Hebräer 9:1-7

      1 Dann hatte der erste Bund wahrlich auch Verordnungen des Gottesdienstes und ein weltliches Heiligtum. 2 Denn es wurde eine Hütte gemacht; das erste war der Leuchter und der Tisch und das Schaubrot; welches das Heiligtum genannt wird. 3 Und nach dem zweiten Vorhang die Stiftshütte, die man das Allerheiligste nennt; 4 der das goldene Weihrauchfass hatte und die Bundeslade ringsum mit Gold überzogen war, darin war der goldene Topf mit dem Manna und Aarons Stab, der knospte, und die Tafeln des Bundes; 5 Und darüber die Cherubim der Herrlichkeit, die den Gnadenstuhl beschatten; von denen wir jetzt nicht besonders sprechen können.

  6 Als dies nun so verordnet war, gingen die Priester immer in die erste Stiftshütte und vollbrachten den Dienst Gottes.   7 Aber in den zweiten ging der Hohepriester allein einmal im Jahr, nicht ohne Blut, das er für sich selbst und für die Irrtümer des Volkes opferte:

      Hier I. Der Apostel berichtet von der Stiftshütte, dem Ort der Anbetung, den Gott bestimmt hat, um auf Erden aufgestellt zu werden; es wird ein weltliches Heiligtum genannt, ganz von dieser Welt, was die Materialien betrifft, aus denen es gebaut wurde, und ein Gebäude, das abgerissen werden muss; es wird ein weltliches Heiligtum genannt, weil es der Hof und Palast des Königs von Israel war. Gott war ihr König und hatte, wie andere Könige, seinen Hof oder Wohnsitz, dazu Gesinde, Möbel und Vorräte.

Dieses Tabernakel (von dem wir das Vorbild haben, Exodus 25:1 ) war ein sich bewegender Tempel, der den unruhigen Zustand der militanten Gemeinde und die menschliche Natur des Herrn Jesus Christus, in dem die Fülle der Gottheit wohnte, überschattet körperlich. Von dieser Stiftshütte heißt es nun, dass sie in zwei Teile geteilt war, genannt eine erste und eine zweite Stiftshütte, einen inneren und einen äußeren Teil, die die beiden Zustände der kämpferischen und triumphierenden Kirche und die zwei Naturen Christi, Mensch und göttlich. Uns wird auch gesagt, was in jedem Teil des Tabernakels platziert wurde.

      1. Im äußeren Teil: und es gab mehrere Dinge, von denen Sie hier eine Art Zeitplan haben. (1.) Der Leuchter; zweifellos kein leerer und unbeleuchteter, sondern wo immer die Lampen brannten. Und es war nötig, denn es gab keine Fenster im Heiligtum; und dies sollte die Juden von der Dunkelheit und der mysteriösen Natur dieser Evangeliumszeit überzeugen. Ihr Licht war nur Kerzenlicht im Vergleich zu der Fülle des Lichts, die Christus, die Sonne der Gerechtigkeit, mit sich bringen und seinem Volk mitteilen würde; denn von ihm, der Lichtquelle, stammt unser ganzes Licht.

(2.) Der Tisch und das darauf gedeckte Schaubrot. Dieser Tisch wurde dem Leuchter direkt gegenüber gestellt, was zeigt, dass wir durch das Licht Christi Gemeinschaft mit ihm und miteinander haben müssen. Wir dürfen nicht im Dunkeln zu seinem Tisch kommen, sondern müssen durch das Licht von Christus den Leib des Herrn erkennen. Auf diesen Tisch wurden zwölf Brote für die zwölf Stämme Israels gelegt, ein Brot für einen Stamm, der von Sabbat zu Sabbat stand und an diesem Tag erneuert wurde.

Dieses Schaubrot kann entweder als Versorgung des Palastes betrachtet werden (obwohl der König von Israel es nicht brauchte, aber in Ähnlichkeit mit den Palästen der irdischen Könige muss diese Versorgung wöchentlich erfolgen) oder als die in Christus für die Seelen seines Volkes, passend zu den Bedürfnissen und zur Erleichterung ihrer Seelen. Er ist das Brot des Lebens; im Hause unseres Vaters ist Brot genug und übrig; wir können frische Vorräte von Christus haben, besonders an jedem Tag des Herrn.

Dieser äußere Teil wird das Heiligtum oder heilig genannt, weil er zur Anbetung eines heiligen Gottes errichtet wurde, um einen heiligen Jesus zu repräsentieren und ein heiliges Volk zu seiner weiteren Verbesserung der Heiligkeit zu unterhalten.

      2. Wir haben einen Bericht über das, was sich im Inneren des Heiligtums befand, das sich innerhalb des zweiten Schleiers befand und das Allerheiligste genannt wird. Dieser zweite Schleier, der zwischen dem Allerheiligsten und dem Allerheiligsten scheidet, war ein Bild des Leibes Christi, durch dessen Zerreißen uns nicht nur ein Blick, sondern ein Weg in das Allerheiligste, das Bild der Himmel selbst. In diesem Teil waren nun (1.

) Das goldene Räuchergefäß, das den Weihrauch enthalten sollte, oder der goldene Altar, der zum Anzünden des Weihrauchs aufgestellt wurde; sowohl das eine als auch das andere waren typisch für Christus, für seine wohlgefällige und überwältigende Fürbitte, die er im Himmel leistet, die auf den Verdiensten und der Befriedigung seines Opfers beruht, auf das wir für die Annahme und den Segen Gottes angewiesen sind. (2.) Die Bundeslade rundherum mit reinem Gold Hebräer 9:4 , Hebräer 9:4, Hebräer 9:4 .

Dies war ein Symbol für Christus, seinen vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Gesetz und seine Erfüllung aller Gerechtigkeit für uns. Hier wird uns sowohl gesagt, was in dieser Arche war als auch was darüber war. [1.] Was war drin. Erstens, der goldene Topf, der Manna enthielt, das, wenn es von den Israeliten in ihren eigenen Häusern aufbewahrt wurde, entgegen dem Befehl Gottes, bald verfaulte; aber jetzt, da es durch Gottes Ernennung hier in diesem Haus deponiert wurde, wurde es vor Fäulnis bewahrt, immer rein und süß; und dies, um uns zu lehren, dass nur in Christus unsere Person, unsere Gnaden, unsere Leistungen rein bleiben.

Es war auch eine Art Brot des Lebens, das wir in Christus haben, die wahre Ambrosia, die Unsterblichkeit verleiht. Dies war auch ein Denkmal dafür, dass Gott sein Volk auf wundersame Weise in der Wüste speiste, damit es diese Signal-Gefälligkeit nie vergessen und Gott für die kommende Zeit nicht misstraute. Zweitens, Aarons Stab, der aufkeimte und dadurch zeigte, dass Gott ihn aus dem Stamm Levi erwählt hatte, um vor ihm von allen Stämmen Israels zu dienen, und so wurde dem Murren des Volkes und ihrem Versuch, einzudringen, ein Ende gesetzt das Amt des Priesters, Numeri 17:1 .

Dies war der Stab Gottes, mit dem Moses und Aaron solche Wunder vollbrachten; und dies war ein Sacharja 6:12 von Christus, der als der Mann bezeichnet wird, der Zweig ( Sacharja 6:12 ), durch den Gott Wunder Sacharja 6:12 hat zur geistigen Befreiung, Verteidigung und Versorgung seines Volkes und zur Vernichtung ihrer Feinde. Es war eine Art göttlicher Gerechtigkeit, von der Christus der Felsen geschlagen wurde und aus der die kühlen, erfrischenden Wasser des Lebens in unsere Seelen fließen.

Drittens, Die Tafeln des Bundes, in denen das Sittengesetz niedergeschrieben wurde, was die Achtung Gottes auf die Bewahrung seines heiligen Gesetzes und die Sorgfalt, die wir alle haben sollten, damit wir das Gesetz Gottes halten sollten, andeutet – dass wir dies können nur in und durch Christus tun, durch Kraft von ihm, noch kann unser Gehorsam angenommen werden, sondern durch ihn. [2.] Was war über der Lade ( Hebräer 9:5 Hebräer 9:5 ): Darüber die Cherubim der Herrlichkeit, die den Gnadenstuhl beschatten.

Erstens, Der Gnadenstuhl, der die Arche bedeckte; es wurde Sühne genannt, und es war aus reinem Gold, so lang und breit wie die Lade, in der die Gesetzestafeln lagen. Es war ein herausragendes Vorbild von Christus und seiner vollkommenen Gerechtigkeit, die immer den Dimensionen des Gesetzes Gottes angemessen war und alle unsere Übertretungen bedeckte, zwischen der Schechina oder dem Symbol der Gegenwart Gottes und unserem sündigen Versagen einschaltete und sie bedeckte .

Zweitens, die Cherubim der Herrlichkeit , die den Gnadenstuhl beschatten, die die heiligen Engel Gottes darstellen, die mit Freude das große Werk unserer Erlösung durch Christus betrachten und bereit sind, unter dem Erlöser jedes gute Amt für diejenigen zu verrichten, die sind die Erben des Heils. Die Engel begleiteten Christus bei seiner Geburt, in seiner Versuchung, unter seinen Qualen, bei seiner Auferstehung und bei seiner Himmelfahrt und werden seinem zweiten Kommen beiwohnen. Der im Fleisch manifestierte Gott wurde von den Engeln gesehen, beobachtet und besucht.

      II. Aus der Beschreibung der Kultstätte in der alttestamentlichen Evangeliumszeit geht der Apostel über die Pflichten und Dienste, die an diesen Orten Hebräer 9:6 , Hebräer 9:6, Hebräer 9:6 . Als die verschiedenen Teile und Möbel des Tabernakels auf diese Weise eingerichtet waren, was war dann dort zu tun?

      1. Die gewöhnlichen Priester gingen immer in die erste Stiftshütte, um den Dienst Gottes zu vollbringen. Beachten Sie, (1.) Niemand außer den Priestern sollte den ersten Teil der Stiftshütte betreten, und dies, um uns alle zu lehren, dass Personen, die nicht qualifiziert und nicht von Gott berufen sind, nicht in das Amt und die Arbeit des Dienstes eindringen dürfen. (2.) Die ordentlichen Priester sollten nur in den ersten Teil des Tabernakels eintreten, es wäre eine fatale Anmaßung bei ihnen gewesen, in das Allerheiligste einzugehen; und dies lehrt uns, dass sogar die Diener selbst ihren eigenen Rang kennen und einhalten müssen und sich nicht anmaßen müssen, das Vorrecht Christi an sich zu reißen, indem sie ihren eigenen Weihrauch opfern oder ihre eigenen Erfindungen zu den Verordnungen Christi hinzufügen oder sie beherrschen das Gewissen der Männer.

(3.) Diese gewöhnlichen Priester sollten immer in die erste Stiftshütte eingehen; das heißt, sie sollten sich und ihre ganze Zeit der Arbeit ihres Amtes widmen und sich ihr zu keiner Zeit entfremden; sie sollten in gewohnter Bereitschaft zur Ausübung ihres Amtes sein und zu allen festgesetzten Zeiten tatsächlich ihrer Arbeit nachgehen. (4.) Die ordentlichen Priester müssen in die erste Stiftshütte eintreten, um dort den Dienst Gottes zu vollbringen.

Sie dürfen das Werk Gottes nicht nur teilweise oder zur Hälfte tun, sondern in seinem ganzen Willen und Rat vollständig stehen; nicht nur gut anfangen, sondern gut vorankommen und bis zum Ende ausharren, um den Dienst zu erfüllen, den sie erhalten hatten.

      2. In den zweiten, den inneren Teil, ging der Hohepriester mit, Hebräer 9:7 Hebräer 9:7 . Dieser Teil war ein Emblem des Himmels und Christi Himmelfahrt dorthin. Beachten Sie hier, (1.) Niemand außer dem Hohenpriester darf in das Allerheiligste gehen; so konnte niemand außer Christus in seinem eigenen Namen, durch sein eigenes Recht und durch seine eigenen Verdienste in den Himmel eingehen.

(2.) Beim Eintreten in das Allerheiligste muss der Hohepriester zuerst durch das äußere Heiligtum und durch den Vorhang gehen, was bedeutet, dass Christus durch ein heiliges Leben und einen gewaltsamen Tod in den Himmel gekommen ist; der Schleier seines Fleisches war zerrissen. (3.) Der Hohepriester ist nur einmal im Jahr in das Allerheiligste eingetreten, und darin übertrifft das Gegenbild den Typus (wie in allem anderen), denn er ist ein für allemal eingetreten, während der ganzen Evangeliumszeit.

(4.) Der Hohepriester darf nicht ohne Blut eingehen, was bedeutet, dass Christus, nachdem er sich verpflichtet hat, unser Hoherpriester zu sein, nicht in den Himmel hätte aufgenommen werden können, ohne sein Blut für uns zu vergießen, und dass keiner von uns in die Gnade Gottes eingehen kann Gegenwart hier oder seine herrliche Gegenwart im Jenseits, sondern durch das Blut Jesu. (5.) Der Hohepriester, der unter dem Gesetz in das Allerheiligste Hebräer 9:7 , Hebräer 9:7 dieses Blut zuerst für sich und seine eigenen Fehler und dann für die Fehler des Volkes, Hebräer 9:7, Hebräer 9:7 .

Dies lehrt uns, dass Christus eine vortrefflichere Person und ein vornehmer Hoherpriester ist als jeder andere unter dem Gesetz, denn er hat keine eigenen Irrtümer vorzuweisen. Und es lehrt uns, dass Diener, wenn sie im Namen Christi für andere eintreten, zuerst das Blut Christi zu ihrer Vergebung auf sich selbst anwenden müssen. (6.) Wenn der gesetzliche Hohepriester für sich selbst geopfert hat, darf er nicht damit aufhören, sondern muss auch für die Irrtümer des Volkes opfern.

Unser Hohepriester, obwohl er nicht für sich selbst zu opfern braucht, vergisst doch, nichts für sein Volk zu opfern; er plädiert für das Verdienst seiner Leiden zum Wohle seines Volkes auf Erden. Beachte, [1.] Sünden sind Irrtümer und große Irrtümer, sowohl im Urteil als auch in der Praxis. Wir irren uns sehr, wenn wir gegen Gott sündigen; und wer kann all seine Fehler verstehen? [2.] Es sind solche Irrtümer, die Schuld auf dem Gewissen hinterlassen, die nicht abgewaschen wird, sondern durch das Blut Christi; und die sündigen Irrtümer der Priester und des Volkes müssen alle durch die gleichen Mittel beseitigt werden, die Anwendung des Blutes Christi; wir müssen dieses Blut auf Erden beten, während er es im Himmel für uns betet.