Hesekiel 18:10-20

      10 Wenn er einen Sohn zeugen , das ist ein Räuber, der Blut vergießt, und dass dergleichen tut jeder eines dieser Dinge,   11 Und das nicht eine dieser doeth Pflichten, aber auch hath auf den Bergen gegessen, und seines Nächsten verunreinigt Weib, 12 hat die Armen und Bedürftigen bedrückt, hat mit Gewalt verdorben, hat das Pfand nicht zurückerstattet und hat seine Augen zu den Götzen erhoben, hat Greuel begangen, 13 hat Wucher gespendet und mehr genommen: soll er dann? wohnen? er wird nicht leben: er hat alle diese Greuel getan; er wird sicherlich sterben; sein Blut soll auf ihm sein.

  Jetzt 14, siehe, wenn er einen Sohn zu, der alle Sünden seines Vaters sieht , die er getan hat, und denkt nach und tut nicht so wie, 15 Das hat nicht , auf den Bergen gegessen, weder hat seine Augen zu den Götzen angehoben das Haus Israel, hat seinen Nächsten Weib nicht befleckt, 16 weder jede hat unterdrückt, der hat nicht ausbleiben das Versprechen : Es hat weder verdorben durch Gewalt, sondern hat sein Brot dem hungrigen, und hat das nackten mit Kleidung bedeckt, 17 das hat seine Hand von den Armen genommen, die weder Wucher noch Zuwachs erhalten haben, hat meine Urteile ausgeführt, ist in meinen Satzungen gewandelt; er wird nicht für die Missetat seines Vaters sterben, er wird gewiss leben.

  18 Wie für seinen Vater, weil er grausam unterdrückt, seinen Bruder von Gewalt verdorben, und tat , dass die ist unter seinem Volk nicht gut, siehe, auch soll er in seiner Sünde willen sterben. 19 Sagt doch: Warum? trägt der Sohn nicht die Missetat des Vaters? Wenn der Sohn getan hat, was recht und recht ist, und alle meine Satzungen gehalten und sie getan hat, wird er gewiss leben.

  20 Die Seele, die sündigt, wird sterben. Der Sohn soll die Missetat des Vaters nicht tragen, und der Vater soll die Missetat des Sohnes nicht tragen; die Gerechtigkeit der Gerechten wird auf ihm sein, und die Bosheit der Gottlosen wird auf ihm sein.

      Gott hat durch den Propheten die allgemeine Regel des Gerichts aufgestellt, dass er denen ewiges Leben geben wird, die geduldig in Wohltätigkeit verharren, aber Empörung und Zorn denen, die der Wahrheit nicht gehorchen, sondern der Ungerechtigkeit gehorchen ( Römer 2:7 ; Römer 2:8 ) kommt in diesen Versen, um zu zeigen, dass die Abstammung und die Verwandtschaft der Männer den Fall weder in der einen noch in der anderen Weise ändern dürfen.

      I. Er hat es weitgehend und vor allem in beide Richtungen angewandt. Wie es in der königlichen Linie der Könige von Juda war, so kommt es in Privatfamilien oft vor, dass gottesfürchtige Eltern böse Kinder haben und böse Eltern gottesfürchtige Kinder. Jetzt zeigt er hier,

      1. Dass ein Gottloser an seiner Sünde umkommen wird, obwohl er der Sohn eines frommen Vaters ist. Wenn dieser rechtschaffene Mann, der zuvor beschrieben wurde, einen Sohn zeugt, dessen Charakter dem seines Vaters entgegengesetzt ist, wird sein Zustand sicherlich auch so sein. (1.) Es wird angenommen, dass es kein seltener, sondern ein sehr trauriger Fall ist, dass das Kind eines sehr gottesfürchtigen Vaters trotz aller ihm gegebenen Anweisungen, der guten Erziehung, die er erhalten hat und der notwendigen Zurechtweisungen, die ihm gegeben wurden, und die Beschränkungen, denen er ausgesetzt war, nach all den mit ihm auferlegten Mühen und Gebeten, die für ihn erhoben wurden, können sich noch als notorisch böse und abscheulich erweisen, der Kummer seines Vaters, die Schande seiner Familie und der Fluch und die Plage seiner Generation.

Er soll sich hier all jene Ungeheuerlichkeiten erlauben, die sein guter Vater gefürchtet und sorgfältig vermieden hat, und alle guten Pflichten abschütteln, die sein Vater Gewissen machte und mit denen er zufrieden war; er macht alles rückgängig, was sein Vater getan hat, und widerspricht seinem Beispiel in allem. Er wird hier als Wegelagerer beschrieben – ein Räuber und ein Blutvergießer. Er ist ein Götzendiener: Er hat auf den Bergen gegessen ( Hesekiel 18:11 Hesekiel 18:11 ) und hat seine Augen zu den Götzen erhoben, was sein guter Vater nie getan hat, und ist endlich gekommen, um nicht nur mit den Götzendienern zu schlemmen , sondern mit ihnen zu opfern, was hier Greuel begehen genannt wird, denn der Weg der Sünde ist bergab.

Er ist ein Ehebrecher, hat die Frau seines Nachbarn besudelt. Er ist ein Unterdrücker sogar der Armen und Bedürftigen; er raubt das Spital und quetscht diejenigen, die sich, wie er weiß, nicht verteidigen können, und hat Stolz und Freude daran, die Schwachen mit Füßen zu treten und die bereits Armen zu verarmen. Er nimmt denen weg , denen er geben soll. Er hat mit Gewalt und offener Gewalt verwöhnt ; er hat auf Wucher hingegeben und so durch Vertrag verdorben; und er hat das Pfand nicht zurückerstattet, sondern zu Unrecht zurückgehalten, selbst wenn die Schuld bezahlt war.

Mögen die guten Eltern, die böse Kinder haben, ihren Fall nicht als einzigartig betrachten; es ist ein hier gestellter Fall; und daran sehen wir, dass die Gnade nicht im Blut läuft, noch immer die Gnadenmittel in Anspruch nimmt. Das Rennen ist nicht immer den Schnellen und der Kampf nicht immer den Starken, denn dann würden die gut unterrichteten Kinder gut abschneiden, aber Gott wird uns wissen lassen, dass seine Gnade seine eigene ist und sein Geist ein freier Handelnder ist, und das Obwohl wir verpflichtet sind, unseren Kindern eine gute Ausbildung zu geben, ist er nicht verpflichtet, sie zu segnen.

Hierin zeigt sich wie in allem die Macht der Erbsünde und die Notwendigkeit besonderer Gnade. (2.) Uns wird hier versichert, dass dieser Gottlose für immer in seiner Sünde umkommen wird, obwohl er der Sohn eines guten Vaters ist. Vielleicht geht es ihm eine Weile in der Welt um der Frömmigkeit seiner Vorfahren willen, aber nachdem er all diese Greuel begangen und nie bereut hat, wird er nicht leben, er wird nicht glücklich sein in der Gunst Gottes; Auch wenn er dem Schwert der Menschen entkommen mag, wird er dem Fluch Gottes nicht entkommen.

Er wird sicherlich sterben; er wird für immer elend sein; sein Blut soll auf ihm sein. Er darf sich selbst danken; er ist sein eigenes zerstört. Und seine Beziehung zu einem guten Vater wird ihn so weit davon entfernt sein, dass er seine Sünde und seine Verurteilung verschlimmert. Es machte seine Sünde um so abscheulicher, ja, es machte ihn wirklich um so abscheulicher und verschwenderischer und wird folglich sein Elend von nun an um so unerträglicher machen.

      2. Dass ein Gerechter gewiß glücklich wird, obwohl er der Sohn eines bösen Vaters ist. Der Vater hat zwar die sauren Trauben gegessen, aber wenn die Kinder sich nicht mit ihnen einmischen, wird es ihnen nicht schlechter ergehen. Hier (1.) Es wird angenommen (und, gesegnet sei Gott, es ist manchmal tatsächlich der Fall), dass der Sohn eines gottlosen Vaters gottesfürchtig sein kann, dass er angesichts der fatalen Fehler seines Vaters so weise sein kann um Warnung zu nehmen und die Prüfungen seines Vaters nicht zu bestehen, Hesekiel 18:14 Hesekiel 18:14 .

Normalerweise nehmen Kinder am Temperament der Eltern teil und werden angezogen, um ihr Beispiel nachzuahmen; aber hier sieht der Sohn, anstatt die Sünden seines Vaters zu sehen und, wie gewöhnlich, dergleichen zu tun, und fürchtet sich davor, dergleichen zu tun. Die Menschen sammeln zwar keine Dornen, aber Gott tut es manchmal, nimmt einen Zweig von einer wilden Olive und pfropft ihn in einen guten. Der böse Ahas zeugt einen guten Hiskia, der alle Sünden seines Vaters sieht, die er getan hat, und obwohl er nicht wie Ham die Schande seines Vaters verkünden oder das Schlimmste daraus machen wird, verabscheut er es und errötet darüber, und hält die Sünde für schlimmer, weil sie der Vorwurf und der Untergang seines eigenen Vaters war.

Er denkt und mag es nicht; er bedenkt, wie krank es seinem Vater wurde, solche Dinge zu tun, was für eine Beleidigung es für Gott und alle guten Menschen war, welche Wunde und Schande er dadurch erlitt, und welches Unglück er in seine Familie gebracht hat, und deshalb tut er es nicht mögen. Beachte: Wenn wir die Wege böser Menschen nur gebührend bedenken , würden wir uns alle davor fürchten, mit ihnen zusammenzuarbeiten und ihnen nachzufolgen.

Die Einzelheiten werden hier wieder fast in den gleichen Worten mit dem Charakter des gerechten Mannes aufgezählt ( Hesekiel 18:6 Hesekiel 18:6 , c.), um zu zeigen, wie gute Menschen im gleichen Geist und in den gleichen Schritten wandeln. Dieser gerechte Mann hier, der darauf bedacht war, die Sünden seines Vaters zu vermeiden, achtete darauf, die Tugenden seines Großvaters nachzuahmen, und wenn wir zurückblicken, werden wir einige Beispiele für unsere Nachahmung sowie andere für unsere Ermahnung finden.

Dieser Gerechte kann nicht nur als Pharisäer sagen, ich bin kein Ehebrecher, kein Erpresser, kein Unterdrücker, kein Wucherer, kein Götzendiener; aber er hat den Hungrigen sein Brot gegeben und die Nackten bedeckt. Er hat den Armen die Hand genommen; wo er fand, dass sein Vater arme Diener, Pächter, Nachbarn in Not gebracht hatte, erleichterte er ihnen die Last. Er sagte nicht: "Was mein Vater getan hat, werde ich befolgen, und wenn es ein Fehler war, war es sein und nicht mein." als Rehabeam, der die Steuern, die sein Vater auferlegt hatte, verachtete.

Nein; er nimmt den Armen die Hand und gibt ihnen ihre Rechte und Freiheiten wieder zurück, Hesekiel 18:15 Hesekiel 18:15 . So hat er Gottes Urteile vollstreckt und in seinen Satzungen gewandelt, nicht nur einmal seine Pflicht getan, sondern in einem Kurs und in einer Weise des Gehorsams weiter.

(2.) Uns ist versichert, dass allein der gnadenlose Vater in seiner Ungerechtigkeit sterben wird, aber seinem gnädigen Sohn wird es nie schlechter ergehen. Was seinen Vater Hesekiel 18:18 ( Hesekiel 18:18, Hesekiel 18:18 ), weil er ein grausamer Unterdrücker war und weh tat, ja, weil er zwar Reichtum und Macht hatte, aber mit ihnen nicht Gutes unter seinem Volk tat, siehe, selbst er, so groß er ist, wird in seiner Ungerechtigkeit sterben und für immer ungeschehen gemacht werden; aber wer seine Lauterkeit bewahrt hat, wird gewiss leben, wird leicht und glücklich sein, und er wird nicht für die Missetat seines Vaters sterben. Vielleicht hat die Bosheit seines Vaters sein Vermögen geschmälert und sein Interesse geschwächt, aber es soll seiner Annahme bei Gott und seinem ewigen Wohlergehen nicht schaden.

      II. Er appelliert dann an sich selbst, ob sie Gott mit ihrem Sprichwort nicht Unrecht getan haben. „So klar ist der Fall, und doch sagt ihr: Trägt nicht der Sohn die Missetat des Vaters? Nein, er tut es nicht; er soll nicht tun, was rechtmäßig und rechtmäßig ist. “ Hesekiel 18:19 Hesekiel 18:19 .

Aber dieses Volk, das die Ungerechtigkeit seiner Väter getragen hatte, hatte nicht das Gesetz und Recht getan, und deshalb litt es zu Recht für seine eigene Sünde und hatte keinen Grund, sich über Gottes Vorgehen gegen sie als überhaupt ungerecht zu beklagen, obwohl es Grund zur Klage hatte des schlechten Beispiels, das ihre Väter ihnen als sehr unfreundlich hinterlassen hatten. Unsere Väter haben gesündigt und sind es nicht, und wir haben ihre Schuld getragen, Klagelieder 5:7 .

Es ist wahr, dass böse Familien mit einem Fluch behaftet sind, aber es ist ebenso wahr, dass dieser durch Reue und Reformation abgeschnitten werden kann; möge sich daher die Unbußfertigen und Unerzogenen danken, wenn sie darunter fallen. Die festgelegte Gerichtsregel wird daher wiederholt ( Hesekiel 18:20 Hesekiel 18:20 ): Die Seele, die sündigt, wird sterben und keine andere dafür.

Welche Weisung Gott den irdischen Richtern gegeben hat ( Deuteronomium 24:16 ), wird er selbst verfolgen: Der Sohn soll nicht sterben, nicht ewig sterben für die Missetat des Vaters, wenn er nicht in deren Fußstapfen tritt, noch des Vaters für die Ungerechtigkeit des Sohnes, wenn er sich bemüht, seine Pflicht zu tun, um sie zu verhindern.

Am Tage der Offenbarung des gerechten Gottesgerichts, das jetzt getrübt und verfinstert ist, wird die Gerechtigkeit der Gerechten vor der ganzen Welt erscheinen, um auf ihm zu sein , zu seinem ewigen Trost und zu seiner ewigen Ehre, auf ihm wie ein Gewand, auf seine als Krone; und die Bosheit der Gottlosen wird auf ihm sein, zu seiner ewigen Verwirrung, auf ihm wie eine Kette, auf ihm wie eine Last, wie ein Berg von Blei, um ihn in den Abgrund zu versenken.