Hebräer 9:23-28

      23 Es war daher notwendig, dass die Muster der Dinge in den Himmeln mit diesen gereinigt werden; aber die himmlischen Dinge selbst mit besseren Opfern als diese. 24 Denn Christus ist nicht in die heiligen Stätten eingegangen, die mit Händen gemacht sind, die die Gestalten der Wahren sind; sondern in den Himmel selbst, um nun vor Gott für uns zu erscheinen: 25 Noch soll er sich oft darbringen, wie der Hohepriester alljährlich mit fremdem Blut in das Heiligtum eingeht; 26 Denn dann muss er seit Grundlegung der Welt oft gelitten haben; jetzt aber ist er einmal am Ende der Welt erschienen, um die Sünde durch sein Opfer zu beseitigen.

  27 Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, aber danach das Gericht: 28 So wurde Christus einmal geopfert, um die Sünden vieler zu tragen; und denen, die ihn suchen, wird er zum zweiten Mal ohne Sünde zum Heil erscheinen.

      In diesem letzten Teil des Kapitels fährt der Apostel fort, uns zu sagen, was der Heilige Geist uns durch die gesetzliche Reinigung der Muster der Dinge im Himmel bedeutet hat, und folgert daraus die Notwendigkeit besserer Opfer, um die himmlischen Dinge selbst zu weihen.

      I. Die Notwendigkeit, die Muster der Dinge im Himmel zu reinigen, Hebräer 9:23 Hebräer 9:23 . Diese Notwendigkeit ergibt sich sowohl aus der göttlichen Bestimmung, die immer befolgt werden muss, als auch aus dem Grund dieser Bestimmung, die eine angemessene Ähnlichkeit zwischen den typisierenden Dingen und den typisierten Dingen wahren sollte. Hier ist zu beobachten, dass das Heiligtum Gottes auf Erden ein Muster des Himmels ist und die Gemeinschaft mit Gott in seinem Heiligtum für sein Volk ein Himmel auf Erden ist.

      II. Die Notwendigkeit, dass die himmlischen Dinge selbst mit besseren Opfern gereinigt werden als durch Stiere und Ziegen; die Dinge selbst sind besser als die Muster und müssen daher mit besseren Opfern geweiht werden. Diese himmlischen Dinge sind die Vorrechte des Evangeliumsstaates, angefangen in Gnade, vollendet in Herrlichkeit. Diese müssen durch eine geeignete Sanktion oder Weihe bestätigt werden; und dies war das Blut Christi.

Nun ist es ganz offensichtlich, dass das Opfer Christi unendlich besser ist als das des Gesetzes. 1. Von den Orten, an denen die Opfer nach dem Gesetz und die nach dem Evangelium dargebracht wurden. Diejenigen, die unter dem Gesetz standen, waren die heiligen Stätten, die mit Händen gemacht wurden, die nur Abbilder des wahren Heiligtums sind, Hebräer 9:24 Hebräer 9:24 .

Das Opfer Christi, obwohl es auf Erden dargebracht wurde, wurde von ihm selbst in den Himmel emporgetragen und wird dort als tägliche Fürbitte dargebracht; denn er erscheint in der Gegenwart Gottes für uns. Er ist in den Himmel gekommen, nicht nur, um die Ruhe zu genießen und die ihm gebührende Ehre zu empfangen, sondern um für uns in der Gegenwart Gottes zu erscheinen, unsere Personen und unsere Leistungen zu präsentieren, unseren Widersacher und Ankläger zu antworten und zu tadeln, um zu sichern unser Interesse, alle unsere Angelegenheiten zu vervollkommnen und uns einen Platz zu bereiten.

2. Von den Opfern selbst, Hebräer 9:26 Hebräer 9:26, Hebräer 9:26, Hebräer 9:26 . Unter das Gesetz fielen das Leben und das Blut anderer Kreaturen anderer Art als die der Opfernden – das Blut von Tieren, eine Sache von geringem Wert, die in dieser Angelegenheit überhaupt nichts gebracht hätte, wenn sie nicht eine typische Respekt vor dem Blut Christi; aber das Opfer Christi war sein Opfer; er opferte sein eigenes Blut, das aufgrund der hypostatischen Vereinigung wahrhaftig das Blut Gottes genannt wurde; und daher von unendlichem Wert.

3. Aus der häufigen Wiederholung der gesetzlichen Opfer. Dies zeigte die Unvollkommenheit dieses Gesetzes; aber es ist die Ehre und Vollkommenheit des Opfers Christi, die, nachdem sie einmal dargebracht worden war, zu allen Zwecken genügte; und in der Tat wäre das Gegenteil absurd gewesen, denn dann muss er noch sterben und wieder aufsteigen und aufsteigen und dann wieder absteigen und sterben; und das große Werk war immer in Feuer gewesen – immer zu tun und immer zu tun, aber nie zu Ende zu gehen, was der Vernunft ebenso widersprüchlich wie der Offenbarung und der Würde seiner Person wäre: Aber jetzt einmal am Ende der Welt ist er erschienen, um die Sünde durch sein Opfer zu beseitigen.

Das Evangelium ist die letzte Zuteilung der Gnade Gottes an die Menschen. 4. Von der Unwirksamkeit der gesetzlichen Opfer und der Wirksamkeit des Opfers Christi. Die gesetzlichen Opfer konnten die Sünde von sich aus nicht abschaffen, weder ihr jetzt noch die Macht gegen sie verzeihen. Die Sünde hätte immer noch auf uns gelegen und die Herrschaft über uns gehabt; aber Jesus Christus hat durch ein Opfer der Sünde ein Ende gemacht, er hat die Werke des Teufels vernichtet.

      III. Der Apostel illustriert das Argument von der Ernennung Gottes in Bezug auf die Menschen ( Hebräer 9:27 ; Hebräer 9:28 ) und beobachtet etwas Ähnliches in der Ernennung Gottes in Bezug auf Christus.

      1. Die Ernennung Gottes bezüglich der Menschen enthält darin zwei Dinge:-- (1.) Dass sie einmal sterben müssen oder zumindest eine dem Tod entsprechende Veränderung erfahren müssen. Es ist eine schreckliche Sache zu sterben, den lebenswichtigen Knoten zu lösen oder zu durchtrennen, alle Beziehungen hier auf einmal fallen zu lassen, unserem Bewährungs- und Vorbereitungszustand ein Ende zu setzen und in eine andere Welt einzutreten. Es ist ein großartiges Werk, und es ist ein Werk, das nur einmal getan werden kann und deshalb gut gemacht werden musste.

Dies ist eine Sache des Trostes für die Frommen, dass sie gut sterben und nur einmal sterben; aber die Gottlosen, die in ihren Sünden sterben, haben Angst, dass sie nicht mehr zurückkehren können, um dieses große Werk besser zu verrichten. (2.) Es ist den Menschen bestimmt, dass sie nach dem Tode zu Gericht kommen, zu einem bestimmten Gericht unmittelbar nach dem Tod; denn die Seele kehrt zu Gott als ihrem Richter zurück, um zu ihrem ewigen Zustand bestimmt zu werden; und die Menschen werden am Ende der Welt vor das allgemeine Gericht gebracht. Dies ist die unveränderliche Anordnung Gottes über die Menschen – sie müssen sterben und sie müssen gerichtet werden. Es ist für sie bestimmt, und es soll von ihnen geglaubt und ernsthaft erwogen werden.

      2. Die Ernennung Gottes in Bezug auf Christus, die eine gewisse Ähnlichkeit mit der anderen hat. (1.) Er muss einmal geopfert werden, um die Sünden vieler zu tragen, von allem, was der Vater ihm gegeben hat, von allen, die an seinen Namen glauben sollen. Er wurde für keine eigene Sünde geopfert; er wurde für unsere Übertretungen verwundet. Gott legte die Ungerechtigkeit seines ganzen Volkes auf ihn; und das sind viele, wenn auch nicht so viele wie der Rest der Menschheit; Doch wenn sie alle zu ihm versammelt sind, wird er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sein.

(2.) Es ist bestimmt, dass Christus zum zweiten Mal ohne Sünde erscheinen wird, zum Heil derer, die ihn suchen. [1.] Er wird dann ohne Sünde erscheinen; Obwohl er bei seinem ersten Erscheinen keine eigene Sünde hatte, stand er doch der Sünden vieler angeklagt; er war das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt auf sich trug, und dann erschien er als sündiges Fleisch; aber sein zweites Erscheinen wird ohne eine solche Anklage auf ihn sein, da er sie zuvor vollständig erfüllt hat, und dann wird sein Antlitz nicht verdorben, sondern überaus herrlich sein.

[2.] Dies wird zum Heil aller sein, die ihn suchen; dann wird er ihre Heiligkeit, ihr Glück vervollkommnen; dann wird ihre Zahl vollendet und ihre Erlösung vollendet. Beachten Sie, es ist der charakteristische Charakter wahrer Gläubiger, dass sie nach Christus suchen; sie blicken im Glauben auf ihn; sie suchen ihn durch Hoffnung und heilige Wünsche. Sie suchen ihn jetzt in jeder Pflicht, in jeder Verordnung, in jeder Vorsehung; und sie erwarten sein zweites Kommen und bereiten sich darauf vor; und obwohl es für den Rest der Welt, die über den Bericht darüber spotten, eine plötzliche Zerstörung sein wird, wird es für diejenigen, die danach suchen, ewiges Heil sein.