Hebräer 4:1-10

      1 Fürchten wir uns deshalb, damit nicht ein Versprechen, in seine Ruhe einzutreten, uns überlassen wird , es scheint, als würde es einer von euch nicht erfüllen. 2 Denn uns wurde das Evangelium gepredigt wie auch ihnen; aber das gepredigte Wort nützte ihnen nichts, da es nicht mit Glauben an die Hörer vermischt wurde .   3 Denn wir, die wir geglaubt haben, gehen in Ruhe ein, wie er sagte: Wie ich in meinem Zorn geschworen habe, wenn sie in meine Ruhe eingehen werden, obwohl die Werke von Grundlegung der Welt an vollendet waren.

  4 Denn er redete an einem bestimmten Ort des siebten Tages auf diese Weise, und Gott ruhte am siebten Tag von all seinen Werken. 5 Und an diesem Ort wieder, wenn sie in meine Ruhe eingehen. 6 Da nun also einige hineingehen müssen, und die, denen es zuerst gepredigt worden ist, nicht aus Unglauben hineingegangen sind: 7 Abermals begrenzt er einen bestimmten Tag und spricht in David: Heute, nach so langer Zeit; wie es heißt: Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht.

  8 Denn wenn Jesus ihnen Ruhe gegeben hätte, hätte er später nicht von einem anderen Tag gesprochen. 9 Dem Volk Gottes bleibt daher eine Ruhe. 10 Denn wer in seine Ruhe eingetreten ist, der hat auch von seinen eigenen Werken aufgehört, wie Gott von seinen getan hat .

      Hier, I. Der Apostel erklärt, dass unsere Vorrechte durch Christus unter dem Evangelium nicht nur so groß, sondern größer sind als die, die wir nach dem mosaischen Gesetz genießen. Er weist darauf hin, dass uns die Verheißung überlassen ist, in seine Ruhe einzutreten; das heißt, eine Bundesbeziehung mit Christus einzugehen und einen Zustand der Gemeinschaft mit Gott durch Christus zu erlangen und darin aufzuwachsen, bis wir in Herrlichkeit vollkommen gemacht sind.

Wir haben Entdeckungen dieser Ruhe und Vorschläge und die besten Richtungen, wie wir dazu gelangen können. Dieses Versprechen der geistlichen Ruhe ist ein Versprechen, das uns der Herr Jesus Christus in seinem letzten Willen und Testament als kostbares Erbe hinterlassen hat. Unsere Aufgabe ist es, dafür zu sorgen, dass wir die Legaten sind, dass wir unseren Anspruch auf die Ruhe und Freiheit von der Herrschaft der Sünde, Satans und des Fleisches erheben, durch die die Seelen der Menschen in Knechtschaft gehalten und des Wahren beraubt werden Ruhe der Seele, und kann auch vom Joch des Gesetzes und allen mühseligen Zeremonien und Diensten desselben befreit werden und kann Frieden mit Gott in seinen Verordnungen und Vorsehungen und in unserem eigenen Gewissen genießen und so die Aussicht haben und ernsthaft der vollkommenen und ewigen Ruhe im Himmel.

      II. Er beweist die Wahrheit seiner Behauptung, dass wir ebenso große Vorteile haben wie sie. Denn sagt er ( Hebräer 4:2 Hebräer 4:2 ): Uns wurde das Evangelium ebenso wie ihnen gepredigt; in beiden Testamenten wurde dasselbe Evangelium gepredigt, wenn auch nicht so klar; nicht so bequem unter dem Alten wie unter dem Neuen.

Die besten Privilegien, die die alten Juden hatten, waren ihre Evangeliumsprivilegien; die Opfer und Zeremonien des Alten Testaments waren das Evangelium dieser Evangeliumszeit; und was immer daran ausgezeichnet war, war die Achtung vor Christus. Nun, wenn dies ihr höchstes Privileg war, sind wir ihnen nicht unterlegen; denn wir haben das Evangelium ebenso wie sie, und zwar in größerer Reinheit und Klarheit, als sie es hatten.

      III. Er tritt wieder der Grund , warum so wenige der alten Juden von dieser Evangeliumsprofitiert , die sie genossen, und das war ihr Mangel an Glauben: Das Wort der Predigt half jenen nichts , weil es nicht mit dem Glauben an den Menschen gemischt , die ihm gehört , Hebräer 4:2 Hebräer 4:2 .

Beachte: 1. Das Wort wird uns gepredigt, damit wir daraus Nutzen ziehen, damit wir geistlichen Reichtum erlangen; es ist ein Preis, der in unsere Hände gelegt wird, um Weisheit zu erlangen, die reiche Begabung der Seele. 2. Es hat zu allen Zeiten sehr viele unnütze Hörer gegeben; viele, die in Predigten viel zu tun scheinen, wenn sie das Wort Gottes hören, aber dadurch nichts für ihre Seele gewinnen; und diejenigen, die keine Gewinner sind, sind große Verlierer.

3. Das, was unserer ganzen Unnützigkeit unter dem Wort zugrunde liegt, ist unser Unglaube. Wir vermischen Glauben nicht mit dem, was wir hören; der Glaube an den Hörer ist das Leben des Wortes. Obwohl der Prediger an das Evangelium glaubt und sich bemüht, Glauben mit seiner Predigt zu vermischen und als jemand zu sprechen, der geglaubt und so gesprochen hat, werden die Hörer, wenn sie nicht den Glauben in ihrer Seele haben, sich mit dem Wort zu vermischen, niemals der besser dafür.

Dieser Glaube muss sich mit jedem Wort vermischen und in Aktion und Ausübung sein, während wir hören; und wenn wir das Wort gehört haben, der Wahrheit zustimmen, es billigen, die angebotene Barmherzigkeit annehmen, das Wort mit angemessener Zuneigung auf uns anwenden, dann werden wir großen Nutzen und Gewinn aus dem gepredigten Wort ziehen.

      NS. Aus diesen Erwägungen begründet der Apostel seine wiederholte und ernsthafte Warnung und seinen Rat, dass diejenigen, die sich des Evangeliums erfreuen, eine heilige Furcht und Eifersucht über sich selbst bewahren sollten, damit ihnen der verborgene Unglaube nicht den Nutzen des Wortes und die geistige Ruhe raubt, die entdeckt wird und dargeboten im Evangelium: Fürchten wir uns, dass uns nicht die Verheißung, in seine Ruhe einzugehen, hinterlassen, dass einer von euch es zu Hebräer 4:1 Hebräer 4:1 scheint, Hebräer 4:1Hebräer 4:1 .

Beachten Sie, 1. Gnade und Herrlichkeit sind unter dem Evangelium für alle erreichbar: Es gibt ein Angebot und eine Verheißung für diejenigen, die das Angebot annehmen. 2. Diejenigen, die sie erreichen können, können auch zu kurz kommen. Diejenigen, die sie erreichen können, können auch zu kurz kommen. Diejenigen, die durch Glauben Errettung erlangt haben, können durch Unglauben zu kurz kommen. 3. Es ist so furchtbar, dass es so erscheint, als würden sie die Erlösung des Evangeliums nicht erreichen, sich selbst so erscheinen, ihre bequeme Hoffnung zu verlieren; und anderen so zu erscheinen, so dass sie die Ehre ihres heiligen Bekenntnisses verlieren.

Aber wenn es so furchtbar ist, diese Ruhe zu verfehlen, so ist es viel furchtbarer, wirklich zu versagen. Eine solche Enttäuschung muss fatal sein. 4. Ein gutes Mittel, um zu verhindern, dass wir wirklich zu kurz kommen oder scheinbar zu kurz kommen, besteht darin, eine heilige und religiöse Angst aufrechtzuerhalten, damit wir nicht zu kurz kommen. Dies wird uns wachsam und fleißig, aufrichtig und ernst machen; diese Angst wird uns dazu bringen, unseren Glauben zu prüfen und auszuüben; während Anmaßung der Hauptweg zum Ruin ist.

      V. Der Apostel bestätigt das Glück all derer, die wirklich an das Evangelium glauben; und das tut er,

      1. Indem wir die Wahrheit davon aus der Erfahrung von ihm selbst und anderen so Hebräer 4:3 Hebräer 4:3 behaupten: „ Wir, die wir geglaubt haben, gehen in Ruhe ein, Hebräer 4:3Hebräer 4:3 . Wir gehen eine gesegnete Vereinigung mit Christus ein, und in eine Gemeinschaft mit Gott durch Christus; in diesem Zustand genießen wir tatsächlich viele süße Mitteilungen der Sündenvergebung, des Gewissensfriedens, der Freude am Heiligen Geist, der Zunahme der Gnade und des Ernstes der Herrlichkeit, des Ausruhens von der Knechtschaft der Sünde und des Ausruhens in Gott, bis wir bereit sind, bei ihm im Himmel zu ruhen."

      2. Er illustriert und bestätigt es, dass diejenigen, die glauben, so glücklich sind und in Ruhe eintreten. (1.) Von Gottes Hebräer 4:3 seines Schöpfungswerkes und dem Eintritt in seine Ruhe ( Hebräer 4:3 ; Hebräer 4:4 ) Ernennung unserer Hebräer 4:4 , um am siebten Tag zu ruhen, in Gott zu ruhen.

So wie Gott nun sein Werk vollendete und sich dann davon ausruhte und sich darin begnügte, so wird er diejenigen, die glauben, dazu bringen, ihr Werk zu beenden und sich dann ihrer Ruhe zu erfreuen. (2.) Von Gottes Fortführung der Einhaltung des Sabbats nach dem Sündenfall und der Offenbarung eines Erlösers. Sie sollten den siebenten Tag einen heiligen Sabbat für den Herrn halten und dabei den preisen, der sie aus dem Nichts auferweckt hatte, indem sie Kraft schufen, und zu ihm beten, dass er sie durch seinen Geist der Gnade neu erschaffe und ihren Glauben darauf ausrichte der verheißene Erlöser und Wiederhersteller aller Dinge, durch dessen Glauben sie Ruhe in ihrer Seele finden.

(3.) Von Gottes Vorschlag Kanaan als eine typische Ruhe für die Juden, die glaubten: und als diejenigen, die glaubten, kamen Kaleb und Josua tatsächlich nach Kanaan; so werden diejenigen, die jetzt glauben, zur Ruhe kommen. (4.) Aus der Gewissheit einer anderen Ruhe neben dem siebten Ruhetag, der vor und nach dem Fall eingeführt und eingehalten wurde, und neben jener typischen Kanaan-Ruhe, die die meisten Juden durch Unglauben verfehlten; denn der Psalmist hat von einem anderen Tag und einer anderen Ruhe gesprochen, woraus ersichtlich ist, dass dem Volk Gottes ein geistlicherer und schönerer Sabbat bleibt als der, in den Josua die Juden führte ( Hebräer 4:6 Hebräer 4:6 ), und dieser Rest bleibt, [1.

] Eine Ruhe der Gnade, des Trostes und der Heiligkeit im Evangeliumszustand. Dies ist die Ruhe, womit der Herr Jesus, unser Josua, müde Seelen und erwachte Gewissen zur Ruhe bringt, und dies ist die Erquickung. [2.] Eine Ruhe in Herrlichkeit, der ewige Sabbatismus des Himmels, der auch die Ruhe und Vollkommenheit der Natur und der Gnade ist, wo das Volk Gottes das Ende seines Glaubens und das Ziel all seiner Wünsche genießen wird.

(5.) Dies wird weiter von den herrlichen Vorläufern bewiesen, die diese Ruhe tatsächlich in Besitz genommen haben – Gott und Christus. Es ist sicher, dass Gott nach der Erschaffung der Welt in sechs Tagen in seine Ruhe eingetreten ist; und es ist sicher, dass Christus, als er das Werk unserer Erlösung vollendet hatte, in seine Ruhe eintrat; und dies waren nicht nur Beispiele, sondern Ernst, dass die Gläubigen in ihre Ruhe eintreten: Wer in Ruhe eingetreten ist, hat auch von seinen eigenen Werken aufgehört, wie Gott von seinen Hebräer 4:10 Hebräer 4:10 hat Hebräer 4:10Hebräer 4:10 . Jeder wahre Gläubige hat aufgehört von seinen eigenen Werken der Gerechtigkeit und von den beschwerlichen Werken des Gesetzes, wie Gott und Christus von ihren Schöpfungs- und Erlösungswerken aufgehört haben.

      VI. Der Apostel bestätigt das Elend derer, die nicht glauben; sie werden niemals in diese geistige Ruhe eintreten, weder der Gnade hier noch der Herrlichkeit im Jenseits. Dies ist so sicher, wie es das Wort und der Eid Gottes machen können. So sicher Gott in seine Ruhe eingetreten ist, so sicher werden hartnäckige Ungläubige ausgeschlossen. So sicher wie die ungläubigen Juden in der Wüste gefallen sind und das verheißene Land nie erreicht haben, so sicher ist es, dass die Ungläubigen ins Verderben fallen und niemals den Himmel erreichen werden.

So sicher wie Josua, der große Hauptmann der Juden, ihnen trotz seiner hervorragenden Tapferkeit und seines Verhaltens wegen ihres Unglaubens nicht den Besitz von Kanaan geben konnte, so sicher ist es, dass sogar Jesus selbst und Hauptmann unserer Errettung trotz all dieser Fülle der Gnade und Kraft, die in ihm wohnt, wird und kann den letzten Ungläubigen weder geistliche noch ewige Ruhe geben: sie bleibt nur für das Volk Gottes; andere geben sich durch ihre Sünde der ewigen Unruhe hin.