Hebräer 6:1-8

      1 Lassen Sie uns daher die Grundsätze der Lehre Christi verlassen und zur Vollkommenheit gehen; nicht wieder den Grund legen der Buße von den toten Werken und des Glaubens an Gott, 2 der Lehre von der Taufe und vom Händeauflegen und von der Auferstehung der Toten und vom ewigen Gericht. 3 Und das werden wir tun, wenn Gott es erlaubt. 4 Denn es ist unmöglich für diejenigen, die einst erleuchtet waren und die himmlische Gabe geschmeckt haben und des Heiligen Geistes teilhaftig geworden sind, 5 und das gute Wort Gottes und die Kräfte der kommenden Welt geschmeckt haben, 6 wenn sie werden abfallen, um sie wieder zur Buße zu erneuern; sehend, wie sie sich den Sohn Gottes von neuem kreuzigen und ihn offen beschämen.

  7 Denn die Erde, die vom Regen, der auf sie kommt, trinkt und Kräuter hervorbringt, die sie bekleiden, empfängt Segen von Gott. 8 Was aber Dornen und Dornen trägt, wird verworfen und ist dem Fluch nahe; Ende das ist zu verbrennen.

      Wir haben hier den Rat des Apostels an die Hebräer – dass sie von einem Zustand der Kindheit zur Fülle der Statur des neuen Menschen in Christus heranwachsen würden. Er erklärt seine Bereitschaft, ihnen bei ihrem spirituellen Fortschritt so gut wie möglich zu helfen; und zu ihrer größeren Ermutigung stellt er sich zu ihnen: Lasst uns weitermachen. Beachten Sie hier: Um zu wachsen, müssen Christen die Prinzipien der Lehre Christi verlassen.

Wie müssen sie sie verlassen? Sie dürfen sie nicht verlieren, sie dürfen sie nicht verachten, sie dürfen sie nicht vergessen. Sie müssen sie in ihre Herzen legen und sie als Grundlage all ihrer Berufung und Erwartung legen; aber sie dürfen nicht ruhen und in ihnen bleiben, sie dürfen nicht immer das Fundament legen, sie müssen weitermachen und darauf aufbauen. Es muss einen Überbau geben; denn das Fundament wird absichtlich gelegt, um das Gebäude zu tragen.

Hier kann gefragt werden: Warum beschloss der Apostel, den Hebräern starkes Fleisch vorzulegen, obwohl er wusste, dass sie nur Babys waren? Antworten. 1. Obwohl einige von ihnen nur schwach waren, hatten andere von ihnen mehr Kraft gewonnen; und sie müssen in geeigneter Weise bereitgestellt werden. Und wie die erwachsenen Christen bereit sein müssen, die einfachsten Wahrheiten zu hören, die um der Schwachen willen gepredigt werden, so müssen die Schwachen bereit sein, die schwierigeren und geheimnisvolleren Wahrheiten zu hören, die um der Starken willen gepredigt werden. 2. Er hoffte, dass sie in ihrer geistigen Stärke und Statur wachsen würden und so in der Lage wären, stärkeres Fleisch zu verdauen.

      I. Der Apostel erwähnt mehrere Grundprinzipien, die zuerst gut gelegt und dann darauf aufgebaut werden müssen; Weder seine noch ihre Zeit darf darauf verwendet werden, diese Fundamente immer wieder neu zu legen. Diese Grundlagen sind sechs:--

      1. Buße von toten Werken, das heißt Umkehr und Wiedergeburt, Buße von einem geistlich toten Zustand und Lauf; als ob er gesagt hätte: "Hütet euch davor, das Leben der Gnade in euren Seelen zu zerstören; euer Sinn wurde durch die Bekehrung verändert, und so auch euer Leben. Pass auf, dass du nicht wieder in Sünde zurückkehrst, denn dann musst du die Grundlage haben, um zu legen." wieder; es muss eine zweite Bekehrung geben, eine Umkehr nicht nur von, sondern von toten Werken.

„Beachte hier, (1.) Die Sünden der unbekehrten Personen sind tote Werke; sie gehen von geistlich Verstorbenen aus und neigen zum ewigen Tod. (2.) Reue für tote Werke, wenn es richtig ist, ist Reue von toten Werken , eine universelle Wandlung des Herzens und des Lebens (3.) Buße für und von toten Werken ist ein Grundprinzip, das nicht neu gelegt werden darf, obwohl wir unsere Buße täglich erneuern müssen.

      2. Glaube an Gott, ein fester Glaube an die Existenz Gottes, an seine Natur, seine Eigenschaften und Vollkommenheiten, die Dreiheit der Personen in der Einheit des Wesens, den ganzen Geist und Willen Gottes, wie er in seinem Wort offenbart ist, insbesondere was sich darauf bezieht zum Herrn Jesus Christus. Wir müssen uns durch Glauben mit diesen Dingen vertraut machen; wir müssen ihnen zustimmen, wir müssen sie billigen und alles mit geeigneten Neigungen und Handlungen auf uns selbst anwenden.

Beachte, (1.) Reue von toten Werken und Glaube an Gott sind miteinander verbunden und gehen immer zusammen; sie sind unzertrennliche Zwillinge, der eine kann ohne den anderen nicht leben. (2.) Beides sind Grundprinzipien, die einmal gut verlegt, aber nie wieder hochgezogen werden sollen, um wieder neu verlegt zu werden; wir dürfen nicht in Untreue zurückfallen.

      3. Die Lehre von der Taufe, d. h. der Taufe von einem Diener Christi mit Wasser im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes als einleitendes Zeichen oder Siegel des Gnadenbundes , die so getaufte Person nachdrücklich verpflichten, sich mit dem neuen Bund vertraut zu machen, ihn einzuhalten und sich darauf vorzubereiten, ihn am Tisch des Herrn zu erneuern und sich aufrichtig danach zu richten, im Vertrauen auf die Wahrheit und Treue Gottes für die darin enthaltener Segen.

Und die Lehre von der inneren Taufe, von der der Geist das Blut Christi zur Rechtfertigung auf die Seele sprengt und die Gnaden des Geistes zur Heiligung. Diese Taufordnung ist ein Fundament, das richtig gelegt und täglich erinnert, aber nicht wiederholt werden muss.

      4. Handauflegen, an Personen, die feierlich von ihrem eingeweihten Zustand durch Taufe in den konfirmierten Zustand übergehen, indem sie die Antwort guten Gewissens an Gott zurückgeben und sich an den Tisch des Herrn setzen. Dieser Übergang von einer unvollständigen zu einer vollständigen Kirchenmitgliedschaft wurde durch Handauflegen vollzogen, was eine außerordentliche Übertragung der Gabe des Heiligen Geistes war. Wenn dies einmal getan ist, sind alle verpflichtet, sich daran zu halten und nicht wie zuerst ein weiteres feierliches Eingeständnis zu benötigen, sondern weiterzumachen und in Christus aufzuwachsen.

Oder kann darunter die Ordination von Personen zum Ministeramt verstanden werden, die dafür geeignet und dazu geneigt sind; und dies durch Fasten und Gebet mit Handauflegen des Presbyteriums: und dies soll nur einmal geschehen.

      5. Die Auferstehung der Toten, dh der Leichen; und ihre Wiedervereinigung mit ihren Seelen, um ewige Gefährten in Wohl oder Wehe zu sein, je nachdem, wie sie Gott gegenüber waren, als sie starben, und wie sie ihr Leben in dieser Welt führten.

      6. Ewiges Gericht, das die Seele eines jeden bestimmt, wenn sie den Körper beim Tod verlässt, und sowohl Seele als auch Körper am letzten Tag zu ihrem ewigen Zustand, jeder zu seiner angemessenen Gesellschaft und Beschäftigung, zu der sie berechtigt und geeignet waren Hier auf der Erde; die Bösen zu ewiger Strafe, die Gerechten zum ewigen Leben.

      Dies sind die großen Grundprinzipien, die die Amtsträger klar und überzeugend entfalten und genau anwenden sollten. In diesen sollte das Volk gut unterwiesen und etabliert sein, und von diesen dürfen sie nie weggehen; ohne diese haben die anderen Teile der Religion keine Grundlage, um sie zu unterstützen.

      II. Der Apostel erklärt seine Bereitschaft und Entschlossenheit, den Hebräern zu helfen, sich auf diesen Grundlagen Hebräer 6:3 bis sie zur Vollkommenheit gelangen: Und dies werden wir tun, wenn Gott es erlaubt, Hebräer 6:3 Hebräer 6:3 .

Und dadurch lehrt er sie: 1. Diese richtige Entschlossenheit ist sehr notwendig, um Fortschritte und Kenntnisse in der Religion zu erlangen. 2. Dass diese Entscheidung richtig ist, die nicht nur in der Aufrichtigkeit unseres Herzens getroffen wird, sondern in einer demütigen Abhängigkeit von Gott, um Stärke, Hilfe und Gerechtigkeit, Annahme, Zeit und Gelegenheit zu erhalten. 3. Dass die Prediger den Menschen nicht nur beibringen sollten, was sie tun sollen, sondern ihnen vorangehen und ihnen in der Pflicht folgen.

      III. Er zeigt, dass dieses geistliche Wachstum der sicherste Weg ist, diese schreckliche Sünde des Abfalls vom Glauben zu verhindern. Und hier,

      1. Er zeigt, wie weit Menschen in der Religion gehen und schließlich Hebräer 6:4 und für immer umkommen können, Hebräer 6:4 ; Hebräer 6:5 . (1.) Sie können erleuchtet sein. Einige der Alten verstehen dies von ihrer Taufe; aber es ist eher unter begrifflichem Wissen und allgemeiner Erleuchtung zu verstehen, von denen die Menschen viel haben können, und doch den Himmel nicht erreichen.

Bileam war der Mann, dessen Augen geöffnet waren ( Numeri 24:3 ), und doch ging er mit geöffneten Augen in völlige Dunkelheit hinab. (2.) Sie mögen die himmlische Gabe schmecken, etwas von der Wirksamkeit des Heiligen Geistes in seinen Handlungen auf ihre Seelen spüren, sie können etwas von der Religion kosten und dennoch wie Personen auf dem Markt sein, die von dem kosten, was sie tun wird nicht an den Preis herankommen, und so aber nimm einen Vorgeschmack und lass es.

Menschen mögen Religion schmecken und scheinen sie zu mögen, wenn sie es zu einfacheren Bedingungen haben könnten, als sich selbst zu verleugnen, ihr Kreuz auf sich zu nehmen und Christus nachzufolgen. (3.) Sie können Teilhaber des Heiligen Geistes werden, das heißt seiner außergewöhnlichen und wunderbaren Gaben; Sie haben vielleicht im Namen Christi Teufel ausgetrieben und viele andere mächtige Werke vollbracht. Solche Gaben wurden im apostolischen Zeitalter manchmal denen verliehen, die keine wahre Gnade hatten.

(4.) Sie können das gute Wort Gottes schmecken; sie mögen an den Lehren des Evangeliums Gefallen finden, mögen das Wort mit Freude hören, können sich an vieles erinnern und gut darüber reden, und doch werden sie nie in die Form und Form davon gegossen, noch haben sie es reich in sich. (5.) Sie mögen von den Mächten der kommenden Welt gekostet haben ; Sie mögen unter starken Eindrücken bezüglich des Himmels gewesen sein und Angst haben, in die Hölle zu kommen.

So weit können Heuchler gehen und schließlich zu Abtrünnigen werden. Beachten Sie nun, [1.] Diese großen Dinge werden hier von denen gesprochen, die abfallen können; doch wird hier nicht von ihnen gesagt, sie seien wirklich bekehrt oder gerechtfertigt gewesen; in der wahren Heilsgnade steckt mehr als in allem, was hier über Abtrünnige gesagt wird. [2.] Dies ist daher kein Beweis für den endgültigen Abfall der wahren Heiligen. Diese mögen zwar häufig und faul fallen, aber sie werden doch weder ganz noch endgültig von Gott fallen; der Zweck und die Macht Gottes, der Kauf und das Gebet Christi, die Verheißung des Evangeliums, der immerwährende Bund, den Gott mit ihnen geschlossen hat, in allem geordnet und sicher, die Innewohnung des Geistes und der unsterbliche Same von das Wort, das sind ihre Sicherheit. Aber der Baum, der diese Wurzeln nicht hat, wird nicht stehen.

      2. Der Apostel schildert den schrecklichen Fall von solchen, die abfallen, nachdem sie im Bekenntnis der Religion so weit gekommen sind. (1.) Die Größe der Sünde des Abfalls. Es bedeutet, den Sohn Gottes von neuem zu kreuzigen und ihn offen zu beschämen. Sie erklären, dass sie das, was die Juden bei der Kreuzigung Christi getan haben, gutheißen, und dass sie gerne dasselbe noch einmal tun würden, wenn es in ihrer Macht stünde.

Sie gießen die größte Verachtung auf den Sohn Gottes und daher auf Gott selbst, der erwartet, dass alle seinen Sohn verehren und ihn ehren, wie sie den Vater ehren. Sie tun, was in ihnen lügt, um Christus und das Christentum als eine Schande darzustellen, und möchten, dass er eine öffentliche Schande und Schande ist. Dies ist die Natur des Abfalls. (2.) Das große Elend der Abtrünnigen. [1.] Es ist unmöglich, sie zur Reue zu erneuern.

Es ist extrem gefährlich. Es gibt nur sehr wenige Beispiele für diejenigen, die so weit gegangen und abgefallen sind und doch jemals zur wahren Reue gebracht wurden, eine solche Reue, die tatsächlich eine Erneuerung der Seele ist. Einige haben gedacht, dies sei die Sünde gegen den Heiligen Geist, aber ohne Grund. Die hier erwähnte Sünde ist eindeutig Abfall sowohl von der Wahrheit als auch von den Wegen Christi. Gott kann sie zur Buße erneuern, aber er tut es selten; und bei den Männern selbst ist es unmöglich.

[2.] Ihr Elend wird durch ein richtiges Gleichnis veranschaulicht, das dem Boden entnommen ist, der nach viel Kultivierung nichts als Dornen und Dornen hervorbringt; und daher ist der Fluch nahe, und sein Ende soll verbrannt werden, Hebräer 6:8 Hebräer 6:8 .

Um dies zu verstärken, wird hier der Unterschied beobachtet, dass zwischen dem guten Grund und dem schlechten Grund besteht, dass diese Gegensätze, einander gegenübergestellt, einander illustrieren. Zunächst Hier ist eine Beschreibung des guten Grund: Es trinket im regen , die oft kommt darauf. Die Gläubigen schmecken nicht nur vom Wort Gottes, sondern sie trinken es auch; und dieser gute Boden bringt Frucht hervor, die dem aufgewendeten Preis zur Ehre Christi und zum Trost seiner treuen Diener, die unter Christus den Boden schmücken, schuldhaft ist.

Und dieses Obstfeld oder dieser Garten erhält den Segen. Gott erklärt fruchtbare Christen gesegnet, und alle Weisen und Guten halten sie für gesegnet: Sie werden gesegnet mit zunehmender Gnade und schließlich mit weiterer Errichtung und Herrlichkeit. Zweitens, Hier ist der andere Fall des schlechten Bodens: Er trägt Dornen und Dornen; es ist nicht nur unfruchtbar an guten Früchten, sondern fruchtbar in dem, was schlecht ist, Dornen und Dornen, fruchtbar in Sünde und Bosheit, die für alle um sie herum lästig und schädlich sind und am meisten für die Sünder selbst am schlimmsten sein werden; und dann wird ein solcher Grund zurückgewiesen.

Gott wird sich um solche bösen Abtrünnigen nicht mehr kümmern; er wird sie allein lassen und aus seiner Obhut werfen; er wird den Wolken befehlen, dass sie nicht mehr auf sie regnen. Göttliche Einflüsse sollen zurückgehalten werden; und das ist noch nicht alles, aber ein solcher Grund ist dem Fluchen nahe; so weit ist es vom Empfangen des Segens entfernt, dass ein schrecklicher Fluch darüber hängt, obwohl der Fluch durch die Geduld Gottes noch nicht vollständig ausgeführt wird.

Schließlich soll sein Ende verbrannt werden. Apostasie wird mit ewigen Verbrennungen bestraft, dem Feuer, das niemals gelöscht wird. Dies ist das traurige Ende, zu dem der Abfall führt, und deshalb sollten Christen weitermachen und in der Gnade wachsen, damit sie nicht, wenn sie nicht vorwärts gehen, rückwärts gehen, bis sie die Dinge zu diesem jämmerlichen Extrem der Sünde und des Elends bringen.