Hesekiel 14:12-23

      12 Das Wort des L ORD kam wieder zu mir und sprach : 13 Menschensohn, wenn das Land sündigt gegen mich durch grievously unerlaubtes Betreten, dann werde ich auf sie meine Hand ausstrecken und das Personal des Brotes davon brechen, und wird, Hunger auf sie senden und wird von Menschen und Vieh ausrotten 14 Obwohl diese drei Männer, Noah, Daniel und Hiob darin waren, sollten sie liefern aber spricht der Herr G ihre eigene Seele durch ihre Gerechtigkeit, OD .

  15 Wenn ich bösartige Tiere durch das Land ziehen lasse, und sie verwüsten es, damit es verödet wird, damit niemand wegen der Tiere hindurchgehen kann, 16 obgleich diese drei Männer darin waren , so wie ich lebe, spricht der Herr G OD , sie werden weder Söhne noch Töchter gebären; nur sie sollen erlöst werden, aber das Land wird verödet sein. 17 Oder wenn ich ein Schwert über dieses Land bringe und sage: Schwert, gehe durch das Land; 18 Obwohl diese drei Männer: so , dass ich von Menschen und Vieh abgeschnitten waren drin, wie ich lebe, spricht der Herr G OD , sollen sie weder Söhne noch Töchter erretten, sondern sie werden nur selbst geliefert werden.

  19 Oder wenn ich eine Seuche in dieses Land sende und meinen Zorn mit Blut darauf ausgieße, um Mensch und Tier davon auszurotten, 20 obwohl Noah, Daniel und Hiob darin waren , so wie ich lebe, spricht der Herr G OD , sie werden weder Sohn noch Tochter gebären; sie werden nur ihre eigenen Seelen durch ihre Gerechtigkeit erlösen. 21 Denn so spricht der Herr, G OD ; Wie viel mehr, wenn ich meine vier schmerzlichen Gerichte über Jerusalem sende, das Schwert und die Hungersnot und das bösartige Tier und die Pest, um Mensch und Tier davon auszurotten?

22 Doch siehe, darin wird ein Überrest bleiben, der gezeugt werden soll, sowohl Söhne als auch Töchter. Siehe, sie werden zu euch kommen, und ihr werdet ihren Weg und ihr Tun sehen; und ihr werdet getröstet werden über das Böse, das Ich habe über Jerusalem gebracht, auch in Bezug auf alles, was ich über es gebracht habe. 23 Und sie werden euch trösten, wenn ihr ihre Wege und Taten seht, und ihr werdet erkennen, dass ich nicht ohne Grund alles getan habe, was ich darin getan habe, spricht der Herr, GOtt .

      Der Geltungsbereich dieser Verse besteht darin, zu zeigen,

      I. Dass nationale Sünden nationale Urteile nach sich ziehen. Wenn die Tugend ruiniert und verwüstet wird, wird auch alles andere bald ruiniert und verwüstet ( Hesekiel 14:13 Hesekiel 14:13 ): Wenn das Land gegen mich sündigt, wenn Laster und Bosheit epidemisch werden, wenn das Land durch schwere Übertretung sündigt , wenn die Sünder sehr zahlreich und ihre Sünden sehr abscheulich geworden sind, wenn grobe Gottlosigkeit und Unsittlichkeit allgemein herrschen, dann werde ich meine Hand darauf ausstrecken, um sie zu bestrafen .

Die göttliche Macht soll energisch und offen ausgeübt werden; die Urteile sollen auf alle Ecken des Landes, auf alle Belange und Interessen der Nation ausgedehnt und ausgeweitet werden. Schwere Sünden bringen schwere Plagen.

      II. Dass Gott eine Vielzahl von schmerzhaften Gerichten hat, mit denen er sündige Nationen bestrafen kann, und er hat sie alle zu Gebot und zufügt, was ihm gefällt. Er ließ David tatsächlich die Wahl, mit welchem ​​Urteil er für seine Sünde bei der Zählung des Volkes bestraft werden würde; denn jeder von ihnen würde dazu dienen, das Ende zu beantworten, was die Zahl verringern sollte, auf die er stolz war; aber David verwies es tatsächlich noch einmal auf Gott: „ Lasst uns in die Hände des Herrn fallen; er wähle, mit welcher Rute wir geschlagen werden sollen.

. "Aber er eine Vielzahl von Entscheidungen verwendet , dass es erscheinen mag er eine universale Herrschaft hat, und das in allen unseren Bedenken können wir die Abhängigkeit von ihm sehen Vier wund Urteile sind hier angegeben: - 1. Famine, Hesekiel 14.13 Hesekiel 14:13 .

Das Leugnen und Zurückhalten der gemeinsamen Barmherzigkeit ist schon Urteil genug, mehr braucht es nicht, um ein Volk elend zu machen. Gott braucht nicht den Stab der Unterdrückung zu bringen, sondern nur den Stab des Brotes zu brechen und die Arbeit ist bald getan; er schneidet Mensch und Tier ab, indem er die Vorräte abschneidet, die die Natur für beides in den jährlichen Produkten der Erde bereitstellt. Gott bricht den Brotstab , wenn wir zwar Brot haben, uns aber dadurch nicht genährt und gestärkt werden.

Haggai 1:6 , Du isst, aber du hast nicht genug. 2. Verletzende Bestien, lästig und schädlich, entweder als giftig oder als gefräßig. Gott kann diese durch das Land ziehen lassen ( Hesekiel 14:15 Hesekiel 14:15 ), um in allen Teilen davon zu wachsen und es zu berauben, nicht nur des zahmen Viehs, das ihre Herden und Herden ausbeutet, sondern auch ihrer Menschen, die Männer, Frauen und Kinder verschlingen, damit kein Mensch wegen der Tiere hindurchgehen kann; Niemand wagt es, selbst auf den Landstraßen zu reisen, aus Angst, von Löwen oder anderen Raubtieren zerrissen zu werden, wie die Kinder von Beth-el von zwei Bären.

Beachte: Wenn Menschen sich von ihrer Loyalität gegenüber Gott auflehnen und gegen ihn rebellieren, sollten sich die minderwertigen Geschöpfe gerade bei Gott zu Waffen gegen die Menschen erheben , 3. Mose 26:22 . 3. Krieg. Gott züchtigt oft sündige Nationen, indem er ein Schwert über sie bringt, das Schwert eines fremden Feindes, und er gibt ihm seinen Auftrag und befiehlt, welche Hinrichtung es tun soll ( Hesekiel 14:17 Hesekiel 14:17 ): Er sagt: Schwert, geh durch ! das Land.

Es ist schlimm genug, wenn das Schwert nur in die Grenzen eines Landes eindringt, aber viel schlimmer, wenn es durch die Eingeweide eines Landes geht. Damit schneidet Gott Mensch und Tier, Pferd und Fuß ab. Welche Hinrichtung tut das Schwert, das tut Gott damit; denn es ist sein Schwert, und es handelt nach seiner Weisung. 4. Pest ( Hesekiel 14:19 Hesekiel 14:19 ), eine schreckliche Krankheit, die manchmal Städte entvölkert hat; dadurch gießt Gott seinen Zorn in Blut (das heißt im Tod) aus; die Pest tötet so wirksam, als ob das Blut mit dem Schwert vergossen würde, denn sie ist vergiftet durch die Krankheit, die Krankheit, die wir sie nennen.

Sehen Sie, wie erbärmlich der Fall der Menschheit ist, die so dem Tod in verschiedenen Formen ausgesetzt ist. Sehen Sie, wie gefährlich der Fall der Sünder ist, gegen die Gott so viele Wege hat zu kämpfen, so dass, obwohl sie einem Gericht entgehen, Gott ein anderes auf sie wartet.

      III. Wenn Gottes bekennendes Volk sich gegen ihn auflehnt und sich gegen ihn auflehnt, können sie mit Recht erwarten, dass die Gerichte kompliziert werden. Gott hat verschiedene Möglichkeiten, mit einer sündigen Nation umzugehen; aber wenn Jerusalem, die heilige Stadt, eine Hure wird, wird Gott alle seine vier schmerzhaften Gerichte auf sie senden ( Hesekiel 14:21 Hesekiel 14:21 ); denn je näher jemand Gott in Namen und Beruf ist, desto strenger wird er mit ihnen rechnen, wenn sie den würdigen Namen, nach dem sie genannt werden, schmähen und diesen Beruf verleugnen. Sie werden noch siebenmal bestraft .

      NS. Dass es einige wenige sehr gute Männer geben mag und es gewöhnlich gibt, sogar an den Orten, die durch Sünde zum Verderben gereift sind. Es ist keine Fremd Vermutung , dass selbst in einem Land , das hat schwer versündigt, da sein kann drei solche Männer wie Noah, Daniel und Hiob. Daniel lebte jetzt und war zu dieser Zeit noch kaum auf dem Höhepunkt seiner Eminenz angekommen, aber er war bereits berühmt (zumindest würde ihn dieses Wort Gottes über ihn unbedingt dazu machen); doch wurde er mit dem ersten, Daniel 1,6, in die Gefangenschaft geführt .

Einige der besseren Leute in Jerusalem mögen vielleicht denken, wenn Daniel (von dessen Ruhm am Hofe des Königs von Babylon sie viel gehört hatten) nur in Jerusalem geblieben wäre, wäre es um seinetwillen verschont geblieben, wie die Zauberer in Babylon waren. „Nein“, sagt Gott, „obwohl du ihn hattest, der in schlechten Zeiten und an Orten so eminent gut war wie Noah in der alten Welt und Hiob im Land Uz, doch sollte keine Gnadenfrist gewährt werden.

„An den korruptesten Orten und in den entarteten Zeitaltern gibt es einen Überrest, den Gott sich selbst vorbehält und der immer noch seine Integrität festhält und der Ehre der Erlösung des Landes gerecht wird , wie es die Unschuldigen sind sagte zu tun, Hiob 22:30 .

      V. Dass Gott oft sehr böse Orte verschont, um ein paar gottesfürchtige Menschen in ihnen zu erhalten. Dies wird hier als Erwartung der Freunde Jerusalems am Tage seiner Not impliziert: „Gott wird seinen Streit mit uns bleiben; denn gibt es nicht einige unter uns, die durch ihre Gebete das Maß der nationalen Schuld leeren, wie andere füllen? es durch ihre Sünden? Und anstatt die Gerechten mit den Bösen zu vernichten, wird er die Bösen mit den Gerechten erhalten. Wenn Sodom um zehn guter Menschen willen hätte verschont bleiben können, so würde Jerusalem es sicherlich tun."

      VI. Dass solche Männer wie Noah, Daniel und Hiob, wenn irgend möglich, siegen werden, um den Zorn Gottes von einem sündigen Volk abzuwenden. Noah war ein vollkommener Mann und behielt seine Integrität, als alles Fleisch ihren Weg verdorben hatte; und um seinetwillen wurde seine Familie, obwohl einer von ihnen böse war (Ham), in der Arche gerettet. Hiob war ein großes Vorbild an Frömmigkeit und mächtig im Gebet für seine Kinder, für seine Freunde; und Gott drehte seine Gefangenschaft um, als er betete.

Das waren sehr alte Beispiele vor Moses, diesem großen Fürsprecher; und deshalb erwähnt Gott sie, um anzudeuten, dass er einige sehr eigentümliche Günstlinge hatte, lange bevor die jüdische Nation gegründet oder gegründet wurde, und solche haben würde, wenn sie ruiniert wurde, weshalb, wie es scheint, diese Namen eher verwendet wurden als Moses, Aaron oder Samuel; Und dennoch, damit niemand denken sollte, dass Gott in seiner Beziehung zu den alten Tagen parteiisch war, hier ist ein modernes Beispiel, ein lebendiges, zwischen den beiden, die die Herrlichkeiten der Antike waren, und er ist jetzt ein Gefangener, und das ist Daniel , um uns zu lehren, die nützlichen guten Männer unserer Zeit nicht zu schmälern, indem wir die Alten übertreiben.

Lassen Sie die Kinder der Gefangenschaft wissen, dass Daniel, ihr Nächster und Gefährte in der Drangsal, ein Mann von großer Demut, Frömmigkeit und Eifer für Gott war und sofort und beständig im Gebet war, ein ebenso großes Interesse am Himmel hatte wie Noah oder Hiob hätten. Warum kann Gott heute nicht so große und gute Menschen erwecken wie früher und ebenso viel für sie tun?

      VII. Dass, wenn die Sünde eines Volkes ihren Höhepunkt erreicht hat und das Dekret zu seinem Untergang ergangen ist, die Frömmigkeit und die Gebete der besten Männer nicht siegen werden, um die Kontroverse zu beenden. Dies wird hier immer wieder behauptet, dass, obwohl diese drei Männer zu dieser Zeit in Jerusalem waren, sie doch weder Sohn noch Tochter gebären sollten ; nicht so sehr, wie die Kleinen um ihrer selbst willen verschont werden sollten, wie es die Kleinen Israels beim Gebet des Mose waren, Numeri 14,31 .

Nein; das Land wird verödet sein, und Gott will ihre Gebete nicht hören, obwohl Moses und Samuel vor ihm standen, Jeremia 15:1 . Beachten Sie, dass missbrauchte Geduld sich schließlich in unerbittlichen Zorn verwandeln wird; und es sollte scheinen, als ob Gott im Fall Jerusalems unerbittlicher wäre als in einem anderen ( Hesekiel 14:6 Hesekiel 14:6 ), denn außer der göttlichen Geduld hatten sie größere Vorrechte als jedes andere Volk, was die Verschlimmerung von . war ihre Sünde.

      VIII. Dass, obwohl fromme betende Menschen es nicht schaffen, andere zu erlösen, doch ihre eigenen Seelen durch ihre Gerechtigkeit erlösen, so dass, obwohl sie unter der allgemeinen Katastrophe leiden, ihnen doch das Eigentum davon verändert wird; es ist nicht für sie, was es für die Gottlosen ist; es ist ungespannt und tut ihnen nicht weh; es ist geheiligt und tut ihnen gut. Manchmal werden ihre Seelen (ihr Leben) auf bemerkenswerte Weise befreit und als Beute geschenkt; zumindest sind ihre Seelen (ihre geistigen Interessen) gesichert.

Wenn ihre Körper nicht werden geliefert, doch ihre Seelen sind. Der Reichtum nützt zwar nicht am Tage des Zorns, aber die Gerechtigkeit errettet vom Tod, von einem so großen Tod, so vielen Toden, wie sie hier bedroht sind. Dies sollte uns ermutigen, in Zeiten des allgemeinen Abfalls unsere Lauterkeit zu bewahren, damit wir, wenn wir dies tun, am Tag des Zorns des Herrn verborgen bleiben .

      IX. Dass, selbst wenn Gott durch seine Urteile die größten Verwüstungen anrichtet, er einige als Denkmäler seiner Barmherzigkeit vorbehält, Hesekiel 14:22 ; Hesekiel 14:23 . In Jerusalem selbst wird, obwohl für den völligen Untergang bestimmt, doch ein Überrest zurückbleiben, der durch keines der zuvor erwähnten schmerzlichen Gerichte ausgerottet wird, sondern in die Gefangenschaft getragen wird, sowohl Söhne als auch Töchter, die der Same sein werden einer neuen Generation.

Die Jungen, die nicht zu einem solchen Eigensinn in der Sünde herangewachsen waren wie ihre Väter, die deshalb als unheilbar ausgerottet wurden, werden von dem siegreichen Feind aus den Trümmern Jerusalems herausgeführt, und siehe, sie werden hervorkommen ihr Gefangenen, sie werden aus der Not eine Tugend machen und werden um so bereitwilliger nach Babylon kommen, weil so viele ihrer Freunde vor ihnen dorthin gegangen sind und dort bereit sind, sie aufzunehmen; und wenn sie kommen, wirst du ihre Wege und ihr Tun sehen;du sollst sie ein freies und aufrichtiges Bekenntnis der Sünden, deren sie sich früher schuldig gemacht haben, und ein demütiges Bekenntnis der Reue für sie hören, mit Verheißungen der Besserung; und ihr werdet Beispiele ihrer Besserung sehen, werdet sehen, was ihr Leiden ihnen Gutes getan hat und wie besonnen und geduldig sie sich dabei verhalten.

Ihre knappe Flucht wird ihnen guttun; es wird ihr Temperament und ihre Unterhaltung ändern und sie zu neuen Männern machen. Und dies wird sich lohnen, 1. Zur Zufriedenheit ihrer Brüder: Sie werden dich trösten, wenn du ihre Wege siehst. Beachten Sie, es ist ein sehr angenehmer Anblick, Menschen zu sehen, die unter der Rute sind, sich bereuen und demütigen, Gott rechtfertigen und die Strafe für ihre Ungerechtigkeit akzeptieren.

Wenn wir (wie wir es tun sollten) um die Bedrängnisse anderer trauern, ist es für uns ein großer Trost in unserer Trauer zu sehen, wie sie ihre Bedrängnisse verbessern und einen guten Gebrauch daraus machen. Als diese Gefangenen ihren Freunden erzählten, wie schlecht sie gewesen waren und wie gerecht Gott war, als sie diese Urteile über sie brachten, machte es ihnen das sehr leicht und half ihnen, sie mit dem Unglück Jerusalems zu versöhnen, mit der Gerechtigkeit Gottes, die seine eigenen bestrafen die Leute so, und zur Güte Gottes, die jetzt anscheinend in allen freundliche Absichten hatten; und so: „ Ihr werdet getröstet werden über all das Böse, das ich über Jerusalem gebracht habe, und werdet, wenn ihr die Sache besser versteht, nicht so schreckliche Befürchtungen darüber haben, wie ihr es gehabt habt.

„Beachten Sie , Es ist eine Schuld , die wir zu unseren Brüdern zu verdanken, wenn wir gut von unseren Leiden erhalten haben, um sie zu trösten , indem wir sie es wissen 2. Es wird auf die Ehre Gottes gereichen.“ Du sollst wissen , dass ich nicht ohne Grund getan, nicht ohne gerechte Provokation und doch nicht ohne gnädige Absicht, alles, was ich darin getan habe. „Beachte, wenn die Bedrängnisse ihr Werk getan und das vollbracht haben, wofür sie gesandt wurden, dann wird die Weisheit und Güte Gottes darin erscheinen, sie zu senden, und Gott wird nicht nur gerechtfertigt, sondern in ihnen verherrlicht.