Hebräer 4:11-16

      11 Bemühen wir uns darum, in diese Ruhe einzutreten, damit nicht irgendjemand nach demselben Beispiel des Unglaubens verfällt. 12 Denn das Wort Gottes ist lebendig und kräftig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, und dringt durch, bis es scheidet Seele und Geist, und der Gelenke und Knochenmark, und ist ein Richter der Gedanken und Sinne des Herz. 13 Es gibt auch kein Geschöpf, das vor seinen Augen nicht offenbar wird; aber alles ist nackt und offen für die Augen dessen, mit dem wir zu tun haben.

  14 Da wir nun sehen, dass wir einen großen Hohenpriester haben, der in den Himmel gestiegen ist, Jesus, den Sohn Gottes, lasst uns an unserem Bekenntnis festhalten . 15 Denn wir haben keinen Hohenpriester, den das Gefühl unserer Schwachheit nicht berühren kann; aber wurde in allen Punkten versucht wie wir, aber ohne Sünde. 16 Lasst uns daher kühn zum Thron der Gnade kommen, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden, um in Zeiten der Not zu helfen.

      In diesem letzten Teil des Kapitels schließt der Apostel zuerst mit einer ernsthaften wiederholten Ermahnung und dann mit richtigen und starken Motiven.

      I. Hier haben wir eine ernste Ermahnung: Laßt uns darum Hebräer 4:11 Hebräer 4:11 in diese Ruhe einzutreten, Hebräer 4:11Hebräer 4:11 . Beachten Sie, 1. Das vorgeschlagene Ende – geistliche und ewige Ruhe, die Ruhe der Gnade hier und die Herrlichkeit im Jenseits – in Christus auf Erden, mit Christus im Himmel.

2. Der Weg zu diesem Zweck vorgeschrieben - Arbeit, fleißige Arbeit; dies ist die einzige Möglichkeit, sich auszuruhen; diejenigen, die jetzt nicht arbeiten wollen, werden im Jenseits nicht ruhen. Nach pflichtgemäßer und fleißiger Arbeit soll eine süße und befriedigende Ruhe folgen; und die Arbeit jetzt wird diese Ruhe angenehmer machen, wenn sie kommt. Der Schlaf des Arbeiters ist süß, Prediger 5:12 .

Lasst uns also arbeiten, lasst uns alle darin einig und einig sein und lasst uns einander beleben und einander zu diesem Fleiß aufrufen. Es ist der wahrste Akt der Freundschaft, wenn wir unsere Mitchristen herumlungern sehen, sie aufzufordern, sich um ihre Geschäfte zu kümmern und ernsthaft daran zu arbeiten. „Kommen Sie, meine Herren, lassen Sie uns alle arbeiten; warum sitzen wir still? Warum bummeln wir? Kommen Sie, lassen Sie uns arbeiten; jetzt ist unsere Arbeitszeit, unsere Ruhe bleibt.“ So sollten Christen sich selbst und einander auffordern, fleißig in der Pflicht zu sein; und umso mehr, je näher wir den Tag kommen sehen.

      II. Hier haben wir richtige und starke Motive, um die Ratschläge wirksam zu machen, die gezogen werden,

      1. Aus dem schrecklichen Beispiel derer, die bereits durch Unglauben umgekommen sind: Damit nicht jemand nach dem gleichen Beispiel des Unglaubens fällt. So viele vor uns fallen zu sehen, wird eine große Verschlimmerung unserer Sünde sein, wenn wir von ihnen nicht gewarnt werden: Ihr Verderben ruft uns laut auf; ihre verlorenen und rastlosen Seelen schreien uns von ihren Qualen zu, dass wir uns nicht durch Sünden wie sie elend machen, wie sie sind.

      2. Von der großen Hilfe und dem Vorteil, die wir vom Wort Gottes haben können, um unseren Glauben zu stärken und unseren Hebräer 4:12 anzuregen, damit wir diese Ruhe erlangen können: Das Wort Gottes ist schnell und kraftvoll, Hebräer 4:12 Hebräer 4:12 .

Unter dem Wort Gottes können wir entweder das wesentliche oder das geschriebene Wort verstehen: das wesentliche Wort, das im Anfang bei Gott war und Gott war ( Johannes 1:1 ), der Herr Jesus Christus, und zwar das, was darin gesagt wird Vers ist wahr über ihn; aber die meisten verstehen es vom geschriebenen Wort, den heiligen Schriften, die das Wort Gottes sind.

Von diesem Wort heißt es nun: (1.) Das ist schnell; es ist sehr lebhaft und aktiv in all seinen Bemühungen, das Gewissen des Sünders zu ergreifen, ihn ins Herz zu stechen, ihn zu trösten und die Wunden der Seele zu verbinden. Diejenigen, die es einen toten Buchstaben nennen, kennen das Wort Gottes nicht; es ist schnell, verglichen mit dem Licht, und nichts schneller als das Licht; es ist nicht nur schnell, sondern belebend; es ist ein lebenswichtiges Licht; es ist ein lebendiges Wort, zon.

Heilige sterben und Sünder sterben; aber das Wort Gottes lebt. Alles Fleisch ist Gras und seine ganze Herrlichkeit wie eine Grasblume. Das Gras verdorrt, und seine Blüte fällt ab, aber das Wort des Herrn währt ewiglich, 1 Petrus 1:24 ; 1 Petrus 1:25 .

Ihre Väter, wo sind sie? Und die Propheten, leben sie ewig? Aber meine Worte, die ich den Propheten geboten habe, haben sie eure Väter nicht ergriffen? Sacharja 1:5 ; Sacharja 1:6 . (2.) Es ist mächtig. Wenn Gott es durch seinen Geist nach Hause bringt, überzeugt es kraftvoll, bekehrt kraftvoll und tröstet kraftvoll.

Sie ist so mächtig, dass sie starke 2 Korinther 10:4 niederreißt ( 2 Korinther 10:4 ; 2 Korinther 10:5 ), Tote auferweckt, Taube hörend, Blinde sehend, Stumme sprechend und Lahme zu machen laufen. Es ist mächtig, das Reich Satans zu zerschlagen und das Reich Christi auf seinen Trümmern zu errichten.

(3.) Es ist schärfer als jedes zweischneidige Schwert; es schneidet in beide Richtungen; es ist das Schwert des Geistes, Epheser 6:17 . Es ist das zweischneidige Schwert, das aus dem Mund Christi kommt, Offenbarung 1:16 . Es ist schärfer als jedes zweischneidige Schwert, denn es dringt dort ein, wo kein anderes Schwert vermag, und führt eine kritische Zergliederung durch: es durchdringt die Trennung der Seele und des Geistes, der Seele und ihres gewöhnlich vorherrschenden Temperaments; es macht eine Seele, die lange Zeit von stolzem Geist war, demütig zu sein, von perversem Geist, sanftmütig und gehorsam zu sein.

Jene sündigen Gewohnheiten, die der Seele gleichsam natürlich geworden und tief in ihr verwurzelt sind und mit ihr in gewisser Weise eins werden, werden durch dieses Schwert getrennt und abgeschnitten. Es schneidet Unwissenheit vom Verstand ab, Rebellion vom Willen und Feindschaft vom Verstand, der, wenn er fleischlich ist, selbst Feindschaft gegen Gott ist. Dieses Schwert teilt zwischen den Gelenken und dem Mark, den geheimsten, engsten und intimsten Teilen des Körpers; dieses Schwert kann sowohl die Begierden des Fleisches als auch die Begierden des Geistes abschneiden und die Menschen bereit machen, sich der schärfsten Operation zur Abtötung der Sünde zu unterziehen.

(4.) Es ist ein Unterscheider der Gedanken und Absichten des Herzens, selbst der geheimsten und entferntesten Gedanken und Absichten . Es wird den Menschen die Vielfalt ihrer Gedanken und Absichten entdecken, ihre Niederträchtigkeit, die schlechten Prinzipien, von denen sie angetrieben werden, die finsteren und sündigen Ziele, zu denen sie handeln. Das Wort wird das Innere eines Sünders herausdrehen und ihn alles sehen lassen, was in seinem Herzen ist. Nun muss ein solches Wort unserem Glauben und Gehorsam eine große Hilfe sein.

      3. Von den Vollkommenheiten des Herrn Jesus Christus, sowohl seiner Person als auch seines Amtes.

      (1.) Seine Person, insbesondere seine Allwissenheit: Es gibt auch keine Kreatur, die sich nicht in seinen Augen offenbart, Hebräer 4:13 Hebräer 4:13 . Das ist angenehm, was Christus von sich selbst Offenbarung 2:23 : Alle Kirchen sollen wissen, dass ich es bin, der die Zügel und das Herz sucht, Offenbarung 2:23 .

Keines der Geschöpfe kann vor Christus verborgen werden; keines der Geschöpfe Gottes, denn Christus ist der Schöpfer von allen; und nichts von den Bewegungen und Werken unseres Kopfes und Herzens (die wir unsere eigenen Geschöpfe nennen können), sondern was dem, mit dem wir zu tun haben, als Gegenstand unserer Anbetung und dem Hohepriester von unser Beruf. Durch seine Allwissenheit zerschneidet er das Opfer, das wir ihm bringen, damit es dem Vater dargebracht werden kann.

Wenn nun der Hohepriester die geopferten Tiere inspiziert und sie bis auf das Rückgrat zerschnitt, um zu sehen, ob sie im Herzen gesund waren, so sind alle Dinge so seziert und liegen dem durchdringenden Auge unseres großen Hohepriesters offen. Wer jetzt unsere Opfer versucht, wird endlich als Richter unseren Staat auf die Probe stellen. Wir werden mit ihm als einem zu tun haben, der unseren ewigen Zustand bestimmt. Manche lesen die Worte, zu denen es bei uns eine Rechnung oder Abrechnung gibt.

Christus hat einen genauen Bericht über uns alle. Er hat für alle Rechenschaft abgelegt, die an ihn glauben; und er wird mit allen Rechenschaft ablegen: unsere Rechenschaft liegt vor ihm. Diese Allwissenheit Christi und die Rechenschaft, die wir ihm von uns selbst schulden, sollten uns dazu bringen, im Glauben und Gehorsam zu verharren, bis er alle unsere Angelegenheiten vollendet hat.

      (2.) Wir haben einen Bericht über die Vorzüglichkeit und Vollkommenheit Christi in Bezug auf sein Amt und dieses besondere Amt unseres Hohenpriesters. Der Apostel belehrt die Christen zunächst in der Erkenntnis ihres Hohenpriesters, was für ein Hohepriester er ist, und weist sie dann auf die Pflicht hin, die sie aus diesem Grund schulden.

      [1.] Was für ein Hohepriester Christus ist ( Hebräer 4:14 Hebräer 4:14 ): Sehen wir, dass wir einen solchen Hohenpriester haben; das heißt: Erstens, ein großer Hoherpriester, viel größer als Aaron oder irgendein Priester seines Ordens. Die Hohenpriester wurden nach dem Gesetz als große und ehrwürdige Person angesehen; aber sie waren nur schwache Typen und Schatten Christi.

Die Größe unseres Hohenpriesters wird gezeigt, 1. Durch seinen Aufstieg in die Himmel. Der Hohepriester unter dem Gesetz ging einmal im Jahr aus dem Blickfeld des Volkes im Schleier, in das Allerheiligste, wo die heiligen Zeichen der Gegenwart Gottes waren; Christus aber ist ein für allemal in die Himmel aufgegangen, um die Herrschaft über alle auf sich zu nehmen, den Geist zu senden, um seinem Volk einen Platz zu bereiten und für sie Fürsprache zu leisten.

Christus hat einen Teil seines Priestertums auf Erden ausgeführt, indem er für uns starb; den anderen exekutiert er im Himmel, indem er die Sache seines Volkes vertritt und die Opfer darbringt. 2. Die Größe Christi wird durch seinen Namen Jesus dargestellt – ein Arzt und ein Retter, und einer von göttlicher Natur, der Sohn Gottes von ewiger Generation; und deshalb göttliche Vollkommenheit habend, fähig, bis zum Äußersten alle zu retten, die durch ihn zu Gott kommen.

Zweitens ist er nicht nur ein großer, sondern auch ein gnädiger Hoherpriester, barmherzig, barmherzig und mitfühlend mit seinem Volk: Wir haben keinen Hohenpriester, der nicht vom Gefühl unserer Schwächen berührt werden kann, Hebräer 4:15 Hebräer 4:15 .

Obwohl er so groß und so weit über uns ist, ist er doch sehr freundlich und zärtlich um uns besorgt. Das Gefühl unserer Gebrechen berührt ihn auf eine Weise, wie es kein anderer sein kann; denn er selbst wurde geprüft mit allen Leiden und Nöten, die unserer Natur in ihrem gefallenen Zustand zufallen: und dies nicht nur, um für uns zu befriedigen, sondern mit uns zu sympathisieren. Aber drittens ist er ein sündloser Hoherpriester: Er wurde in allem versucht wie wir, aber ohne Sünde.

Er wurde von Satan versucht, aber er kam ohne Sünde davon. Wir begegnen selten Versuchungen, aber sie schockieren uns. Wir neigen dazu, etwas zurückzugeben, obwohl wir nicht nachgeben; aber unser großer Hohepriester kam in seiner Begegnung mit dem Teufel klar hervor, der weder eine Sünde in ihm finden noch irgendeinen Makel an ihm anbringen konnte. Er wurde vom Vater schwer geprüft. Es gefiel dem Herrn, ihn zu verletzen; und doch sündigte er nicht, weder in Gedanken, Worten noch Taten.

Er hatte keine Gewalttaten begangen, und es lag auch keine Täuschung in seinem Mund. Er war heilig, harmlos und unbefleckt; und ein solcher Hoherpriester wurde uns. Nachdem der Apostel uns auf diese Weise gesagt hat, was unser Hohepriester ist, fährt er fort, uns zu zeigen,

      [2.] Wie wir uns ihm gegenüber erniedrigen sollen. Zuerst wollen wir unser Glaubensbekenntnis an ihn Hebräer 4:14 , Hebräer 4:14, Hebräer 4:14 . Lasst uns ihn nie verleugnen, uns vor den Menschen nie seiner schämen. Lasst uns die erleuchtenden Lehren des Christentums in unseren Köpfen, die belebenden Prinzipien des Christentums in unseren Herzen, das offene Bekenntnis dazu in unseren Lippen und unsere praktische und universelle Unterwerfung unter dieses Christentum in unserem Leben festhalten.

Beachten Sie hier: 1. Wir sollten von den Lehren, Grundsätzen und der Praxis des christlichen Lebens besessen sein. 2. Wenn dies der Fall ist, können wir durch die Verderbtheit unseres Herzens, die Versuchungen Satans und die Verlockungen dieser bösen Welt Gefahr laufen, unseren Halt zu verlieren. 3. Die Exzellenz des Hohenpriesters unseres Berufs würde unseren Abfall von ihm sehr abscheulich und unentschuldbar machen; es wäre die größte Torheit und die niederträchtigste Undankbarkeit.

4. Christen müssen nicht nur unseren Brunnen festigen, sondern sie müssen durchhalten: Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden, und niemand außer ihnen. Zweitens sollten wir uns durch die Exzellenz unseres Hohenpriesters ermutigen, mutig auf den Thron der Gnade zu kommen, Hebräer 4:16 Hebräer 4:16 .

Beachten Sie hier: 1. Es ist ein Thron der Gnade errichtet, ein Weg der Anbetung eingerichtet, auf dem Gott armen Sündern mit Ehre begegnen und mit ihnen behandeln kann, und sie können ihm mit Hoffnung die Nacht kehren, umkehren und glauben. Gott hätte ein Gericht der strengen und unerbittlichen Gerechtigkeit einsetzen können, das allen, die vor ihm einberufen wurden, den Tod und den Sold der Sünde austeilte; aber er hat sich entschieden, einen Gnadenthron zu errichten.

Ein Thron spricht Autorität und strahlt Ehrfurcht und Ehrfurcht aus. Ein Gnadenthron ermutigt selbst die Hauptsünder. Dort herrscht Gnade und handelt mit souveräner Freiheit, Macht und Großzügigkeit. 2. Es ist unsere Pflicht und unser Interesse, oft vor diesem Thron der Gnade zu stehen und auf den Herrn in allen seinen privaten und öffentlichen Pflichten zu warten. Es tut uns gut, dabei zu sein. 3. Unser Geschäft und unser Auftrag am Thron der Gnade sollte darin bestehen, dass wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden, um in Zeiten der Not zu helfen.

Barmherzigkeit und Gnade sind die Dinge, die wir wollen, Barmherzigkeit, um all unsere Sünden zu vergeben und Gnade, unsere Seelen zu reinigen. 4. Abgesehen von der täglichen Abhängigkeit, die wir in Bezug auf die gegenwärtigen Vorräte von Gott haben, gibt es einige Zeiten, in denen wir am vernünftigsten die Barmherzigkeit und Gnade Gottes brauchen werden, und wir sollten Gebete gegen solche Zeiten erheben – Zeiten der Versuchung, entweder durch Widrigkeiten oder Wohlstand und vor allem eine sterbende Zeit: Wir sollten jeden Tag an unserem letzten Tag um Gnade bitten.

Der Herr gewähre uns, dass wir an diesem Tag Barmherzigkeit des Herrn finden, 2 Timotheus 1:18 . 5. Bei all unseren Annäherungen an diesen Gnadenthron der Barmherzigkeit sollten wir mit einer demütigen Freiheit und Kühnheit, mit einer Freiheit des Geistes und einer Freiheit der Rede kommen; wir sollten im Glauben bitten, ohne Zweifel; wir sollten mit einem Geist der Adoption als Kinder zu einem versöhnten Gott und Vater kommen.

Wir sollen zwar mit Ehrfurcht und Gottesfurcht kommen, aber nicht mit Schrecken und Staunen; nicht, als ob wir vor das Gericht der Gerechtigkeit gezerrt würden, sondern herzlich eingeladen auf den Gnadenstuhl, wo die Gnade regiert und sich uns gegenüber gerne anstrengt und verherrlicht. 6. Das Amt Christi als unser Hohepriester und ein solcher Hoherpriester sollte die Grundlage unseres Vertrauens in all unseren Annäherungen an den Thron der Gnade sein.

Wären wir kein Mittler, könnten wir keine Kühnheit haben, zu Gott zu kommen; denn wir sind schuldige und verschmutzte Geschöpfe. Alles, was wir tun, ist verschmutzt; wir können nicht allein in die Gegenwart Gottes gehen; wir müssen entweder in die Hand eines Mittlers gehen oder unsere Herzen und unsere Hoffnungen werden uns versagen. Wir haben die Kühnheit, durch das Blut Jesu in das Allerheiligste einzutreten. Er ist unser Fürsprecher, und während er für sein Volk plädiert, plädiert er mit dem Preis in seiner Hand, mit dem er alles gekauft hat, was unsere Seelen wollen oder wünschen können.