Hesekiel 21:18-27

      18 Wieder erging das Wort des HERRN zu mir: 19 Auch du Menschenkind, bestimme dich auf zwei Wegen, damit das Schwert des Königs von Babel komme du einen Ort, wähle ihn am Anfang des Weges zur Stadt. 20 Bestimme einen Weg, damit das Schwert zu Rabbat der Ammoniter komme und zu Juda in Jerusalem, dem Verteidigen.

  21 Denn der König von Babylon stand an der Wegscheide, an der Spitze der beiden Wege, um Wahrsagerei zu gebrauchen: er machte seine Pfeile hell, er beriet sich mit Bildern, er schaute in die Leber. 22 Zu seiner Rechten war die Weissagung für Jerusalem, Hauptleute zu ernennen, den Mund zu öffnen beim Gemetzel, die Stimme zu erheben mit Geschrei, Rammböcke gegen die Tore zu setzen, einen Berg zu werfen und eine Festung zu bauen.

  23 Und es wird ihnen wie eine falsche Weissagung vor ihren Augen sein, denen, die Eide geschworen haben; aber er wird rufen, um der Missetat zu gedenken, damit sie genommen werden. 24 Darum spricht also der Herr, G OD ; Denn du hast dafür gesorgt, dass deiner Missetat gedacht wird, indem deine Übertretungen entdeckt werden, damit in all deinem Tun deine Sünden erscheinen; denn ich sage, dass ihr zur Erinnerung gekommen seid, ihr sollt bei der Hand genommen werden.

  25 Und du, profane böse Fürst Israels, dessen Tag gekommen ist, wenn Ungerechtigkeit soll haben ein Ende, 26 So spricht der Herr G OD ; Entfernen Sie das Diadem, und die Krone ausziehen: Das soll nicht sein gleich: verherrlicht er , das ist niedrig, und abase ihn, der ist hoch. 27 Ich will es stürzen, stürzen, stürzen, und es wird nicht mehr sein, bis der kommt, dessen Recht es hat; und ich werde es ihm geben.

      Der Prophet hatte ihnen in den Versen zuvor das Kommen des Schwertes gezeigt; er zeigt ihnen hier, dass das Schwert gegen sie käme, damit sie sich nicht schmeicheln, es auf irgendeine Weise in die entgegengesetzte Richtung zu lenken.

      I. Er muss sehen und zeigen, wie die chaldäische Armee gegen Jerusalem kommt und von einer höchsten Macht dazu entschlossen ist. Der Prophet muss ihn auf zwei Arten ernennen, das heißt, er muss auf einem Papier zwei Wege zeichnen ( Hesekiel 21:19 Hesekiel 21:19 ), wie es manchmal auf Karten geschieht; und er muss das Heer des Königs von Babylon dorthin bringen, wo sich die Wege trennen, denn dort werden sie sich stellen.

Sie kommen beide aus demselben Land; als sie aber an den Ort kommen, wo ein Weg nach Rabbat, der Hauptstadt der Ammoniter, und der andere nach Jerusalem führt, macht er eine Pause; denn obwohl er entschlossen ist, der Verderben von beiden zu sein, ist er doch nicht entschlossen, zuerst anzugreifen; hier lassen ihn seine Politik und seine Politiker ratlos zurück. Das Schwert muss entweder nach Rabbat oder nach Juda in Jerusalem gehen.

Viele der Einwohner Judas hatten jetzt in Jerusalem Zuflucht gesucht, und alle Interessen des Landes waren in der Sicherheit der Stadt verbunden, und deshalb wird sie Juda in Jerusalem der Verteidiger genannt; so stark befestigt war es sowohl von Natur als auch von Kunst, dass man es für uneinnehmbar hielt, Klagelieder 4:12 .

Der Prophet muss dieses Dilemma beschreiben, in dem sich der König von Babylon befindet ( Hesekiel 21:21 Hesekiel 21:21 ); für den König von Babel stand (das heißt, soll er unter Berücksichtigung stehen , was natürlich zu nehmen) an der Spitze der beiden Möglichkeiten.

Obwohl er ein Prinz von großer Voraussicht und großer Entschlossenheit war, schien er doch weder seine eigenen Interessen noch seinen eigenen Verstand zu kennen. Der Weise soll sich dann nicht seiner Weisheit rühmen, noch der Mächtige seiner willkürlichen Macht, denn selbst diejenigen, die tun, was sie tun, werden selten wissen, was sie zum Besten tun sollen. Beobachten Sie nun: 1. Die Methode, die er wählte, um zu einer Lösung zu kommen; er benutzte Wahrsagerei, angewandt auf eine höhere und unsichtbare Macht, vielleicht auf die Bestimmung der Vorsehung durch das Los, damit er seine Pfeile hell machte , die zu Ehren des Hochfestes für das Los gezogen werden sollten.

Vielleicht stand Jerusalem auf einem Pfeil und Rabbath auf dem anderen, und das, was zuerst aus dem Köcher gezogen wurde, beschloss er, zuerst anzugreifen. Oder er wandte sich an die Weisung eines angeblichen Orakels: Er konsultierte Bilder oder Teraphim und erwartete von ihnen hörbare Antworten. Oder zu den Beobachtungen, die die Auguren über die Eingeweide der Opfer machten: er schaute in die Leber, ob die Lage dieser auf Glück oder Unglück hinweist.

Beachten Sie, es ist eine Demütigung für den Stolz der Weisen der Erde, dass sie in schwierigen Fällen gerne ihren Hof zum Himmel gemacht haben, um Führung zu erhalten; da es ein Beispiel für ihre Torheit ist, dass sie es so lächerlich gemacht haben, wenn es in Fällen, die für eine Berufung an die Vorsehung geeignet sind, ausreicht, das Los mit dem Gebet in den Schoß zu werfen : Gib ein vollkommenes Los, und ein fester Glaube, dass die Entsorgung nicht zufällig ist, sondern vom Herrn, Sprüche 16:33 .

2. Der Beschluss, zu dem er hiermit gebracht wurde. Selbst durch diese sündigen Praktiken diente Gott seinen eigenen Absichten und wies ihn an, nach Jerusalem zu gehen, Hesekiel 21:22 Hesekiel 21:22 . Die Weissagung für Jerusalem befand sich zufällig zu seiner Rechten, was ihn nach den Weissagungsregeln so bestimmte .

Beachte: Zu welchen Diensten Gott den Menschen bestimmt, wird er in seiner Vorsehung sicher sein, sie zu führen, obwohl sie vielleicht selbst nicht wissen, unter welcher Führung sie stehen. Nun, da Jerusalem das Zeichen ist, das errichtet wurde, wird der Feldzug derzeit mit der Belagerung dieses wichtigen Ortes eröffnet. Für die Führung der bei der Belagerung eingesetzten Kräfte werden Kapitäne ernannt, die beim Gemetzel den Mund aufmachen müssen, den Soldaten Anweisungen geben und Reden halten müssen, um sie zu animieren.

Es wird befohlen, alles Notwendige zur Verfügung zu stellen, um die Belagerung energisch fortzuführen; Rammböcke müssen vorbereitet und Festungen gebaut werden. O wie viel Mühe, was kostet es die Menschen, sich gegenseitig zu vernichten!

      II. Er muss sowohl dem Volk als auch dem Fürsten zeigen, dass sie diese Zerstörung durch ihre eigene Sünde auf sich nehmen.

      1. Das Volk tut dies, Hesekiel 21:23 ; Hesekiel 21:24 . Sie verachten die Mitteilungen, die ihnen vom kommenden Urteil gegeben werden. Hesekiels Prophezeiung ist für sie eine falsche Weissagung; sie werden dadurch nicht zur Reue bewegt oder erweckt.

Wenn sie hören, dass Nebukadnezar durch seine Weissagung nach Jerusalem geleitet wird und sich des Erfolgs bei diesem Unternehmen sicher ist, lachen sie darüber und bleiben sicher, indem sie es eine falsche Weissagung nennen; weil sie Eide geschworen haben, das heißt, sie haben mit den Ägyptern einen feierlichen Bund geschlossen, und sie verlassen sich auf die Verheißung, die sie ihnen gegeben haben , die Belagerung aufzuheben, oder auf die Zusicherungen, die ihnen die falschen Propheten gegeben haben, dass es so sein wird erzogen.

Oder es kann sich auf die Treueeide beziehen, die sie dem König von Babylon geschworen, aber verletzt hatten, für deren Verrat Gott sie bis zur richterlichen Blindheit hingegeben hatte, so dass die schönsten Warnungen, die ihnen gegeben wurden, von ihnen als falsch mißachtet wurden Weissagungen. Beachten Sie, es ist nicht verwunderlich, wenn diejenigen, die sich über die heiligsten Eide lustig machen, auch über die heiligsten Orakel scherzen können; denn wo hört ein profaner Geist auf? Aber wird ihr Unglaube den Ratschluss Gottes ungültig machen? Sind sie sicher, weil sie sicher sind? Auf keinen Fall; ja, die Verachtung, die sie göttlichen Warnungen auferlegen, ist eine Sünde, die an ihre anderen Sünden erinnert, und sie können sich selbst danken, wenn sie jetzt gegen sie gedacht werden.

(1.) Ihre gegenwärtige Bosheit wird entdeckt. Nun, da Gott mit ihnen so pervers und hartnäckig kämpft, sind sie, dass alles, was sie zu ihrer eigenen Verteidigung anbieten, nur zu ihrer Beleidigung beiträgt; sie haben sich noch nie so schlecht benommen wie jetzt, wo ihnen der lauteste Ruf zur Buße und Besserung gegeben wurde: „ Damit in all eurem Tun eure Sünden erscheinen .

"Das ist auch gilt für jeden von uns, denn es ist nicht nur keine , dass Leben und Sünden nicht, aber es ist kein Muss Mensch auf Erden, der Gutes tut und Sünden nicht. Unsere besten Dienste, beschwichtigt von Schwäche und Torheit , und Unvollkommenheit, und so viel Böses ist bei uns, auch wenn wir Gutes tun wollen, dass wir mit Kummer und Scham sagen können: In all unserem Tun und auch in all unseren Reden erscheinen unsere Sünden und zeugen gegen uns , so dass wir, wenn wir unter dem Gesetz standen, rückgängig gemacht wurden.

(2.) Das erinnert an ihre einstige Bosheit: „ Ihr habt eurer Sünde nicht gedenken lassen, nicht durch euch selbst, damit sie bereut werde, sondern durch die Gerechtigkeit Gottes, damit sie gerechnet werde Sünden deiner Väter gegen dich zu erinnern, die du sonst nie hättest leiden sollen." Beachte, Gott erinnert sich nur an frühere Ungerechtigkeiten gegen diejenigen, die durch die gegenwärtigen Entdeckungen ihrer Bosheit zeigen, dass sie sie nicht bereuen.

(3) dass sie für alle zusammen leiden können, sind sie auf dem zerstörten gewendet, dass sie (ergriffen werden können Hesekiel 21:23 Hesekiel 21:23 ): " Sie müssen mit der Hand genommen werden , dass Gott berufen hatte zu ergreifen dich und dich zu halten und aus dem du nicht entkommen kannst.

"Männer sind gesagt, dass Gottes Hand , wenn sie Verwendung als Diener seiner Gerechtigkeit, gemacht werden Psalter 17:14 . Beachten Sie , wer diese nicht mit dem Wort Gottes Gnade wird schließlich durch die Hand seiner genommen werden genommen werden Zorn.

      2. Auch der Fürst bringt seinen Untergang auf sich. Zedekia ist der Fürst Israels, an den sich der Prophet hier in Gottes Namen wendet; und wenn er nicht in Gottes Namen gesprochen hätte, hätte er nicht so kühn, so unverblümt gesprochen; denn ist es angemessen, zu einem König zu sagen: Du bist böse? (1.) Er gibt ihm seinen Charakter, Hesekiel 21:25 Hesekiel 21:25 .

Du profaner und böser Fürst von Israel! Er war nicht so schlecht wie einige seiner Vorgänger und doch schlecht genug, um seinen Charakter zu verdienen. Er selbst war profan, verloren für alles Tugendhafte und Heilige. Und er war böse, da er die Sünde unter seinem Volk förderte; er sündigte und machte Israel sündigen. Beachte, dass Profanität und Bosheit bei jedem schlecht sind, aber am schlimmsten bei einem Fürsten, einem Fürsten von Israel, der als Israelit sich selbst besser kennen und als Fürst ein besseres Beispiel geben und einen besseren Einfluss auf seine Umgebung haben sollte .

(2.) Er liest ihm sein Schicksal vor. Seine Ungerechtigkeit hat ein Ende; das Maß davon ist voll, und deshalb ist sein Tag gekommen, der Tag seiner Strafe, der Tag der göttlichen Rache. Beachte: Auch wenn diejenigen, die böse und profan sind, eine Weile gedeihen können, wird ihr Tag dennoch fallen. Das hier gefällte Urteil lautet: [1.] Dass Zedekia abgesetzt werden soll. Er hat seine Krone verwirkt und wird sie nicht mehr tragen; er hat durch seine Profanität seine Krone entweiht, und sie soll auf die Erde geworfen werden ( Hesekiel 21:26 Hesekiel 21:26 ): Nimm das Diadem ab.

Kronen und Diademe sind verlierbare Dinge; nur in der anderen Welt gibt es eine Krone der Herrlichkeit, die nicht verblasst, ein Königreich, das nicht bewegt werden kann. Die chaldäische Paraphrase erklärt es so: Nimm das Diadem von Seraja, dem Hohenpriester, weg, und ich werde die Krone von Zedekia, dem König, wegnehmen; weder dies noch das soll an seiner Stelle bleiben, sondern soll entfernt werden. Dies soll nicht dasselbe sein, nicht dasselbe, was er gewesen ist; dies nicht dies (so ist das Wort); profan und böse, vielleicht ist er, wie er war.

Beachten Sie, dass die Menschen durch ihre Ungerechtigkeit ihre Würde verlieren. Ihre Profanität und Bosheit nehmen ihr Diadem ab und nehmen ihre Krone ab und machen sie zu dem, was sie waren. [2.] Diese große Verwirrung und Unordnung im Staat wird hierauf folgen. Alles soll auf den Kopf gestellt werden. Der Sieger wird stolz darauf sein, den Niedrigen zu erhöhen und den Hohen zu erniedrigen, einige zu bevorzugen und andere zu erniedrigen, nach Belieben, ohne Rücksicht auf Recht oder Verdienst.

[3.] Versuche, die Regierung wiederherzustellen, werden zunichte gemacht und werden zunichte gemacht, insbesondere Gedaljas und Ismaels, der vom Samen-Royal war (auf den sich die chaldäische Paraphrase bezieht); keiner von ihnen wird in der Lage sein, etwas daraus zu machen. Ich werde umkippen, umkippen, umkippen, zuerst ein Projekt und dann ein anderes; denn wer kann aufbauen, was Gott niederwerfen wird? [4.] Diese Monarchie wird niemals wiederhergestellt werden, bis sie für immer in den Händen des Messias befestigt ist.

Es wird nicht mehr seinen König des Hauses von David nach Zedekiah, bis Christus kommt, dessen Recht des Reich ist, wer ist das Saatgut von David in dem die Verheißung war seine volle Leistung zu haben, und ich werde es ihm geben. Er soll den Thron seines Vaters David haben, Lukas 1:32 . Unmittelbar vor dem Kommen Christi war die Königswürde lange verfinstert, ebenso wie der Geist der Weissagung, damit sein Leuchten in der Fülle der Zeit sowohl als König als auch als Prophet um so ruhmreicher erscheine.

Beachten Sie, dass Christus einen unbestreitbaren Anspruch auf Herrschaft und Souveränität sowohl in der Kirche als auch in der Welt hat; das Königreich ist sein Recht. Und wenn er das Recht hat, wird er zu gegebener Zeit den Besitz haben: Ich werde es ihm geben; und es wird eine allgemeine Umwälzung aller geben, anstatt sein Recht zu verfehlen, und eine gewisse Umwälzung aller Widerstände, die ihm im Wege stehen, um Platz für ihn zu machen, Daniel 2:45 ; 1 Korinther 15:25 .

Dies wird hier zum Trost für diejenigen erwähnt, die befürchteten, dass die in David gegebene Verheißung für immer scheitern würde. "Nein", sagt Gott, "diese Verheißung ist sicher, denn das Königreich des Messias wird ewig dauern."