem Glauben von Moses' Eltern war eine Mischung aus Unglauben, aber Gott übersah es gern.

2. Die Gründe für ihr Handeln. Zweifellos konnte die natürliche Zuneigung sie nur bewegen; aber da war noch etwas. Sie  sahen, dass er ein richtiges Kind war, ein gutes Kind   ( Exodus 2:2 ),  überaus gerecht,   wie in  Apostelgeschichte 7:20 ,  asteios zu Theo – venustus Deo – fair zu Gott.

  In ihm erschien etwas Ungewöhnliches; die Schönheit des Herren saß auf ihn, als Vorboten , dass er zu großen Dingen geboren wurde, und dass mit Gott sollte sein Gesicht leuchtet durch Gespräch ( Exodus 34:29 ), was hell und illustren Aktionen er für die Befreiung Israel tun soll , und wie sein Name in den heiligen Aufzeichnungen leuchten sollte.

Manchmal, nicht immer, ist das Antlitz der Index des Geistes. 3. Die Vorherrschaft ihres Glaubens über ihre Angst. Sie hatten keine Angst vor dem Gebot des Königs  Exodus 1:22 . Das war ein böses und grausames Edikt, dass alle männlichen Israeliten in ihrer Kindheit vernichtet werden sollten, und so muss der Name Israel aus der Erde vernichtet werden.

Aber sie fürchteten sich nicht so schnell, ihr Kind aufzugeben; sie dachten, dass, wenn keiner der Männer erhalten würde, es ein Ende und den völligen Ruin der Kirche Gottes und der wahren Religion geben würde, und dass man in ihrem gegenwärtigen Zustand der Knechtschaft und Unterdrückung eher die Toten als die Lebenden preisen würde , aber sie glaubten, dass Gott sein Volk bewahren würde und dass die Zeit kommen würde, in der es sich für einen Israeliten lohnen würde zu leben.

Einige mussten ihr eigenes Leben riskieren, um ihre Kinder zu retten, und sie waren entschlossen, es zu tun; sie wussten, dass das Gebot des Königs an sich böse war, den Gesetzen Gottes und der Natur widersprach und daher weder Autorität noch Verpflichtung hatte. Der Glaube ist ein großes Schutzmittel gegen die sündige, sklavische Furcht der Menschen, da er Gott vor die Seele stellt und die Eitelkeit der Kreatur und ihre Unterordnung unter den Willen und die Macht Gottes zeigt. Der Apostel fährt als nächstes fort,

      XII. Der Glaube von Moses selbst ( Hebräer 11:24 ), hier Hebräer 11:24

      1. Ein Beispiel für seinen Glauben an die Eroberung der Welt.

      (1.) Er  weigerte sich, der Sohn der Tochter des Pharao genannt zu werden,   deren Findling er war, und auch ihre Liebkosung; sie hatte ihn für seinen Sohn adoptiert, und er lehnte es ab. Beachte, [1.] Wie groß eine Versuchung war, unter der Moses stand. Die Tochter des Pharao soll sein einziges Kind gewesen sein und war selbst kinderlos; Und da sie Mose gefunden und ihn gerettet hatte, wie sie es tat, beschloss sie, ihn zu nehmen und als ihren Sohn aufzuziehen; und so stand er gut da, um rechtzeitig König von Ägypten zu sein, und er hätte dadurch Israel nützlich sein können.

Dieser Prinzessin verdankte er sein Leben; und solche Freundlichkeiten von ihr abzulehnen, würde nicht nur als Undank für sie erscheinen, sondern als Vernachlässigung der Vorsehung, die seinen Aufstieg und den Vorteil seiner Brüder zu beabsichtigen schien. [2.] Wie herrlich war der Triumph seines Glaubens in einer so großen Prüfung. Er weigerte sich, Sohn der Tochter des Pharao genannt zu werden,   damit er nicht die wahre Ehre unterschätze, ein Sohn Abrahams, des Vaters der Gläubigen, zu sein;  er weigerte sich, Sohn der Tochter des Pharao genannt zu werden,   damit es nicht so aussehen könnte, als würde er seine Religion sowie seine Beziehung zu Israel aufgeben; und zweifellos muss er beides getan haben, wenn er diese Ehre angenommen hätte; er lehnte es daher vornehm ab.

      (2.) Er entschied sich  lieber, mit dem Volk Gottes Bedrängnis zu erleiden, als eineHebräer 11:25die Freuden der Sünde zu genießen,Hebräer 11:25 . Er war bereit, sein Los mit dem Volk Gottes hier zu nehmen, obwohl es ein leidendes Los war, damit er später seinen Anteil bei ihnen haben könnte, anstatt all die sinnlichen sündigen Freuden des Hofes des Pharao zu genießen, was nur für einen Saison und würde dann mit ewigem Elend bestraft.

Darin handelte er sowohl rational als auch religiös und besiegte die Versuchung zum weltlichen Vergnügen wie zuvor zur weltlichen Bevorzugung. Beachten Sie hier, [1.] Die Freuden der Sünde sind und werden nur kurz sein; sie müssen in rascher Reue oder in raschem Ruin enden. [2.] Die Freuden dieser Welt und besonders die eines Hofes sind zu oft die Freuden der Sünde; und sie sind es immer, wenn wir sie nicht genießen können, ohne Gott und sein Volk zu verlassen.

Ein wahrer Gläubiger wird sie verachten, wenn sie zu solchen Bedingungen angeboten werden. [3.] Leiden ist eher zu wählen als Sünde, denn in der geringsten Sünde steckt mehr Böses, als im größten Leiden sein kann. [4.] Es lindert das Übel des Leidens in hohem Maße, wenn wir mit dem Volk Gottes leiden, das im gleichen Interesse angetreten und vom gleichen Geist beseelt ist.

      (3.) Er hielt  die Vorwürfe Christi für größere Reichtümer als die Schätze Ägyptens,  Hebräer 11:26 . Sehen Sie, wie Moses die Dinge abgewogen hat: In die eine Skala hat er das Schlimmste der Religion – die Vorwürfe Christi,   in die andere die besten der Welt – die Schätze Ägyptens;   und in seinem vom Glauben geleiteten Urteil lastete das Schlimmste der Religion das Beste der Welt.

Die Vorwürfe der Kirche Gottes sind  die Vorwürfe Christi,   der das Haupt der Kirche ist und war. Jetzt eroberte Moses hier die Reichtümer der Welt, wie zuvor ihre Ehren und Freuden. Gottes Volk ist und war schon immer ein Volk, das Vorwürfe gemacht hat. Christus hält sich für Vorwürfe in ihren Vorwürfen; und während er sich so für ihre Vorwürfe interessiert, werden sie zu Reichtümern und zu größeren Reichtümern als die Schätze des reichsten Reiches der Welt; denn Christus wird sie mit einer Krone der Herrlichkeit belohnen, die nicht verblasst. Der Glaube erkennt dies, bestimmt und handelt entsprechend.

      2. Der Umstand der Zeit wird beachtet, als Moses durch seinen Glauben diesen Sieg über die Welt in all ihren Ehren, Freuden und Schätzen Hebräer 11:24:  Als er in die Jahre gekommen war   ( Hebräer 11:24 ); nicht nur auf jahrelange Diskretion, sondern auch auf Erfahrung, auf das Alter von vierzig Jahren - als er groß war oder zur Reife gekommen war.

Einige würden dies als Abschwächung seines Sieges ansehen, dass er ihn so spät errang, dass er diese Wahl nicht früher traf; aber es ist eher eine Erhöhung der Ehre seiner Selbstverleugnung und seines Sieges über die Welt, dass er diese Wahl getroffen hat, als er reif für Urteil und Vergnügen geworden war, in der Lage, zu wissen, was er tat und warum er es tat. Es war nicht die Tat eines Kindes, die dem Gold Konter vorzieht, sondern sie entsprang einer reifen Überlegung. Es ist eine ausgezeichnete Sache für Menschen, inmitten weltlicher Geschäfte und Vergnügungen ernsthaft religiös zu sein und die Welt zu verachten, wenn sie am fähigsten sind, sie zu genießen und zu genießen.

      3. Was den Glauben des Moses so unterstützt und gestärkt hat, dass er einen solchen Sieg über die Welt erringen konnte:  Er hatte Respekt vor dem Lohn des Lohns,   das heißt, einigen, der Befreiung aus Ägypten ; aber zweifellos bedeutet es viel mehr – die herrliche Belohnung des Glaubens und der Treue in der anderen Welt.

Beachten Sie hier, (1.) Der Himmel ist eine große Belohnung, die nicht nur all unsere Verdienste, sondern alle unsere Vorstellungen übertrifft. Es ist eine Belohnung, die dem dafür bezahlten Preis angemessen ist – das Blut Christi; geeignet für die Vollkommenheiten Gottes und vollständig auf alle seine Verheißungen antwortend. Es ist eine Belohnung der Belohnung, weil sie von einem gerechten Richter für die Gerechtigkeit Christi an Gerechte gemäß der gerechten Regel des Gnadenbundes gegeben wird.

(2.) Die Gläubigen können und sollten diese Belohnung respektieren; sie sollten sich damit vertraut machen, es gutheißen und in der täglichen und lustvollen Erwartung davon leben. So wird es sich als Meilenstein erweisen, ihren Kurs zu lenken, als Laststein, um ihre Herzen zu ziehen, als Schwert, um ihre Feinde zu besiegen, als Ansporn, um sie zur Pflicht zu machen, und als Herz, um sie unter allen Schwierigkeiten des Tuns zu erfrischen und leidende Arbeit.

      4. Wir haben ein anderes Beispiel für den Glauben von Moses, nämlich, Ägypten zu verlassen:  Durch Glauben verließ er Ägypten, ohne den Zorn des Königs zuHebräer 11:27,  Hebräer 11:27 .

Beachten Sie hier, (1.) Das Produkt seines Glaubens:  Er verließ Ägypten   und all seine Macht und Freuden und nahm das Verhalten Israels aus ihm heraus. Zweimal verließ Moses Ägypten: [1.] Als angeblicher Verbrecher, als der Zorn des Königs sich über ihn erzürnte, weil er den Ägypter getötet hatte ( Exodus 2:14 ), wo er fürchtete, nicht aus Angst vor Mutlosigkeit, sondern Diskretion, um sein Leben zu retten.

[2.] Als Kommandant und Herrscher in Jeshurun, nachdem Gott ihn eingesetzt hatte, um den Pharao zu demütigen und ihn bereit zu machen, Israel ziehen zu lassen. (2.) Die Prävalenz seines Glaubens. Es erhob ihn über die Furcht vor dem Zorn des Königs. Obwohl er wusste, dass es groß war und besonders auf ihn gerichtet war und dass es an der Spitze einer zahlreichen Heerschar marschierte, um ihn zu verfolgen, war er doch nicht bestürzt und sagte zu Israel: Fürchte dich nicht,  Exodus 14:13 .

Diejenigen, die Ägypten verlassen haben, müssen mit dem Zorn der Menschen rechnen; aber sie brauchen es nicht zu fürchten, denn sie stehen unter der Führung jenes Gottes, der imstande ist, den Zorn des Menschen zu erregen, ihn zu preisen und den Rest davon zu bändigen. (3.) Das Prinzip, nach dem sein Glaube in diesen Bewegungen handelte:  Er ertrug, als sah er den Unsichtbaren. Mit unbesiegbarem Mut ertrug er alle Gefahren und ertrug alle Mühen seiner Arbeit, die sehr groß war; und dies, indem man den unsichtbaren Gott sieht.

Beachten Sie, [1.] Der Gott, mit dem wir zu tun haben, ist ein unsichtbarer Gott: er ist es für unsere Sinne, für das Auge des Körpers; und dies zeigt die Torheit derer, die vorgeben, Bilder von Gott zu machen, die kein Mensch gesehen hat noch sehen kann. [2.] Durch Glauben können wir diesen unsichtbaren Gott sehen. Wir können uns seiner Existenz, seiner Vorsehung und seiner gnädigen und mächtigen Gegenwart bei uns voll und ganz sicher sein. [3.] Ein solcher Anblick Gottes wird es den Gläubigen ermöglichen, bis zum Ende zu ertragen, was auch immer ihnen auf dem Weg begegnet.

      5. Wir haben noch ein weiteres Beispiel für den Glauben des Moses,  das Passah zu halten und mit Blut zuHebräer 11:28,  Hebräer 11:28 . Den Bericht darüber haben wir in  Exodus 12:13 .

Obwohl ganz Israel dieses Passah hielt, war es doch durch Moses, dass Gott die Einsetzung davon überbrachte; und obwohl es ein großes Geheimnis war, überbrachte Moses es dem Volk durch den Glauben und bewahrte es in der Nacht in seinem Haus auf. Das Passah war eine der feierlichsten Einrichtungen des Alten Testaments und eine sehr bedeutende Art von Christus. Der Anlass seiner ersten Feier war außergewöhnlich: In derselben Nacht tötete Gott den Erstgeborenen der Ägypter; aber obwohl die Israeliten unter ihnen wohnten, ging der vernichtende Engel an ihren Häusern vorbei und verschonte sie und die ihren.

Um sie nun zu dieser besonderen Gunst zu berechtigen und sie dafür auszuzeichnen, muss ein Lamm geschlachtet werden; das Blut davon muss mit einem Strauß Ysop auf den Türsturz und auf die beiden Seitenpfosten gesprenkelt werden; das Fleisch des Lammes muss mit Feuer gebraten werden; und es muss alles noch in dieser Nacht mit bitteren Kräutern gegessen werden, in reisender Haltung, die Lenden umgürtet, die Schuhe an den Füßen und den Stab in der Hand.

Dies geschah entsprechend, und der vernichtende Engel ging über sie hinweg und tötete die Erstgeborenen der Ägypter. Dies öffnete den Weg für die Rückkehr der Nachkommen Abrahams in das Land der Verheißung. Die Unterbringung dieser Art ist nicht schwierig. (1.) Christus ist dieses Lamm, er ist unser Passah, er wurde für uns geopfert. (2.) Sein Blut muss gesprengt werden; es muss auf diejenigen angewendet werden, die den rettenden Nutzen daraus haben.

(3.) Es wird nur auf die Israeliten, das auserwählte Volk Gottes, wirksam angewendet. (4.) Nicht aufgrund unserer angeborenen Gerechtigkeit oder besten Leistungen sind wir vor dem Zorn Gottes gerettet, sondern aufgrund des Blutes Christi und seiner zugerechneten Gerechtigkeit. Wenn eine der Familien Israels das Besprengen dieses Blutes an ihren Türen vernachlässigt hätte, obwohl sie die ganze Nacht im Gebet verbracht hätten, wäre der vernichtende Engel in sie eingebrochen und hätte ihre Erstgeborenen getötet.

(5.) Wo immer dieses Blut aufgetragen wird, empfängt die Seele durch den Glauben einen ganzen Christus und lebt von ihm. (6.) Dieser wahre Glaube macht die Sünde für die Seele bitter, auch wenn sie Vergebung und Sühne empfängt. (7.) Alle unsere geistlichen Vorrechte auf Erden sollten uns dazu befähigen, uns früh auf den Weg zum Himmel zu machen und vorwärts zu kommen. (8.) Die Ausgewiesenen müssen sich stets an die freie und unterscheidende Gnade erinnern und sie anerkennen.

      XIII. Das nächste Beispiel des Glaubens ist das der Israeliten, die unter der Führung ihres Führers Moses durch das Rote Meer ziehen,  Hebräer 11:29 . Die Geschichte, die wir in Exodus haben,  Exodus 14:1 . Beobachten,

      1. Die Bewahrung und sichere Passage der Israeliten durch das Rote Meer, als es keinen anderen Weg gab, dem Pharao und seinem Heer zu entkommen, die sie dicht verfolgten. Hier können wir feststellen, dass (1.) Israels Gefahr sehr groß war; ein wütender Feind mit Streitwagen und Reitern hinter sich; steile Felsen und Berge zu beiden Seiten und das Rote Meer vor ihnen.

(2.) Ihre Befreiung war sehr glorreich. Durch den Glauben gingen sie durch das Rote Meer wie auf trockenem Land; die Gnade des Glaubens wird uns bei allen Gefahren helfen, denen wir auf unserem Weg in den Himmel begegnen.

      2. Die Zerstörung der Ägypter. Sie, die anmaßend versuchten, Israel durch das Rote Meer zu folgen, wurden so geblendet und zu ihrem Untergang verhärtet, und ertranken alle. Ihre Unbesonnenheit war groß, und ihr Verderben war schmerzlich. Wenn Gott richtet, wird er überwinden; und es ist klar, dass die Vernichtung der Sünder von selbst geschieht.

      XIV. Das nächste Beispiel des Glaubens ist das der Israeliten unter Josua, ihrem Führer, vor den Mauern von Jericho. Die Geschichte haben wir  Josua 6:5 , &c. Beachten Sie hier: 1. Die Gott vorgeschriebenen Mittel, um die Mauern von Jericho einzureißen.

Es wurde befohlen, dass sie sieben Tage lang zusammen einmal am Tag und am letzten Tag siebenmal die Mauern umrunden sollten, dass die Priester die Bundeslade tragen sollten, wenn sie die Mauern umspannten, und mit Trompeten aus Widderhörnern blasen sollten, und ertönt ein längerer Knall als zuvor, und dann sollte das ganze Volk schreien, und die Mauern von Jericho sollten vor ihnen einstürzen. Hier war eine große Prüfung ihres Glaubens.

Die vorgeschriebene Methode schien sehr unwahrscheinlich, ein solches Ziel zu erreichen, und würde sie zweifellos der täglichen Verachtung ihrer Feinde aussetzen; die Lade Gottes scheint in Gefahr zu sein. Aber so hat Gott ihnen befohlen, es zu tun, und er liebt es, mit kleinen und verächtlichen Mitteln Großes zu tun, damit sein eigener Arm entblößt werden kann. 2. Der starke Erfolg der vorgeschriebenen Mittel. Die Mauern von Jericho fielen vor ihnen.

Dies war eine Grenzstadt im Land Kanaan, die erste, die sich von den Israeliten abhob. Gott hat es auf diese außergewöhnliche Weise gemocht, es zu schmälern und zu demontieren, um sich selbst groß zu machen, die Kanaaniter zu erschrecken, den Glauben der Israeliten zu stärken und alle Prahlereien auszuschließen. Gott kann und will zu seiner Zeit und auf seine Weise all den mächtigen Widerstand, der seinem Interesse und seiner Herrlichkeit entgegengebracht wird, fallen lassen, und die Gnade des Glaubens ist mächtig durch Gott, um Festungen niederzureißen; er wird Babylon vor dem Glauben seines Volkes fallen lassen, und wenn er etwas Großes für sie zu tun hat, erweckt er großen und starken Glauben an sie.

      XV. Das nächste Beispiel ist der Glaube von Rahab,  Hebräer 11:31 . Unter der edlen Armee gläubiger Würdenträger, die der Apostel tapfer aufgestellt hat, kommt Rahab nach hinten, um zu zeigen,  dass Gott kein Ansehen von Personen hat.   Bedenken Sie hier,

      1. Wer dieser Rahab war. (1.) Sie war eine Kanaanitin, eine  Fremde im Gemeinwesen Israels   und hatte nur wenig Hilfe für den Glauben, und doch war sie eine Gläubige; die Macht der göttlichen Gnade tritt stark hervor, wenn sie ohne die üblichen Gnadenmittel wirkt. (2.) Sie war eine Hure und lebte auf eine Weise der Sünde; sie war nicht nur eine Wirtin eines Wirtshauses, sondern auch eine gewöhnliche Frau der Stadt, und dennoch glaubte sie, dass die Größe der Sünde, wenn sie wahrhaftig bereut wird, kein Hindernis für die verzeihende Barmherzigkeit Gottes sein wird. Christus hat den Hauptsünder gerettet.  Wo die Sünde im Überfluss vorhanden ist, ist die Gnade im Überfluss vorhanden.

      2. Was sie durch ihren Glauben tat:  Sie empfing in Frieden die Spione,   die Männer, die Josua ausgesandt hatte, um Jericho auszuspähen,  Josua 2:6 . Sie hieß sie nicht nur willkommen, sondern verbarg sie auch vor ihren Feinden, die sie ausrotten wollten, und legte ein edles Bekenntnis zu ihrem Glauben ab,  Josua 2:9 .

Sie verpflichtete sie, mit ihr zu geloben, ihr und ihren Gunst zu erweisen, wenn Gott ihnen Güte erweisen sollte, und dass sie ihr ein Zeichen geben würden, was sie taten, eine scharlachrote Linie, die sie aus dem Fenster; sie schickte sie mit umsichtigem und freundlichem Rat weg. Lernen Sie hier, (1.) Wahrer Glaube wird sich in guten Werken zeigen, besonders gegenüber dem Volk Gottes. (2.) Der Glaube wird alle Gefahren für die Sache Gottes und seines Volkes wagen; ein wahrer Gläubiger wird eher seine eigene Person entlarven als Gottes Interesse und sein Volk. (3.) Ein wahrer Gläubiger möchte nicht nur einen Bund mit Gott eingehen, sondern auch Gemeinschaft mit dem Volk Gottes, und er ist bereit, sein Los mit ihnen zu werfen und so zu leben, wie es ihnen gefällt.