Hebräer 5:1-9

      1 Denn jeder Hohepriester, der aus der Mitte der Menschen genommen wird, ist für die Menschen geweiht in Dingen , die Gott betrifft , damit er sowohl Gaben als auch Opfer für die Sünden darbringen kann: 2 der sich erbarmen kann der Unwissenden und der Abgeschiedenen; dafür ist auch er selbst von Gebrechlichkeit umgeben. 3 Und deshalb soll er, was das Volk betrifft, so auch für sich selbst für die Sünden opfern. 4 Und soll niemand diese Ehre zu sich selbst, aber er , dass Gottes genannt wird, wie war Aaron.

  5 So verherrlichte sich auch Christus nicht, ein Hoherpriester zu werden; der aber zu ihm sprach: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. 6 Wie er auch an einem anderen Ort sagt : Du bist ein ewiger Priester nach der Ordnung Melchisedeks. 7 Der in den Tagen seines Fleisches, als er mit lautem Geschrei und Tränen dem, der ihn vor dem Tod retten konnte, Gebete und Flehen darbrachte, und er fürchtete erhört wurde; 8 Obwohl er ein Sohn war, lernte er doch Gehorsam durch das, was er litt; 9 Und als er vollendet wurde, wurde er der Urheber des ewigen Heils für alle, die ihm gehorchen;

      Wir haben hier einen Bericht über das Wesen des priesterlichen Amtes im Allgemeinen, wenn auch mit einer Anpassung an den Herrn Jesus Christus. Uns wurde gesagt,

      I. Was für ein Wesen muss der Hohepriester sein? Er muss aus der Mitte der Menschen genommen werden; er muss ein Mensch sein, einer von uns, Gebein von unserem Gebein, Fleisch von unserem Fleisch und Geist von unserem Geist, ein Teilhaber unserer Natur und ein Fahnenträger unter Zehntausenden. Dies impliziert: 1. Dieser Mann hatte gesündigt. 2. Dass Gott nicht zulassen würde, dass ein sündiger Mensch sofort und allein zu ihm kommt, ohne einen Hohenpriester, der aus der Mitte der Menschen genommen werden muss.

3. Dass es Gott gefallen hat, einen aus den Menschen zu nehmen, durch den sie sich Gott in der Hoffnung nähern und er sie mit Ehre aufnehmen kann. 4. Dass nun jeder, der durch diesen seinen Priester zu ihm kommt, bei Gott willkommen ist.

      II. Für den jeder Hohepriester geweiht ist: Für die Menschen in Sachen, die Gott gehören, zur Ehre Gottes und zum Wohl der Menschen, damit er zwischen Gott und den Menschen komme. So tat es Christus; und deshalb lasst uns niemals versuchen, zu Gott zu gehen, außer durch Christus, und keine Gnade von Gott erwarten, außer durch Christus.

      III. Zu welchem ​​Zweck wurde jeder Hohepriester geweiht: Damit er sowohl Gaben als auch Opfer für die Sünde darbringen kann.

      1. Damit er dem Hohenpriester Geschenke oder freiwillige Gaben darbringen kann, die so zur Ehre Gottes geopfert werden, und als Anerkennung, dass unser Alles von ihm und von ihm ist; wir haben nichts als das, was er uns gerne schenkt, und bieten ihm von sich aus ein Dankeschön an. Dies deutet an, (1.) dass alles, was wir zu Gott bringen, frei und nicht gezwungen sein muss; es muss ein Geschenk sein; es muss gegeben und nicht wieder weggenommen werden. (2.) Dass alles, was wir zu Gott bringen, durch die Hände des Hohenpriesters gehen muss, als der große Mittler zwischen Gott und den Menschen.

      2. Dass er Opfer für die Sünde darbringen könnte; das heißt, die Opfergaben, die zur Sühne bestimmt waren, damit Sünden vergeben und Sünder angenommen würden. Somit ist Christus für beide Zwecke ein Hoherpriester. Unsere guten Taten müssen von Christus präsentiert werden, um uns und sie annehmbar zu machen; und unsere bösen Taten müssen durch sein Opfer gesühnt werden, damit sie uns nicht verdammen und zerstören. Und jetzt, da wir die Annahme bei Gott und die Vergebung schätzen, müssen wir uns im Glauben diesem großen Hohepriester zuwenden.

      NS. Wie dieser Hohepriester qualifiziert werden muss, Hebräer 5:2 Hebräer 5:2 .

      1. Er muss einer sein, der Mitleid mit zwei Arten von Personen haben kann:-- (1.) Mit den Unwissenden oder denen, die der Sünden der Unwissenheit schuldig sind. Er muss jemand sein, der in seinem Herzen Mitleid mit ihnen finden und bei Gott für sie eintreten kann, der bereit ist, diejenigen zu unterweisen, die verständnislos sind. (2.) Auf denen, die aus dem Weg sind, aus dem Weg der Wahrheit, der Pflicht und des Glücks; und er muss jemand sein, der die Zärtlichkeit hat, sie von den Seitenwegen des Irrtums, der Sünde und des Elends auf den rechten Weg zurückzuführen: dies erfordert große Geduld und Mitgefühl, sogar das Mitgefühl eines Gottes.

      2. Er muss auch von Gebrechlichkeit umgeben sein; und so aus sich heraus gefühlvoll unseren Rahmen betrachten und mit uns sympathisieren können. So wurde Christus qualifiziert. Er nahm unsere sündlosen Gebrechen auf sich; und dies gibt uns große Ermutigung, uns in jeder Not an ihn zu wenden; denn in allen Bedrängnissen seines Volkes ist er bedrängt.

      V. Wie der Hohepriester von Gott berufen werden sollte. Er muss sowohl eine innere als auch eine äußere Berufung zu seinem Amt haben: Denn niemand nimmt sich diese Ehre ( Hebräer 5:4 Hebräer 5:4 ), das heißt, niemand soll es tun, niemand kann es legal tun; wenn es jemand tut, muss er als Usurpator gelten und entsprechend behandelt werden.

Beachten Sie hier: 1. Das Amt des Priestertums war eine sehr große Ehre. Beschäftigt zu werden, um zwischen Gott und den Menschen zu stehen, einmal Gott und seinen Willen vor den Menschen zu vertreten, ein anderes Mal den Menschen und seine Sache vor Gott zu vertreten und zwischen ihnen über Angelegenheiten von höchster Bedeutung zu verhandeln - von beiden Seiten mit der Ehre anvertraut Gottes und das Glück des Menschen - müssen das Amt sehr ehrenhaft machen. 2.

Das Priestertum ist ein Amt und eine Ehre, die kein Mensch für sich übernehmen sollte; wenn er es tut, kann er keinen Erfolg und keine Belohnung dafür nur von sich selbst erwarten. Er ist ein Eindringling, der nicht wie Aaron von Gott berufen ist. Beachten Sie, (1.) Gott ist die Quelle aller Ehre, insbesondere der wahren geistlichen Ehre. Er ist die Quelle wahrer Autorität, egal ob er jemanden auf außergewöhnliche Weise zum Priestertum beruft, wie er es Aaron tat, oder auf gewöhnliche Weise, wie er seine Nachfolger nannte.

(2.) Nur die können von Gott Beistand und Annahme bei ihm und seine Gegenwart und seinen Segen für sie und ihre Verwaltungen erwarten, die von Gott berufen sind; andere erwarten vielleicht eine Explosion statt eines Segens.

      VI. Wie dies nach Hause gebracht und auf Christus angewendet wird: So hat Christus sich selbst nicht verherrlicht, Hebräer 5:5 Hebräer 5:5 . Beachten Sie hier: Obwohl Christus es für seine Ehre hielt, ein Hoherpriester zu werden, würde er diese Ehre nicht für sich übernehmen.

Er konnte wahrhaftig sagen, ich suche nicht meinen eigenen Ruhm, Johannes 8:50 . Als Gott betrachtet, war er zu keiner zusätzlichen Ehre fähig, aber als Mensch und Mittler lief er nicht ohne Gesandtschaft; und wenn er es nicht tat, sollten andere sicherlich Angst davor haben, es zu tun.

      VII. Der Apostel zieht Christus Aaron vor, sowohl in der Art seiner Berufung als auch in der Heiligkeit seiner Person. 1. In der Weise seiner Berufung, in der Gott zu ihm sagte: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt (zitiert aus Psalter 2:7 ) und beziehe mich auf seine ewige Generation als Gott, seine wunderbare Empfängnis als Mensch, und seine perfekte Qualifikation als Mediator.

So erklärte Gott feierlich seine Liebe zu Christus, seine autoritative Ernennung zum Amt eines Mittlers, seine Einsetzung und Billigung in diesem Amt, seine Annahme von ihm und alles, was er bei der Ausübung seines Amtes getan hatte oder tun sollte es. Nun, Gott hat das nie zu Aaron gesagt. Ein anderer Ausdruck, den Gott in der Berufung Christi verwendet hat, finden wir in Psalter 110:4 , Du bist ein Priester für immer, nach der Ordnung Melchisedeks, Hebräer 5:6 Hebräer 5:6 .

Gott, der Vater, ernannte ihn zu einem Priester höherer Ordnung als Aaron. Das Priestertum Aarons sollte nur vorübergehend sein; das Priestertum Christi sollte ewig sein; das Priestertum Aarons sollte aufeinanderfolgend sein, von den Vätern auf die Kinder absteigend; das Priestertum Christi sollte nach der Ordnung Melchisedeks persönlich sein, und der Hohepriester in Bezug auf sein Amt unsterblich, ohne Abstammung, weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens, wie es ausführlicher im siebten Kapitel beschrieben wird, und wird dort geöffnet.

2. Christus wird hier Aaron in der Heiligkeit seiner Person vorgezogen. Andere Priester sollten Opfer bringen, wie für die Sünden anderer, also für sich selbst, Hebräer 5:3 Hebräer 5:3 . Aber Christus brauchte keine Sünden für sich selbst zu opfern, denn er hatte keine Gewalttaten begangen, und es war auch kein Betrug in seinem Mund, Jesaja 53:9 . Und ein solcher Hoherpriester wurde uns.

      VIII. Wir haben einen Bericht über die Hebräer 5:7 dieses Amtes durch Christus und über die Folgen dieser Entlastung, Hebräer 5:7, Hebräer 5:7 .

      1. Die Hebräer 5:7 seines Amtes des Priestertums ( Hebräer 5:7, Hebräer 5:7 ): Wer in den Tagen seines Fleisches, als er Gebete und Flehen dargebracht hatte, c. Beachten Sie hier, (1.) Er nahm Fleisch zu sich, und einige Tage lang wurde er darin ein sterblicher Mensch und rechnete sein Leben nach Tagen ab, wobei er uns hierin ein Beispiel gab, wie wir unsers rechnen sollten.

Würden wir unser Leben nach Tagen rechnen, so wäre es ein Mittel, uns zu beleben, die Arbeit eines jeden Tages zu seiner Zeit zu erledigen. (2.) Christus hat sich in den Tagen seines Fleisches dem Tod unterworfen; er hungerte, er war ein versuchter, blutender, sterbender Jesus! Er ist jetzt im Himmel, aber es ist ein geistlicher, herrlicher Körper. (3.) Gott der Vater konnte ihn vor dem Tod retten. Er hätte sein Sterben verhindern können, aber er wollte es nicht; denn dann muss der große Plan seiner Weisheit und Gnade vereitelt worden sein.

Was wäre aus uns geworden, wenn Gott Christus vor dem Tod gerettet hätte? Die Juden sagten vorwurfsvoll: Lass ihn ihn jetzt befreien, wenn er ihn haben will, Matthäus 27:43 . Aber es war uns gnädig, dass der Vater diesen bitteren Kelch nicht von ihm vergehen ließ; denn dann müssen wir den Abschaum davon getrunken haben und für immer elend gewesen sein.

(4.) Christus hat in den Tagen seines Fleisches seinem Vater Gebete und Flehen dargebracht, als ein ernstes Zeichen seiner Fürsprache im Himmel. Wir haben sehr viele Beispiele für das Beten Christi. Dies bezieht sich auf sein Gebet in seiner Agonie ( Matthäus 26:39 ; Matthäus 27:46 ) und auf das vor seiner Agonie ( Johannes 17:1 ), das er für seine Jünger und alle, die an seinen Namen glauben sollen, Matthäus 27:46 .

(5.) Die Gebete und Flehen, die Christus darbrachte, waren mit starken Schreien und Tränen verbunden, die uns ein Beispiel dafür gaben, nicht nur zu beten, sondern auch inbrünstig und aufdringlich im Gebet zu sein. Wie viele trockene Gebete, wie wenige nasse, bringen wir Gott dar! (6.) Christus wurde erhört, indem er sich fürchtete. Wie? Warum er durch gegenwärtige Stützen in und unter seinen Qualen erwidert wurde und gut durch den Tod getragen und von ihm durch eine herrliche Auferstehung befreit wurde: Er wurde erhört, indem er fürchtete.

Er hatte ein schreckliches Gefühl für den Zorn Gottes, für das Gewicht der Sünde. Seine menschliche Natur war bereit, unter der schweren Last zu sinken und wäre untergegangen, wenn er in Bezug auf Hilfe und Trost von Gott ganz verlassen gewesen wäre; aber er wurde darin gehört, er wurde unter den Qualen des Todes unterstützt. Er wurde durch den Tod getragen; und es gibt keine wirkliche Erlösung vom Tod, außer gut durch ihn getragen zu werden. Wir mögen viele Genesungen von einer Krankheit haben, aber wir werden nie vor dem Tod gerettet, bis wir ihn gut überstanden haben. Und diejenigen, die auf diese Weise vom Tod gerettet werden, werden schließlich durch eine herrliche Auferstehung vollständig befreit, von der die Auferstehung Christi der Ernst und Erstling war.

      2. Die Folgen dieser Hebräer 5:8 , Hebräer 5:8 ; Hebräer 5:9 , c.

      (1.) Durch diese seine Leiden lernte er Gehorsam, obwohl er ein Sohn war, Hebräer 5:8 Hebräer 5:8 . Beachten Sie hier, [1.] Das Vorrecht Christi: Er war ein Sohn; der Eingeborene des Vaters.

Man hätte denken können, dass dies ihn vom Leiden befreit hätte, aber das war nicht der Fall. Keiner, der durch Adoption Kinder Gottes ist, darf also absolute Leidensfreiheit erwarten. Welcher Sohn ist der, den der Vater nicht züchtigt? [2.] Christus hat durch seine Leiden Besserung gebracht. Durch seinen passiven Gehorsam lernte er aktiven Gehorsam; das heißt, er praktizierte diese große Lektion und machte den Anschein, als sei er darin gut und vollkommen gelernt; obwohl er nie ungehorsam war, hat er doch nie einen solchen Gehorsam vollbracht, als wenn er bis zum Tod gehorsam wurde, sogar bis zum Tod am Kreuz. Hier hat er uns ein Beispiel hinterlassen, dass wir durch all unsere Bedrängnisse einen demütigen Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes lernen sollen. Wir brauchen Bedrängnis, um uns Unterwerfung zu lehren.

      (2.) Durch diese seine Leiden wurde er vollkommen gemacht und wurde der Urheber des ewigen Heils für alle, die ihm gehorchen, Hebräer 5:9 Hebräer 5:9 . [1.] Christus wurde durch seine Leiden seinem Amt geweiht, geweiht durch sein eigenes Blut.

[2.] Durch seine Leiden vollendete er den Teil seines Amtes, der auf Erden zu erfüllen war, indem er die Ungerechtigkeit versöhnte; und in diesem Sinne soll er vollkommen gemacht werden, eine vollkommene Sühne. [3.] Dadurch ist er der Urheber des ewigen Heils für die Menschen geworden; er hat durch seine Leiden eine vollständige Befreiung von Sünde und Elend erkauft und eine volle Fruchtbarkeit von Heiligkeit und Glück für sein Volk.

Von dieser Errettung hat er im Evangelium hingewiesen; er hat es im Neuen Bund geboten und den Geist gesandt, um die Menschen zu befähigen, diese Errettung anzunehmen. [4.] Diese Erlösung wird tatsächlich nur denen gewährt, die Christus gehorchen. Es reicht nicht aus, dass wir eine lehrmäßige Kenntnis von Christus haben oder ein Glaubensbekenntnis zu ihm ablegen, sondern wir müssen auf sein Wort hören und ihm gehorchen.

Er ist erhaben, ein Fürst zu sein, der uns regiert, sowie ein Retter, der uns erlöst; und er wird niemandem ein Retter sein als denen, die er ein Fürst ist und die willens sind, über sie zu regieren; den Rest wird er seinen Feinden Rechenschaft ablegen und sie entsprechend behandeln. Aber denen, die ihm gehorchen, sich ihm hingeben, sich selbst verleugnen und ihr Kreuz auf sich nehmen und ihm nachfolgen, wird er der Urheber sein, aitios – die große Sache ihres Heils, und sie werden ihn für immer als solchen besitzen .