Hebräer 13:1-17

      1 Lass die brüderliche Liebe bestehen. 2 Vergiss nicht, Fremde zu bewirten; denn dadurch haben einige unversehens Engel bewirtet. 3 Denke an die Gebundenen, wie mit ihnen verbunden; und diejenigen, die Widrigkeiten erleiden, wie auch ihr selbst im Körper. 4 Die Ehe ist in allem ehrenhaft und das Bett unbefleckt; aber Hurenhändler und Ehebrecher wird Gott richten. 5 Lassen Sie Ihr Gespräch sein , ohne Geiz; und sei zufrieden mit dem, was du hast; denn er hat gesagt: Ich werde dich nie verlassen noch verlassen.

  6 Damit wir kühn sagen können: Der Herr ist mein Helfer, und ich fürchte nicht, was der Mensch mir antun wird. 7 Denke an die, die die Herrschaft über dich haben, die das Wort Gottes zu dir geredet haben, deren Glauben folgen, wenn sie das Ende ihres Gesprächs bedenken . 8 Jesus Christus derselbe gestern und heute und in Ewigkeit. 9 Lass dich nicht von Tauchern und seltsamen Lehren herumtreiben. Denn es ist gut, dass das Herz mit Gnade gefestigt wird; nicht mit Fleisch, das denen, die darin beschäftigt waren, keinen Nutzen gebracht hat.

  10 Wir haben einen Altar, von dem sie kein Recht haben zu essen, die der Stiftshütte dienen. 11 Denn die Leichname der Tiere, deren Blut der Hohepriester wegen der Sünde in das Heiligtum gebracht hat, werden außerhalb des Lagers verbrannt. 12 Darum litt auch Jesus, um das Volk mit seinem eigenen Blut zu heiligen, ohne das Tor. 13 Lasst uns nun zu ihm ohne das Lager ausziehen und seine Schmach tragen.

  14 Denn hier haben wir keine bleibende Stadt, sondern suchen eine kommende. 15 Durch ihn lasst uns daher Gott beständig das Opfer des Lobpreises darbringen, das heißt die Frucht unserer Lippen, die seinem Namen danken. 16 Aber Gutes zu tun und zu kommunizieren vergiss nicht; denn an solchen Opfern hat Gott Wohlgefallen. 17 Gehorcht denen, die über euch herrschen, und unterwerft euch; denn sie hüten eure Seelen, die Rechenschaft ablegen müssen, damit sie es mit Freuden tun und nicht mit Kummer; denn das ist für euch unnütz.

      Die Absicht Christi, sich für uns hinzugeben, besteht darin, dass er sich ein eigentümliches Volk erkaufen kann, das eifrig für gute Werke ist. Nun ruft der Apostel die gläubigen Hebräer zur Erfüllung vieler ausgezeichneter Pflichten auf, in denen es Christen wird, sich zu übertreffen.

      I. Zur brüderlichen Liebe ( Hebräer 13:1 Hebräer 13:1 ), womit er nicht nur eine allgemeine Zuneigung zu allen Menschen meint, wie unsere Brüder von Natur aus alle aus demselben Blut sind, noch die begrenztere Zuneigung, die ist aufgrund derer, die von denselben unmittelbaren Eltern sind, aber jener besonderen und geistlichen Zuneigung, die unter den Kindern Gottes bestehen sollte.

1. Es wird hier angenommen, dass die Hebräer diese Liebe zueinander hatten. Obwohl diese Nation zu dieser Zeit sowohl in religiösen als auch in bürgerlichen Angelegenheiten erbärmlich gespalten und zerstreut war, blieb doch unter denen, die an Christus glaubten, wahre brüderliche Liebe übrig; und dies zeigte sich in sehr hervorragender Weise bald nach der Ausstrahlung des Heiligen Geistes, als sie alles gemeinsam hatten und ihren Besitz verkauften, um ihren Brüdern einen allgemeinen Lebensunterhalt zu verschaffen.

Der Geist des Christentums ist ein Geist der Liebe. Glaube funktioniert durch Liebe. Die wahre Religion ist das stärkste Band der Freundschaft; wenn es nicht so ist, hat es seinen Namen umsonst. 2. Diese brüderliche Liebe war in Gefahr, verloren zu gehen, und zwar in einer Zeit der Verfolgung, als sie am nötigsten wäre; sie drohte durch die Streitigkeiten unter ihnen über die Achtung, die sie den Zeremonien des mosaischen Gesetzes noch entgegenbringen sollten, verloren zu gehen.

Streitigkeiten über die Religion führen zu oft zu einem Verfall der christlichen Zuneigung; aber davor muss man sich hüten und alle geeigneten Mittel anwenden, um die brüderliche Liebe zu bewahren. Christen sollten immer Brüder lieben und als Brüder leben, und je mehr sie in ihrer hingebungsvollen Zuneigung zu Gott, ihrem himmlischen Vater, wachsen, desto mehr lieben sie einander um seinetwillen.

      II. Zur Gastfreundschaft: Hebräer 13:2 nicht, Fremde um seinetwillen zu bewirten, Hebräer 13:2 Hebräer 13:2 . Wir müssen zur Nächstenliebe der brüderlichen Güte beitragen. Beachten Sie hier: 1. Die erforderliche Pflicht – Fremde zu bewirten, sowohl solche, die dem Gemeinwesen Israels fremd sind, als auch Fremde unserer Person, insbesondere diejenigen, die sich hier als Fremde kennen und ein anderes Land suchen, was der Fall ist des Volkes Gottes, und das war zu dieser Zeit so: Die gläubigen Juden befanden sich in einer verzweifelten und verzweifelten Lage.

Aber er scheint von Fremden als solchen zu sprechen; Obwohl wir nicht wissen, wer sie sind und woher sie kommen, sollten wir ihnen, da sie keine bestimmte Wohnung haben, Raum in unseren Herzen und in unseren Häusern geben, da wir Gelegenheit und Fähigkeit haben. 2. Das Motiv: Einige haben dabei unversehens Engel bewirtet; so tat es Abraham ( Genesis 18:1 ) und Lot ( Hebräer 19:1 ), und einer von denen, die Abraham bewirtete, war der Sohn Gottes; und obwohl wir nicht annehmen können, dass dies jemals bei uns der Fall sein wird, wird er das, was wir Fremden aus Gehorsam antun, als sich selbst angetan und belohnen.

Matthäus 25:35 , Ich war ein Fremder, und du hast mich aufgenommen. Gott hat seinen gastfreundlichen Dienern oft Ehre und Gunst erwiesen, jenseits aller Gedanken, unversehens.

      III. An christliches Mitgefühl: Denken Sie an diejenigen, die in Hebräer 13:3 Hebräer 13:3 sind, Hebräer 13:3Hebräer 13:3 . Hier beobachte,

      1. Die Pflicht – sich an diejenigen zu erinnern, die in Fesseln und in Not sind. (1.) Gott ordnet es oft so an, dass, während einige Christen und Kirchen in Not sind, andere Frieden und Freiheit genießen. Nicht alle sind gleichzeitig berufen, dem Blut zu widerstehen. (2.) Diejenigen, die selbst frei sind, müssen mitfühlen mit denen, die in Fesseln und Widrigkeiten sind, als wären sie mit ihnen in derselben Kette: sie müssen die Leiden ihrer Brüder erleiden.

      2. Der Grund der Pflicht: Als ihr selbst im Körper zu sein; nicht nur im Körper natürlich und so anfällig für ähnliche Leiden, und du solltest jetzt mit ihnen Mitleid haben, damit andere mit dir Mitleid haben können, wenn deine Zeit der Prüfung kommt; aber in demselben mystischen Körper, unter demselben Kopf, und wenn ein Glied leidet, leiden alle anderen mit ihm, 1 Korinther 12:26 . Es wäre für Christen unnatürlich, die Lasten des anderen nicht zu tragen.

      NS. Zu Reinheit und Keuschheit, Hebräer 13:4 Hebräer 13:4 . Hier haben Sie: 1. Eine Empfehlung von Gottes Verordnung der Ehe, dass sie in allen ehrenhaft ist und von allen so geschätzt werden sollte und denen nicht verweigert wird, denen Gott sie nicht verweigert hat.

Es ist ehrenhaft, denn Gott hat es für den Menschen im Paradies eingesetzt, da er wusste, dass es nicht gut für ihn war, allein zu sein. Er heiratete und segnete das erste Paar, die Ureltern der Menschheit, um alle dazu zu bringen, in dieser großen Sorge auf Gott zu schauen und im Herrn zu heiraten. Christus ehrte die Ehe mit seiner Gegenwart und seinem ersten Wunder. Es ist ehrenhaft, um Unreinheit und ein verschmutztes Bett zu verhindern. Es ist ehrenhaft und glücklich, wenn die Menschen rein und keusch zusammenkommen und das Ehebett unbefleckt bewahren, nicht nur vor ungesetzlichen, sondern übertriebenen Zuneigungen.

2. Ein schrecklicher, aber gerechter Tadel der Unreinheit und Unzüchtigkeit: Hurenmacher und Ehebrecher wird Gott richten. (1.) Gott weiß, wer sich solcher Sünden schuldig gemacht hat, keine Finsternis kann sie vor ihm verbergen. (2.) Er wird solche Sünden bei ihren Eigennamen nennen, nicht mit den Namen von Liebe und Tapferkeit, sondern von Hurerei und Ehebruch, Hurerei im ledigen Stand und Ehebruch in der Ehe. (3.) Er wird sie vor Gericht bringen, er wird sie richten, entweder nach ihrem eigenen Gewissen hier, und ihre Sünden vor ihnen in Ordnung bringen für ihre tiefe Demütigung (und das Gewissen wird, wenn es erwacht ist, sehr streng gegen solche Sünder sein) , oder er wird sie beim Tod und am letzten Tag vor seinem Gericht stellen; er wird sie überführen, verdammen und für immer austreiben, wenn sie unter der Schuld dieser Sünde sterben.

      V. Zur christlichen Zufriedenheit, Hebräer 13:5 ; Hebräer 13:6 . Beachten Sie hier: 1. Die Sünde, die dieser Gnade und Pflicht zuwiderläuft – Habgier, ein übereifriges Verlangen nach dem Reichtum dieser Welt, das diejenigen beneidet, die mehr haben als wir.

Diese Sünde dürfen wir in unserem Gespräch nicht zulassen; denn obgleich es eine geheime Lust ist, die im Herzen lauert, wird sie, wenn sie nicht unterdrückt wird, in unser Gespräch eintreten und sich in unserer Art zu sprechen und zu handeln entdecken. Wir müssen darauf achten, diese Sünde nicht nur klein zu halten, sondern sie auch aus unserer Seele auszurotten. 2. Die Pflicht und die Gnade, die der Habsucht entgegenstehen – mit dem, was wir haben , zufrieden und zufrieden zu sein; Gegenwärtige Dinge, denn vergangene Dinge können nicht erinnert werden, und zukünftige Dinge sind nur in der Hand Gottes.

Womit Gott uns Tag für Tag schenkt, müssen wir zufrieden sein, auch wenn es hinter dem zurückbleibt, was wir bisher genossen haben, und auch nicht unseren Erwartungen für die Zukunft entspricht. Wir müssen mit unserem gegenwärtigen Los zufrieden sein. Wir müssen unseren Geist zu unserem gegenwärtigen Zustand bringen, und dies ist der sichere Weg zur Zufriedenheit; und diejenigen, die es nicht tun können, würden nicht zufrieden sein, wenn Gott ihren Zustand in ihren Sinn erhebt, denn der Geist würde mit dem Zustand aufsteigen.

Haman war der große Hofliebling und doch nicht zufrieden – Ahab auf dem Thron und doch nicht zufrieden – Adam im Paradies und doch nicht zufrieden; ja, die Engel im Himmel und doch nicht zufrieden; aber Paulus, obwohl erniedrigt und leer, hatte in jedem Zustand, in jedem Zustand gelernt , damit zufrieden zu sein. 3. Warum müssen Christen mit ihrem Los zufrieden sein? (1.) Gott hat gesagt, ich werde dich nie verlassen noch dich verlassen, Hebräer 13:5 ; Hebräer 13:6 .

Dies wurde Josua gesagt ( Josua 1:5 Josua 1:5 ), gehört aber allen treuen Dienern Gottes. Auf neutestamentliche Heilige können alttestamentliche Verheißungen angewendet werden. Dieses Versprechen enthält die Summe und den Inhalt aller Versprechen. Ich werde dich nie, nein, niemals verlassen, noch nie verlassen.

Hier sind nicht weniger als fünf Negative zusammengehäuft, um das Versprechen zu bestätigen; der wahre Gläubige wird die gnädige Gegenwart Gottes bei sich haben im Leben, im Tod und in Ewigkeit. (2.) Aus dieser umfassenden Verheißung können sie sich der Hilfe von Gott versichern: Damit wir kühn sagen können: Der Herr ist mein Helfer; Ich fürchte nicht, was der Mensch mir Hebräer 13:6 Hebräer 13:6 , Hebräer 13:6Hebräer 13:6 . Menschen können nichts gegen Gott tun, und Gott kann alles, was Menschen gegen sein Volk tun, dazu bringen, sich ihrem Guten zuzuwenden.

      VI. Der Pflicht, die Christen ihren Dienern schuldig sind, und zwar sowohl den Toten als auch denen, die noch leben.

      1. An die Verstorbenen: Denkt an die, die die Herrschaft über euch Hebräer 13:7 Hebräer 13:7 , Hebräer 13:7Hebräer 13:7 . Hier beobachte,

      (1.) Die Beschreibung von ihnen. Sie waren solche, die über sie herrschten und ihnen das Wort Gottes geredet hatten; ihre Führer und Statthalter, die ihnen das Wort Gottes geredet hatten. Hier ist die Würde, zu der sie avanciert sind – Herrscher und Führer des Volkes zu sein, nicht nach ihrem eigenen Willen, sondern nach dem Willen und Wort Gottes; und diesen Charakter füllten sie mit einer angemessenen Pflicht aus: sie herrschten nicht aus der Ferne und regierten durch andere, sondern sie regierten durch persönliche Anwesenheit und Belehrung nach dem Wort Gottes.

      (2.) Die ihnen zustehenden Pflichten, auch wenn sie tot waren.

      [1.] " Denken Sie an sie - ihre Predigt, ihr Gebet, ihren privaten Rat, ihr Beispiel."

      [2.] " Folgt ihrem Glauben; seid standhaft im Bekenntnis des Glaubens, den sie euch gepredigt haben, und arbeitet nach der Gnade des Glaubens, durch die sie so gut gelebt und gestorben sind. Bedenkt das Ende ihres Gesprächs, wie schnell, wie bequem , wie freudig beendeten sie ihren Kurs!" Diese Pflicht, dem gleichen wahren Glauben zu folgen, in dem der Apostel sie unterwiesen hatte, erweitert nun viel und drängt sie ernsthaft dazu, nicht nur aus dem Gedenken an ihre treuen verstorbenen Führer, sondern aus mehreren anderen Gründen.

      Erstens: Von der Unveränderlichkeit und Ewigkeit des Herrn Jesus Christus. Obwohl einige ihrer Diener tot waren, andere starben, lebt doch das große Haupt und Hohepriester der Kirche, der Bischof ihrer Seelen, immer und ist immer derselbe; und sie sollten standhaft und unerschütterlich in Nachahmung Christi sein und sich daran erinnern, dass Christus immer lebt, um ihr treues Festhalten an seinen Wahrheiten zu beobachten und zu belohnen und ihre sündige Abkehr von ihm zu beobachten und zu bestrafen. Christus ist derselbe in den Tagen des Alten Testaments, in den Tagen des Evangeliums, und wird es für sein Volk für immer sein.

      Zweitens, von der Natur und Tendenz dieser irrigen Lehren, in die sie zu geraten drohten.

      A. Sie waren verschieden und verschieden ( Hebräer 13:9 Hebräer 13:9 ), verschieden von dem, was sie von ihren früheren treuen Lehrern erhalten hatten, und mit sich selbst unvereinbar.

      B. Es waren seltsame Lehren: So war die Evangeliumskirche mit dem Evangelium nicht vertraut.

      C. Sie waren von beunruhigender, ablenkender Natur, wie der Wind, durch den das Schiff geschleudert wird, und in Gefahr, aus dem Anker getrieben, fortgetragen und auf den Felsen gespalten zu werden. Sie waren ganz im Gegensatz zu der Gnade Gottes, die das Herz festigt und festigt, was eine ausgezeichnete Sache ist. Diese seltsamen Lehren lassen das Herz immer schwanken und verunsichern.

      D. Sie waren gemein und niedrig in Bezug auf ihr Thema. Es ging um äußere, kleine, verderbliche Dinge wie Fleisch und Getränke, c.

      e. Sie waren unrentabel. Diejenigen, die am meisten mitgenommen und um sie herum beschäftigt waren, brachten ihrer eigenen Seele nichts wirklich Gutes. Sie machten sie weder heiliger, noch demütiger, noch dankbarer, noch himmlischer.

      F. Sie würden diejenigen, die sie umarmten, von den Vorrechten des christlichen Altars ausschließen ( Hebräer 13:10 Hebräer 13:10 ): Wir haben einen Altar. Dies ist ein Argument von großem Gewicht, und deshalb besteht der Apostel umso länger darauf. Beobachten,

      ( a. ) Die christliche Kirche hat ihren Altar. Den Urchristen wurde vorgeworfen, ihre Versammlungen hätten keinen Altar; aber das war nicht wahr. Wir haben einen Altar , keinen materiellen Altar, sondern einen persönlichen, und das ist Christus; er ist sowohl unser Altar als auch unser Opfer; er heiligt das Geschenk. Die Altäre unter dem Gesetz waren Vorbilder für Christus; der eherne Opferaltar, der goldene Altar seiner Fürbitte.

      ( b. ) Dieser Altar bietet ein Fest für wahre Gläubige, ein Fest des Opfers, ein Fest des Fetten, der geistlichen Kraft und des Wachstums und der heiligen Freude und Freude. Der Tisch des Herrn ist nicht unser Altar, aber er ist mit Vorräten aus dem Altar ausgestattet. Christus, unser Passah, ist für uns geopfert ( 1 Korinther 5:7 ), und daraus folgt, also lasst uns das Fest feiern. Das Abendmahl des Herrn ist das Passahfest des Evangeliums.

      ( c. ) Diejenigen, die an der Stiftshütte oder an der levitischen Evangeliumszeit festhalten oder wieder dorthin zurückkehren, schließen sich selbst von den Vorrechten dieses Altars, von den von Christus erkauften Vorteilen aus. Wenn sie der Stiftshütte dienen, sind sie entschlossen, sich antiquierten Riten und Zeremonien zu unterwerfen, auf ihr Recht auf den christlichen Altar zu verzichten; und diesen Teil des Arguments beweist er zuerst und verbessert ihn dann.

      [ a. ] Er beweist, dass dieses unterwürfige Festhalten am jüdischen Staat ein Hindernis für die Privilegien des Evangeliumsaltars ist; und er argumentiert so: - Nach dem jüdischen Gesetz durfte kein Teil des Sündopfers gegessen werden, sondern alles musste ohne das Lager verbrannt werden, während sie in Hütten wohnten, und ohne die Tore, wenn sie in Städten wohnten. wenn sie noch diesem Gesetz unterworfen sind, können sie nicht am Evangeliums-Altar essen; denn was dort gegessen wird, wird von Christus versorgt, der das große Sündopfer ist.

Nicht, dass es das Sündopfer selbst ist, wie die Papisten behaupten; denn dann sollte es nicht gegessen, sondern verbrannt werden; aber das Evangeliumsfest ist die Frucht und Beschaffung des Opfers, auf das diejenigen kein Recht haben, die das Opfer selbst nicht anerkennen. Und um den Anschein zu erwecken, dass Christus wirklich das Gegenbild des Sündopfers war und als solcher sein Volk mit seinem eigenen Blut heiligen oder reinigen könnte, gleichte er sich diesem Vorbild im Leiden ohne die Pforte an.

Dies war ein eindrucksvolles Beispiel seiner Demütigung, als wäre er weder für die heilige noch für die bürgerliche Gesellschaft geeignet gewesen! Und dies zeigt, wie die Sünde, die die verdienstvolle Ursache der Leiden Christi war, ein Verlust aller heiligen und bürgerlichen Rechte ist und der Sünder eine gemeinsame Plage und Plage für die ganze Gesellschaft, wenn Gott streng sein sollte, Ungerechtigkeit zu erkennen. Nachdem er so gezeigt hat, dass die Einhaltung des levitischen Gesetzes selbst nach seinen eigenen Regeln den Menschen vom christlichen Altar ausschließen würde, fährt er fort:

      [ B. ] Um dieses Argument ( Hebräer 13:13 Hebräer 13:13 ) in geeigneten Ratschlägen zu verbessern . Zuerst wollen wir also ohne das Lager zu ihm gehen; Geh aus dem zeremoniellen Gesetz, aus der Sünde, aus der Welt, aus uns selbst, aus unserem Leib heraus, wenn er uns ruft.

Zweitens: Seien wir bereit, seinen Vorwurf zu tragen, seien wir bereit, als Auswaschung aller Dinge angesehen zu werden, nicht würdig zu leben, nicht würdig, eines gemeinsamen Todes zu sterben. Das war sein Vorwurf, und wir müssen uns ihm unterwerfen; und wir haben noch mehr Grund, weil wir, ob wir von dieser Welt zu Christus hinausgehen oder nicht, notwendigerweise in kurzer Zeit durch den Tod hinausgehen müssen; denn hier haben wir keine fortdauernde Stadt.

Sünde, Sünder, Tod, wird nicht zulassen, dass wir lange hier bleiben; und deshalb sollten wir jetzt im Glauben Hebräer 13:14 und in Christus die Ruhe und den Ausgleich suchen, die uns diese Welt nicht leisten kann, Hebräer 13:14, Hebräer 13:14 .

Drittens: Lasst uns diesen Altar richtig gebrauchen; nicht nur an den Vorrechten davon teilhaben, sondern auch die Pflichten des Altars erfüllen, als diejenigen, die Christus zu Priestern gemacht hat, um auf diesem Altar zu dienen. Bringen wir unsere Schlachtopfer zu diesem Altar und zu diesem unserem Hohenpriester und opfern sie durch ihn, Hebräer 13:15 ; Hebräer 13:16 .

Was sind nun die Opfer, die wir bringen und auf diesem Altar darbringen müssen, sogar Christus? Keine Sühneopfer; es braucht sie nicht. Christus hat das große Sühnopfer dargebracht, unsere sind nur die Anerkennungsopfer; und sie sind: 1. Das Opfer des Lobpreises an Gott, das wir Gott ständig darbringen sollten. Darin eingeschlossen sind alle Anbetung und Gebet sowie Danksagung; das ist die Frucht unserer Lippen; wir müssen das Lob Gottes aus unverstellten Lippen aussprechen; und dies darf nur Gott geopfert werden, weder Engeln noch Heiligen noch irgendwelchen Geschöpfen, sondern allein dem Namen Gottes; und es muss von Christus sein, in Abhängigkeit von seiner verdienstvollen Genugtuung und Fürbitte.

2. Almosenopfer und christliche Nächstenliebe: Um Gutes zu tun und zu kommunizieren, vergiss jetzt; denn an solchen Opfern hat Gott Wohlgefallen, Hebräer 13:16 Hebräer 13:16 .

Wir müssen entsprechend unserer Macht den Bedürfnissen der Seelen und Körper der Menschen mitteilen ; wir begnügen uns nicht damit, das Opfer unserer Lippen, bloße Worte, darzubringen, sondern das Opfer guter Taten; und diese müssen wir auf diesen Altar legen, nicht abhängig vom Verdienst unserer guten Taten, sondern von unserem großen Hohenpriester; und mit solchen Opfern wie diesen, Anbetung und Almosen, die so dargebracht werden, hat Gott Wohlgefallen; er wird das Angebot mit Freude annehmen und die Angebote durch Christus annehmen und segnen.

      2. Nachdem der Apostel uns auf diese Weise die Pflicht erklärt hat, die Christen ihren verstorbenen Dienern schulden, die hauptsächlich darin besteht, ihrem Glauben zu folgen und nicht von ihm Hebräer 13:17 , sagt uns der Apostel, was die Pflicht ist, die die Menschen ihren lebenden Dienern schulden ( Hebräer 13:17, Hebräer 13:17 ) und die Gründe für diese Pflicht: (1.

) Die Pflicht – ihnen zu gehorchen und sich ihnen zu unterwerfen. Es ist hier kein impliziter Gehorsam oder absolute Unterwerfung erforderlich, sondern nur so weit, wie es dem in seinem Wort offenbarten Geist und Willen Gottes zusagt; und doch ist es wahrhaftig Gehorsam und Unterwerfung, und zwar nicht nur gegenüber Gott, sondern gegenüber der Autorität des Amtsamtes, das in allem, was zu diesem Amt gehört, von Gott ist, wie die Autorität der Eltern oder der Zivilbeamten in die Dinge in ihrer Sphäre.

Christen müssen sich von ihren Dienern belehren lassen und dürfen sich nicht für zu weise, zu gut oder zu groß halten, um von ihnen zu lernen; und wenn sie feststellen, dass die ministeriellen Anweisungen mit dem geschriebenen Wort einverstanden sind, müssen sie ihnen gehorchen. (2.) Die Motive zu dieser Pflicht. [1.] Sie haben die Herrschaft über das Volk; ihr Amt, wenn auch nicht lehramtlich, ist doch wirklich maßgebend. Sie haben keine Autorität, über das Volk zu herrschen, sondern sie auf den Wegen Gottes zu führen, indem sie sie informieren und unterweisen, ihnen das Wort Gottes erklären und es auf ihre verschiedenen Fälle anwenden.

Sie sollen keine eigenen Gesetze machen, sondern die Gesetze Gottes auslegen; auch darf ihre Auslegung nicht sofort ohne Prüfung aufgenommen werden, sondern das Volk muss in den Schriften forschen, und soweit die Anweisungen ihres Dieners dieser Regel entsprechen, sollten sie sie nicht als menschliches Wort, sondern wie sie es tun, empfangen sind in der Tat das Wort Gottes, das wirksam in denen wirkt, die glauben.

[2.] Sie hüten die Seelen des Volkes, nicht um sie zu umgarnen, sondern um sie zu retten; sie zu gewinnen, nicht für sich selbst, sondern für Christus; um sie in Wissen, Glauben und Heiligkeit aufzubauen. Sie sollen vor allem hüten, was den Seelen der Menschen schaden kann, und sie vor gefährlichen Irrtümern, vor den Tricks Satans und vor herannahenden Gerichten warnen; sie sollen nach allen Gelegenheiten Ausschau halten, den Seelen der Menschen auf dem Weg zum Himmel voranzuhelfen.

[3.] Sie müssen Rechenschaft ablegen, wie sie ihre Pflicht erfüllt haben und was aus den ihnen anvertrauten Seelen geworden ist, ob sie durch ihre Vernachlässigung verloren gegangen sind und ob sie aufgenommen und aufgebaut worden sind ihr Ministerium. [4.] Sie würden gerne einen guten Bericht über sich und ihre Zuhörer abgeben. Wenn sie dann von ihrer eigenen Treue und ihrem Erfolg Rechenschaft ablegen können, wird es für sie ein freudiger Tag; diese Seelen, die unter ihrem Dienst bekehrt und bestätigt wurden , werden ihre Freude und ihre Krone am Tag des Herrn Jesus sein.

[5.] Wenn sie ihre Rechnung mit Kummer aufgeben, wird es sowohl der Verlust des Volkes sein als auch der ihre. Es ist das Interesse der Zuhörer, dass ihre Diener mit Freude und nicht mit Kummer Rechenschaft ablegen. Wenn treue Diener keinen Erfolg haben, wird der Kummer bei ihnen sein, aber der Verlust wird der des Volkes sein. Treue Diener haben ihre eigenen Seelen erlöst, aber das Blut und der Untergang eines fruchtlosen und treulosen Volkes werden auf ihren eigenen Köpfen sein.