Hebräer 9:8-14

      8 Der Heilige Geist deutlich, dass der Weg in das Allerheiligste wurde noch nicht offenbar geworden, während als erste Tabernakel noch stand: 9 , das war eine Figur , für die Zeit dann vorhanden, in denen Gaben und Opfer dargebracht wurden, das konnte ihn, der den Dienst verrichtete, nicht vollkommen machen, was das Gewissen betrifft; 10 Die nur in Fleisch und Getränken standen und verschiedene Waschungen und fleischliche Anordnungen, die ihnen auferlegt wurdenbis zur Reformationszeit. 11 Aber Christus ist gekommen, ein Hoherpriester der zukünftigen Güter, durch eine größere und vollkommenere Hütte, nicht mit Händen gemacht, das heißt nicht aus diesem Gebäude; 12 Nicht durch das Blut von Böcken und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut ist er einmal in das Heiligtum eingegangen und hat für uns die ewige Erlösung erlangt .

  13 Denn wenn das Blut der Stiere und Ziegen und die Asche einer Färse, die die Unreinen besprengt, zur Reinigung des Fleisches heiligt, 14 wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich durch den ewigen Geist ohne Flecken Gott geopfert hat? , dein Gewissen von toten Werken reinigen, um dem lebendigen Gott zu dienen?

      In diesen Versen verpflichtet sich der Apostel, uns den Sinn und die Bedeutung des Heiligen Geistes in allen Verordnungen der Stiftshütte und der Rechtswirtschaft zu vermitteln, wobei er sowohl den Ort als auch die Anbetung umfasst. Die Schriften des Alten Testaments wurden durch die Inspiration Gottes gegeben; Heilige Männer der alten Zeit sprachen und schrieben, wie der Heilige Geist sie angewiesen hatte. Und diese alttestamentlichen Aufzeichnungen sind von großem Nutzen und Bedeutung, nicht nur für diejenigen, die sie zum ersten Mal empfingen, sondern sogar für Christen, die sich nicht damit begnügen sollten, die Institute des levitischen Gesetzes zu lesen, sondern lernen sollten, was der Heilige Geist bedeutet und schlägt ihnen dabei vor. Hier werden nun mehrere Dinge als die Dinge erwähnt, die der Heilige Geist seinem Volk hiermit bedeutet und beglaubigt.

      I. Dass der Weg in das Allerheiligste noch nicht offenbart war, während die erste Hebräer 9:8 stand, Hebräer 9:8, Hebräer 9:8 . Dies war eine Lektion, die uns der Heilige Geist durch diese Typen lehren würde; der Weg zum Himmel war im Alten Testament nicht so klar und deutlich und auch nicht so häufig frequentiert wie im Neuen.

Es ist die Ehre Christi und des Evangeliums und das Glück derer, die darunter leben, dass jetzt Leben und Unsterblichkeit ans Licht kommen. Damals gab es nicht den freien Zugang zu Gott wie heute; Gott hat jetzt eine breitere Tür geöffnet; und es gibt Raum für mehr, ja, sogar für so viele, die wirklich bereit sind, durch Christus zu ihm zurückzukehren.

      II. Dass die erste Hebräer 9:9 nur eine Figur für die damalige Zeit war, Hebräer 9:9, Hebräer 9:9 . Es war eine dunkle Evangeliumszeit, und nur von kurzer Dauer, nur für eine Weile gedacht, um die großen Dinge Christi und des Evangeliums zu verkörpern, die zu gegebener Zeit in ihrem eigenen Glanz erstrahlen und dadurch alle Schatten davonlaufen lassen und verschwinden, wie die Sterne vor der aufgehenden Sonne.

      III. Dass keine der Gaben und Opfer, die dort dargebracht wurden, die Opfer in Bezug auf das Gewissen vollkommen machen konnte ( Hebräer 9:9 Hebräer 9:9 ); das heißt, sie konnten die Wüste, die Befleckung oder die Herrschaft der Sünde nicht wegnehmen; sie konnten das Gewissen nicht von der Furcht vor dem Zorn Gottes befreien; sie konnten weder die Schulden desjenigen begleichen, der den Dienst leistete, noch die Zweifel beseitigen.

Ein Mann könnte sie alle in ihren verschiedenen Reihenfolgen und häufigen Wiederkehrungen durchgehen und dies sein ganzes Leben lang tun, und dennoch sein Gewissen dadurch weder beruhigt noch gereinigt finden; er konnte dadurch von körperlichen und zeitlichen Strafen gerettet werden, die den Nichtbeobachtern angedroht wurden, aber er konnte von ihnen nicht von der Sünde oder der Hölle gerettet werden, wie es alle sind, die an Christus glauben.

      NS. Der Heilige Geist bedeutet hiermit, dass die Einrichtungen des Alten Testaments bis zur Zeit der Reformation durch äußere fleischliche Verordnungen auferlegt wurden, Hebräer 9:10 Hebräer 9:10 . Ihre Unvollkommenheit lag in drei Dingen: 1.

Ihre Natur. Es waren nur äußerliche und fleischliche Fleisch- und Getränke und diverse Waschungen. All dies waren körperliche Übungen, die wenig nützen; sie konnten nur das Fleisch sättigen oder bestenfalls zur Reinigung des Fleisches heiligen. 2. Sie waren nicht gleichgültig, ob sie sie benutzen oder nicht benutzen sollten, sondern sie wurden ihnen durch schwere körperliche Züchtigungen auferlegt, und dies wurde absichtlich angeordnet, um sie mehr nach dem verheißenen Samen aussehen zu lassen und sich mehr nach ihm zu sehnen.

3. Diese waren nie für die Ewigkeit bestimmt, sondern nur für die Zeit der Reformation, bis ihnen die besseren Dinge, die für sie vorgesehen waren, tatsächlich verliehen wurden. Die Zeiten des Evangeliums sind und sollten Zeiten der Reformation sein – des klareren Lichts in Bezug auf alles, was man wissen muss, – der größeren Liebe, die uns dazu bringt, niemandem bösen Willen zu zeigen, aber allen guten Willen zu haben und zu haben Selbstgefälligkeit in allem, was Gott ähnlich ist – von größerer Freiheit und Freiheit sowohl des Geistes als auch der Rede – und eines heiligeren Lebens nach der Regel des Evangeliums.

Wir haben weitaus größere Vorteile unter dem Evangelium als sie unter dem Gesetz hatten; und entweder müssen wir besser sein oder wir werden schlechter. Ein Gespräch, das zum Evangelium wird, ist eine ausgezeichnete Lebensweise; nichts Gemeines, Dummes, Eiteltes oder Knechtliches wird zum Evangelium.

      V. Der Heilige Geist bedeutet uns hiermit, dass wir von Typen niemals den richtigen Gebrauch machen, sondern wenn wir sie auf das Gegenbild anwenden; und wann immer wir dies tun, wird es sehr offensichtlich sein, dass der Antitypus (wie es vernünftigerweise sein sollte) den Typus, der die Hauptrichtung und Absicht von allem ist, was gesagt wird, weit übertrifft. Und wie er denen schreibt, die glaubten, dass Christus gekommen sei und dass Jesus der Christus war, so schließt er mit Recht, dass er unendlich über allen gesetzlichen Hohepriestern steht ( Hebräer 9:11 ; Hebräer 9:12 ), und er illustriert dies sehr voll. Für,

      1. Christus ist ein Hoherpriester der zukünftigen guten Dinge, worunter verstanden werden kann: (1.) Alle guten Dinge, die während des Alten Testaments kommen sollten und jetzt unter dem Neuen gekommen sind. Alle geistlichen und ewigen Segnungen, die die alttestamentlichen Heiligen zu ihrer Zeit und in ihrer Evangeliumszeit hatten, waren dem kommenden Messias zu verdanken, an den sie glaubten. Das Alte Testament legte im Schatten dar, was kommen sollte; das Neue Testament ist die Vollendung des Alten.

(2.) All die guten Dinge, die noch kommen und in einem Evangeliumszustand genossen werden müssen, wenn die Verheißungen und Prophezeiungen, die der Evangeliumsgemeinde in den Letzten Tagen gemacht wurden, erfüllt werden; all dies hängt von Christus und seinem Priestertum ab und wird sich erfüllen. (3.) Von allen guten Dingen, die in den himmlischen Zustand kommen werden, der beide Testamente vervollkommnen wird; da der Zustand der Herrlichkeit den Zustand der Gnade vervollkommnen wird, wird dieser Zustand in einem viel höheren Sinne die Vollkommenheit des Neuen Testaments sein, als das Neue Testament die Vollkommenheit des Alten Testaments war. Beachtet: Alles Vergangene, Gegenwärtige und Zukünftige war und ist auf das priesterliche Amt Christi gegründet und entspringt daraus.

      2. Christus ist ein Hoherpriester durch eine größere und vollkommenere Hebräer 9:11 Hebräer 9:11 ( Hebräer 9:11Hebräer 9:11 ), eine Hebräer 9:11 , die nicht mit Händen gemacht ist, das heißt nicht von diesem Gebäude, sondern seinem eigenen Körper, oder besser gesagt, menschlich ist Natur, empfangen vom Heiligen Geist, der die selige Jungfrau überschattet. Dies war ein neues Gefüge, eine neue Bauordnung, die allen irdischen Strukturen unendlich überlegen war, nicht mit Ausnahme des Tabernakels des Tempels selbst.

      3. Christus, unser Hohepriester, ist nicht wie ihr Hoherpriester in das Allerheiligste eingetreten, mit dem Blut von Stieren und Ziegen, sondern durch sein eigenes Blut, das durch ihres verkörpert und unendlich kostbarer ist. Und das,

      4. Nicht nur für ein Jahr, was die Unvollkommenheit dieses Priestertums zeigte, dass es aber in der Regel eine einjährige Begnadigung oder Begnadigung erhielt. Aber unser Hohepriester in den Himmel trat ein für allemal, und hat nicht einen jährlichen Aufschub erhalten, sondern eine ewige Erlösung, und muss so nicht einen jährlichen Eingang zu machen. In jedem der Typen gab es etwas, das zeigte, dass es ein Typus war und dem Antitypus ähnelte, und etwas, das zeigte, dass es nur ein Typus war und hinter dem Antitypus zurückblieb und daher keinesfalls in Konkurrenz zu ihm aufgestellt werden sollte der Antitypus.

      5. Der Heilige Geist bedeutete und zeigte ferner, was die Wirksamkeit des Blutes der alttestamentlichen Opfer war, und daraus wird die viel größere Wirksamkeit des Blutes Christi gefolgert. (1.) Die Wirksamkeit des Blutes der gesetzlichen Opfer erstreckte sich auf die Reinigung des Fleisches ( Hebräer 9:13 Hebräer 9:13 ): es befreite den äußeren Menschen von zeremonieller Unreinheit und von zeitlicher Bestrafung und berechtigte ihn dazu, und für ihn geeignet, einige äußerliche Privilegien.

(2.) Er leitet daher mit Recht die weitaus größere Wirksamkeit des Blutes Christi ab ( Hebräer 9:14 Hebräer 9:14 ): Wie viel mehr soll das Blut Christi, c. Beachten Sie hier, [1.] Was dem Blut Christi eine solche Wirksamkeit verlieh.

Erstens, Es war seine Hingabe an Gott, die menschliche Natur auf dem Altar seiner göttlichen Natur, er war Priester, Altar und Opfer, seine göttliche Natur diente den beiden ersteren und seine menschliche Natur für den letzten, jetzt ein solcher Priester , Altar und Opfer, konnten nur versöhnend sein. Zweitens war es die Hingabe Christi an Gott durch den ewigen Geist, nicht nur als die göttliche Natur den Menschen unterstützte, sondern der Heilige Geist, den er ohne Maß hatte, ihm in allem half und in diesem großen Akt des Gehorsams sich selbst darbrachte .

Drittens, es war Christi Hingabe an Gott ohne Flecken, ohne irgendeinen sündigen Makel, weder in seiner Natur noch in seinem Leben; dies entsprach dem Gesetz der Opfer, das verlangte, dass sie makellos waren. Beobachte nun weiter, [2.] Was die Wirksamkeit des Blutes Christi ist; es ist sehr toll. Denn zunächst Es genügt, das Gewissen von toten Werken , zu reinigen, erreicht sie in die Seele und das Gewissen, die unreinen Seele, mit der Sünde befleckte, die ein totes Werk ist, geht aus dem geistigen Tod, und neigt zum Tod ewig.

Wie das Berühren eines Leichnams eine rechtliche Unreinheit verursachte, so verursacht das Einmischen in die Sünde eine moralische und wirkliche Befleckung, fixiert sie in der Seele selbst; aber das Blut Christi hat die Wirksamkeit, es zu reinigen. Zweitens reicht es aus, um dem lebendigen Gott dienen zu können, nicht nur durch die Beseitigung der Schuld, die zwischen Gott und den Sündern trennt, sondern durch die Heiligung und Erneuerung der Seele durch den gnädigen Einfluss des Heiligen Geistes, den Christus zu diesem Zweck erworben hat , damit wir befähigt werden, dem lebendigen Gott auf lebendige Weise zu dienen.