Hebräer 2:14-18

      14 Da nun die Kinder Teilhaber von Fleisch und Blut sind, hat auch er selbst daran teil; dass er durch den Tod den vernichte, der die Macht des Todes hatte, das heißt den Teufel; 15 Und befreie die, die aus Todesfurcht ihr ganzes Leben lang der Knechtschaft unterworfen waren. 16 Denn wahrlich, er hat nicht das Wesen von Engeln auf sich genommen; aber er nahm ihn den Samen Abrahams.

  17 Darum mußte er in allem seinen Brüdern gleich sein, damit er ein barmherziger und treuer Hoherpriester sei in Gottesangelegenheiten , um die Sünden des Volkes zu versöhnen. 18 Denn indem er selbst die Versuchung erlitten hat, kann er denen beistehen, die versucht werden.

      Hier fährt der Apostel fort, die Menschwerdung Christi zu behaupten, indem er nicht die Natur der Engel auf sich nimmt, sondern den Samen Abrahams; und er zeigt den Grund und die Absicht seines Tuns.

      I. Die Menschwerdung Christi wird behauptet ( Hebräer 2:16 Hebräer 2:16 ): Wahrlich, er nahm nicht die Natur der Engel auf sich, sondern er nahm den Samen Abrahams auf sich. Er nahm an Fleisch und Blut teil. Obwohl er als Gott von Ewigkeit her existierte, hat er doch in der Fülle der Zeit unsere Natur mit seiner göttlichen Natur vereint und wurde wirklich und wahrhaftig Mensch.

Er griff nicht nach Engeln, sondern nach dem Samen Abrahams. Die Engel fielen, und er ließ sie gehen und liegen ohne Hoffnung und Hilfe unter der Wüste, der Befleckung und der Herrschaft ihrer Sünden. Christus hat nie beabsichtigt, der Retter der gefallenen Engel zu sein; wie ihr Baum gefallen ist, so liegt er und muss bis in alle Ewigkeit lügen, und deshalb hat er ihre Natur nicht angenommen. Die Natur der Engel konnte kein Sühnopfer für die Sünde des Menschen sein.

Nun entschloss sich Christus, den Samen Abrahams wiederzuerlangen und sie aus ihrem gefallenen Zustand aufzuerwecken, und nahm die menschliche Natur von einem Abkömmling von Abraham auf sich, damit dieselbe Natur, die gesündigt hatte, leiden könnte, um die menschliche Natur wieder herzustellen Zustand der Hoffnung und Prüfung, und alles, was aus Barmherzigkeit angenommen wurde, in einen Zustand besonderer Gunst und Erlösung. Jetzt gibt es Hoffnung und Hilfe für die Hauptsünder in und durch Christus.

Hier ist ein für alle ausreichender und für alle angemessener Preis bezahlt, denn er lag in unserer Natur. Lasst uns dann alle den Tag unserer gnädigen Heimsuchung kennen und die unterscheidende Barmherzigkeit verbessern, die den gefallenen Menschen erwiesen wurde, nicht den gefallenen Engeln.

      II. Die Gründe und Absichten der Menschwerdung Christi werden erklärt.

      1. Weil die Kinder an Fleisch und Blut teilnahmen, musste er daran teilhaben, und er machte wie seine Brüder, Hebräer 2:14 ; Hebräer 2:15 . Denn keine höhere oder niedrigere Natur als die des Menschen, die gesündigt hatte, konnte so für die Sünden des Menschen leiden, um die Gerechtigkeit Gottes zu befriedigen und den Menschen in einen Zustand der Hoffnung zu erheben und die Gläubigen zu Kindern Gottes und damit zu Brüdern Christi zu machen .

      2. Er wurde Mensch, um zu sterben; als Gott konnte er nicht sterben, und deshalb nahm er eine andere Natur und einen anderen Zustand an. Hier zeigte sich die wunderbare Liebe Gottes, dass Christus, als er wusste, was er in unserer Natur leiden und wie er darin sterben musste, es doch so bereitwillig auf sich nahm. Die gesetzlichen Opfer und Opfergaben konnte Gott nicht als Sühne akzeptieren. Ein Körper wurde für Christus vorbereitet, und er sagte: Siehe! Ich komme, ich freue mich, deinen Willen zu tun.

      3. Damit er durch den Tod den vernichte, der die Macht des Todes hat, das heißt den Teufel, Hebräer 2:14 Hebräer 2:14 . Der Teufel war der erste Sünder und der erste Versucher zur Sünde, und die Sünde war die Ursache des Todes; und man kann sagen, dass er die Macht des Todes hat, da er die Menschen in die Sünde zieht, deren Wege der Tod ist, da es ihm oft erlaubt ist, das Gewissen der Menschen mit Todesfurcht zu erschrecken, und als er der Henker des Göttlichen ist Gerechtigkeit, die ihre Seelen von ihren Körpern zum Tribunal Gottes holte, um dort ihr Schicksal zu empfangen, und dann ihr Peiniger zu sein, wie er vor ihrem Versucher war.

In dieser Hinsicht kann man sagen, er habe die Macht des Todes gehabt. Aber jetzt hat Christus den, der die Macht des Todes hatte, so weit vernichtet, dass er niemanden unter der Macht des geistlichen Todes halten kann; auch kann er niemanden zur Sünde verleiten (die Ursache des Todes), noch kann er die Seele von jemandem vom Körper verlangen, noch kann er das Urteil an jemandem vollstrecken, außer denen, die sich erwählen und weiterhin seine willigen Sklaven sind und in ihrer Feindschaft gegen Gott bestehen .

      4. Dass er sein eigenes Volk von der sklavischen Todesangst befreien kann, der es oft ausgesetzt ist. Dies mag sich auf die Heiligen des Alten Testaments beziehen, die eher unter einem Geist der Knechtschaft standen, weil Leben und Unsterblichkeit nicht so vollständig ans Licht gebracht wurden wie jetzt durch das Evangelium. Oder es kann sich auf das gesamte Volk Gottes beziehen, sei es im Alten Testament oder im Neuen Testament, dessen Gedanken oft in verwirrenden Ängsten vor Tod und Ewigkeit sind.

Christus wurde Mensch und starb, um sie von diesen seelischen Verlegenheiten zu befreien, indem er sie wissen ließ, dass der Tod nicht nur ein besiegter Feind, sondern ein versöhnter Freund ist, der nicht gesandt ist, um die Seele zu verletzen oder sie von der Liebe Gottes zu trennen. sondern um all ihren Beschwerden und Klagen ein Ende zu setzen und ihnen einen Übergang zum ewigen Leben und zur Seligkeit zu ermöglichen; für sie ist der Tod jetzt nicht in der Hand Satans, sondern in der Hand Christi – nicht des Dieners Satans, sondern des Dieners Christi – nicht die Hölle, sondern der Himmel für alle, die in Christus sind.

      5. Christus muss seinen Brüdern ähnlich werden, damit er ein barmherziger und treuer Hoherpriester sei, was die Gerechtigkeit und Ehre Gottes und die Unterstützung und den Trost seines Volkes betrifft. Er muss Gott treu und den Menschen gegenüber barmherzig sein. (1.) In Dingen, die Gott, seine Gerechtigkeit und seine Ehre betreffen – um die Sünden des Volkes zu versöhnen, um alle Eigenschaften der göttlichen Natur und alle darin lebenden Personen in der Genesung des Menschen in Einklang zu bringen , und Gott und Mensch vollkommen zu versöhnen.

Beachten Sie, es gab einen großen Bruch und Streit zwischen Gott und den Menschen aufgrund der Sünde; aber Christus hat, indem er Mensch wurde und starb, den Streit aufgenommen und so weit versöhnt, dass Gott bereit ist, alle in Gunst und Freundschaft aufzunehmen, die durch Christus zu ihm kommen. (2.) In Bezug auf sein Volk, seinen Beistand und Trost: Indem er litt und versucht wurde, kann er denen beistehen, die versucht werden, Hebräer 2:18 Hebräer 2:18 .

Beachten Sie hier, [1.] Christi Leidenschaft: Er litt unter Versuchung; und seine Versuchungen waren nicht der geringste Teil seiner Leiden. Er wurde in allem versucht wie wir, aber ohne Sünde, Hebräer 4:15 Hebräer 4:15 .

[2.] Die Barmherzigkeit Christi: Er kann denen beistehen, die versucht werden. Er ist von einem Gefühl unserer Gebrechen berührt, ein mitfühlender Arzt, zärtlich und geschickt; er weiß, wie man mit versuchten, traurigen Seelen umgeht, weil er selbst an derselben Krankheit erkrankt ist, nicht an Sünde, sondern an Versuchung und Seelennot. Die Erinnerung an seine eigenen Sorgen und Versuchungen macht ihn sich der Prüfungen seines Volkes bewusst und bereit, ihnen zu helfen.

Beachten Sie hier: Erstens sind die besten Christen Versuchungen ausgesetzt, vielen Versuchungen, während sie in dieser Welt sind; lasst uns niemals mit einer absoluten Freiheit von Versuchungen in dieser Welt rechnen. Zweitens bringen Versuchungen unsere Seelen in solche Not und Gefahr, dass sie Unterstützung und Beistand brauchen. Drittens ist Christus bereit und willens, denen beizustehen, die sich unter ihren Versuchungen an ihn wenden; und er wurde Mensch und wurde versucht, auf jede Weise geeignet zu sein, seinem Volk beizustehen.