Hesekiel 3:16-21

      16 Und es geschah am Ende von sieben Tagen, da kam das Wort des HERRN zu mir: 17 Menschensohn, ich habe dich zum Wächter des Hauses Israel gemacht! Darum höre das Wort aus meinem Mund! , und warne sie von mir. 18 Wenn ich zu den Gottlosen sage: Du wirst bestimmt sterben; und du warnst ihn nicht, noch redest du, um den Gottlosen vor seinem bösen Weg zu warnen, um sein Leben zu retten; der gleiche böse Mann ist in seiner Sünde willen sterben; aber sein Blut will ich von deiner Hand verlangen.

  19 Wenn du aber den Gottlosen warnst und er sich nicht von seiner Bosheit noch von seinem gottlosen Weg abwendet, wird er in seiner Schuld sterben; aber du hast deine Seele erlöst. 20 Auch wenn der Gerechte Mann doth wiederum von seiner Gerechtigkeit und begehen Unrecht, und ich lag ein Stein des Anstoßes vor ihm, so soll er sterben , weil du hast ihn nicht gegeben Warnung, er soll in seiner Sünde sterben, und seine Gerechtigkeit , die er hat getan, soll nicht gedacht werden; aber sein Blut will ich von deiner Hand verlangen. 21 Wenn du aber den Gerechten warnst, dass der Gerechte nicht sündigt und er nicht sündigt, so wird er gewiss leben, weil er gewarnt ist; auch hast du deine Seele erlöst.

      Diese weiteren Anweisungen gab Gott dem Propheten am Ende von sieben Tagen, das heißt am siebten Tag nach seiner Vision; und es ist sehr wahrscheinlich, dass sowohl dies als auch dies am Sabbattag stattfanden, was das Haus Israel selbst in seiner Gefangenschaft so gut befolgte, wie es unter diesen Umständen möglich war. Wir finden nicht, dass ihre Eroberer und Unterdrücker sie an einen ständigen Dienst gebunden hätten, wie es früher ihre ägyptischen Vorgesetzten getan hatten, sondern dass sie die Sabbatruhe einhalten konnten, um zwischen ihnen und ihren Nachbarn zu unterscheiden; aber für die Sabbatarbeit hatten sie nicht die Bequemlichkeit eines Tempels oder einer Synagoge, nur es sollte scheinen, dass sie einen Platz am Flussufer hatten, an dem gewöhnlich gebetet wurde (wie Apostelgeschichte 16:13); dort trafen sie sich am Sabbattag; dort beschimpften sie ihre Feinde mit den Liedern Zions ( Psalter 137:1 ; Psalter 137:3 ); dort Ezekiel traf sie, und das Wort des Herrn auf der Stelle kam zu ihm.

Er, der die ganze Woche über die Dinge Gottes nachgedacht und nachgedacht hatte, war in der Lage, am Sabbattag zu den Menschen in Gottes Namen zu sprechen, und er war geneigt, zu hören, wie Gott zu ihm sprach. An diesem Sabbattag wurde Hesekiel mit Visionen der Herrlichkeit Gottes nicht so geehrt wie zuvor am Sabbat; aber er wird deutlich und durch ein sehr allgemeines Gleichnis zu seiner Pflicht erklärt, die er dem Volk mitteilen soll. Beachten Sie, dass Entrückungen und Freudenüberschreitungen nicht das tägliche Brot von Gottes Kindern sind, jedoch können sie zu besonderen Anlässen mit ihnen gespeist werden.

Wir dürfen aber nicht leugnen, dass wir wirklich Gemeinschaft mit Gott haben ( 1 Johannes 1:3 ), wenn auch nicht immer so vernünftig wie manchmal. Und obwohl die Mysterien des Himmelreichs manchmal untersucht werden können, ist es doch gewöhnlich die einfache Predigt, die am meisten zur Erbauung beiträgt. Gott sagt dem Propheten hier, was sein Amt war und was die Pflicht dieses Amtes war; und dies (wir dürfen annehmen) sollte er den Leuten sagen, damit sie auf das, was er sagte, achten und es entsprechend verbessern könnten. Beachten Sie, dass es gut für die Menschen ist, zu wissen und zu überlegen, was ihre Minister von ihnen verlangen und welche Rechnung sie in Kürze darüber abgeben müssen. Beobachten,

      I. Was ist das Amt, zu dem der Prophet berufen ist: Menschensohn, ich habe dich zum Wächter des Hauses Israel gemacht Hesekiel 3:17 Hesekiel 3:17 . Die Vision, die er sah, erstaunte ihn: Er wusste nicht, was er damit anfangen sollte, und deshalb benutzte Gott diesen einfachen Vergleich, der ihn besser zum Verständnis seines Werkes führte und ihn so damit versöhnte.

Er saß unter den Gefangenen und sagte wenig, aber Gott kommt zu ihm und sagt ihm, das geht nicht; er ist ein Wächter und hat ihnen etwas zu sagen; er ist bestimmt zum Wächter in der Stadt, zum Wächter vor Feuer, Räubern und Ruhestörern, als Wächter über die Herde, zum Wächter vor Dieben und Raubtieren, besonders aber als Wächter im Lager, in einem überfallenen Land oder einer belagerten Stadt, das heißt, die Bewegungen des Feindes zu beobachten und bei der Annäherung, ja beim ersten Auftreten von Gefahr Alarm zu schlagen.

Dies setzt voraus, dass sich das Haus Israel in einem militärischen Zustand befindet und Feinden ausgesetzt ist, die in ihren Angriffen raffiniert und rastlos sind; ja, und jedes einzelne Mitglied dieses Hauses sollte in Gefahr sein und darauf bedacht sein, auf der Hut zu sein. Beachten Sie, Minister sind Wächter an den Mauern der Kirche ( Jesaja 62:6 ), Wächter, die durch die Stadt gehen, Hohelied 3:3 .

Es ist ein mühsames Büro. Wächter müssen wach bleiben, seien sie noch so schläfrig, und draußen bleiben, sei es noch so kalt; sie müssen bei jedem Wetter auf dem Wachturm stehen , Jesaja 21:8 ; Genesis 31:40 . Es ist ein gefährliches Büro. Manchmal können sie ihren Posten nicht halten, sind aber in Todesgefahr durch den Feind, der seinen Punkt gewinnt, wenn er den Wächter tötet; und doch wagen sie es nicht, ihren Posten unter Androhung des Todes von ihrem Feldherrn aufzugeben.

In einem solchen Dilemma befinden sich die Wächter der Kirche; Menschen werden sie verfluchen, wenn sie treu sind, und Gott wird sie verfluchen, wenn sie falsch sind. Aber es ist ein notwendiges Amt; das Haus Israel kann ohne Wächter nicht sicher sein, und doch wacht der Wächter , wenn der Herr es nicht behütet, vergeblich auf, Psalter 127:1 ; Psalter 127:2 .

      II. Was ist die Aufgabe dieses Amtes. Die Aufgabe eines Wächters besteht darin, zu bemerken und zu kündigen.

      1. Der Prophet muss als Wächter beachten, was Gott über dieses Volk gesagt hat, nicht nur über den Leib des Volkes, auf den sich die Prophezeiungen Jeremias und anderer Propheten am häufigsten bezogen, sondern auch über bestimmte Personen, wie ihr Charakter war. Er darf sich nicht wie andere Wächter umschauen, um Gefahren zu erspähen und Erkenntnisse zu gewinnen, sondern er muss zu Gott aufblicken und braucht auch nicht hinzusehen: Höre das Wort an meinem Mund, Hesekiel 3:17 Hesekiel 3:17 . Beachten Sie, dass diejenigen, die predigen sollen, zuerst hören müssen; denn wie können diejenigen andere lehren, die nicht zuerst selbst gelernt haben?

      2. Er muss bekannt geben, was er gehört hat. Wie ein Wächter Augen im Kopf haben muss, so muss er eine Zunge im Kopf haben; wenn er stumm ist, ist es so schlimm, als ob er blind wäre, Jesaja 56:10 . Du sollst sie von mir warnen, Alarm schlagen auf dem heiligen Berg; nicht in seinem eigenen Namen oder als von ihm selbst, sondern in Gottes Namen und von ihm.

Diener sind Gottes Mund zu den Menschenkindern. Die heiligen Schriften sind zu unserer Ermahnung geschrieben. Durch sie wird dein Diener gewarnt, Psalter 19:11 . Aber weil das, was vivâ voce – von der lebendigen Stimme – übermittelt wird, gewöhnlich den tiefsten Eindruck hinterlässt, freut es sich Gott, von Menschen wie uns, die gleichermaßen besorgt sind, uns die Warnungen des geschriebenen Wortes aufzuzwingen .

Nun muss der Prophet in seiner Predigt zwischen dem Bösen und dem Gerechten, dem Kostbaren und dem Schlechten unterscheiden, und in seinen Anwendungen muss er jedem seine Besorgnis anpassen und jedem seinen Anteil geben; und wenn er dies tat, sollte er den Trost davon haben, was auch immer der Erfolg war, aber wenn nicht, war er rechenschaftspflichtig.

      (1.) Einige von denen, mit denen er zu tun hatte, waren böse, und er muss sie warnen, in ihrer Bosheit nicht weiterzumachen, sondern sich davon Hesekiel 3:18 ; Hesekiel 3:19 . Wir können hier bemerken, [1.] Dass der Gott des Himmels zu jedem Gottlosen gesagt hat und sagt, dass er, wenn er noch in seinen Übertretungen fortfährt, sicherlich sterben wird.

Seine Ungerechtigkeit wird zweifellos sein Verderben sein; es neigt zum Ruin und wird in Ruin enden. Sterbend sollst du sterben, du sollst einen so großen Tod sterben , sollst ewig sterben , immer sterben, aber niemals tot sein. Der Gottlose wird in seiner Schuld sterben, wird unter seiner Schuld fiebern , unter seiner Herrschaft sterben . [2.] Wenn ein Gottloser sich von seiner Bosheit und seinem gottlosen Weg abwendet, so wird er leben, und das Verderben, das ihm droht, wird verhindert; und damit er dies tun kann, wird er vor der Gefahr gewarnt, in der er sich befindet.

Der Gottlose wird sterben, wenn er weitermacht, aber er wird leben, wenn er umkehrt. Beachte, er soll sich von seiner Bosheit und von seinem bösen Weg abwenden . Es reicht nicht aus, dass ein Mensch sich durch eine äußere Reform von seinem bösen Weg abwendet, was eher die Folge davon sein kann, dass seine Sünden ihn verlassen, als dass er seine Sünden verlässt, sondern er muss sich von seiner Bosheit abwenden, von der Liebe zu ihr und die Neigung dazu, durch eine innere Regeneration; wenn er sich nicht einmal von seinem bösen Weg abwendet, besteht wenig Hoffnung, dass er sich von seiner Bosheit abwenden wird .

[3.] Dass es die Pflicht der Diener ist, Sünder sowohl vor der Gefahr der Sünde zu warnen als auch ihnen den Nutzen der Reue zu versichern, ihnen vor Augen zu führen, wie elend sie sind, wenn sie in Sünde weitergehen, und wie glücklich sie sein können sein, wenn sie nur bereuen und sich bessern wollen. Beachten Sie, dass der Dienst des Wortes Angelegenheiten von Leben und Tod betrifft , denn das sind die Dinge, die er uns vorlegt, den Segen und den Fluch, damit wir dem Fluch entkommen und den Segen erben können.

[4.] Dass, obwohl die Prediger die bösen Menschen nicht so warnen, wie es ihnen gebührt, vor ihrem Elend und ihrer Gefahr, dies jedoch nicht als Entschuldigung für diejenigen gelten soll, die immer noch in ihren Übertretungen bleiben; denn obwohl der Wächter sie nicht gewarnt hat, werden sie doch in ihrer Ungerechtigkeit sterben, denn sie wurden durch die Vorsehung Gottes und ihr eigenes Gewissen ausreichend gewarnt; und wenn sie es genommen hätten, hätten sie vielleicht ihr Leben gerettet .

[5.] Wenn Diener ihrem Vertrauen nicht treu sind, wenn sie die Sünder nicht vor den fatalen Folgen der Sünde warnen, sondern sie ungeprüft weitermachen lassen, wird das Blut derer, die durch ihre Unachtsamkeit umkommen, von ihnen verlangt werden . Am Tage der Abrechnung wird ihnen angelastet, dass diese und jene kostbaren Seelen aufgrund ihrer Untreue in Sünde umgekommen sind; denn wer weiß, wenn sie nicht angemessen gewarnt worden wären, wären sie vielleicht rechtzeitig vor dem kommenden Zorn geflohen ? Und wenn es eine so abscheuliche Schuld auf sich zieht, wie es sich an der Ermordung eines sterbenden Körpers beteiligt, was bedeutet es dann, am Untergang einer unsterblichen Seele mitzuwirken? [6.

] Wenn Diener ihre Pflicht erfüllen, Sünder zu warnen, obwohl die Warnung nicht angenommen wird, können sie dennoch diese Genugtuung haben, dass sie von ihrem Blut frei sind und ihre eigenen Seelen erlöst haben, obwohl sie es nicht überwinden können, ihre zu erlösen . Diejenigen, die treu sind, werden ihren Lohn erhalten, obwohl sie keinen Erfolg haben.

      (2.) Einige von denen, mit denen er es zu tun hatte, waren rechtschaffen, zumindest hatte er Grund zu der Annahme, dass sie es in einem Urteil der Liebe waren; und er muss sie warnen, nicht abzufallen und sich von ihrer Gerechtigkeit Hesekiel 3:20, Hesekiel 3:20 ; Hesekiel 3:21 .

Wir können hier bemerken, [1.] dass die besten Männer der Welt vor Abfall gewarnt werden müssen und über die Gefahr, in der sie sich befinden, und die Gefahr, in der sie sich dadurch befinden, informiert werden müssen. Gottes Diener müssen gewarnt werden ( Psalter 19:11 ), dass sie seine Arbeit nicht vernachlässigen und seinen Dienst aufgeben. Ein gutes Mittel, uns vor dem Fallen zu bewahren, ist die heilige Furcht vor dem Fallen, Hebräer 4:1 .

Lasst uns daher fürchten; und ( Römer 11:20 ) auch diejenigen, die zum Glauben stehen, dürfen nicht hochgesinnt sein, sondern fürchten, und müssen daher gewarnt werden. [2.] Es gibt eine Gerechtigkeit, von der sich ein Mensch abwenden kann , eine scheinbare Gerechtigkeit, und wenn die Menschen sich davon abwenden, scheint es dadurch, dass sie nie aufrichtig war, wie passabel, ja, wie plausibel sie auch war; denn wären sie von uns gewesen, hätten sie zweifellos mit uns weitergemacht, 1 Johannes 2:19 .

Es gibt viele, die im Geist beginnen, aber im Fleisch enden , die ihr Angesicht himmelwärts richten, aber zurückschauen; die eine erste Liebe hatten, sie aber verloren haben und sich vom heiligen Gebot abgewandt haben. [3.] Wenn die Menschen sich von ihrer Gerechtigkeit abwenden, lernen sie bald, Ungerechtigkeit zu begehen. Wenn sie nachlässig werden und die Pflichten der Anbetung Gottes vernachlässigen, sie vernachlässigen oder nachlässig sind, werden sie zu einer leichten Beute für den Versucher.

Auslassungen machen Platz für Provisionen. [4.] Wenn die Menschen sich von ihrer Gerechtigkeit abwenden und Unrecht begehen, ist es bei Gott gerecht, ihnen Stolpersteine zu legen , damit sie immer schlimmer werden, bis sie zum Verderben reif sind. Als der Pharao sein Herz verhärtete, verhärtete Gott es. Wenn Sünder Gott den Rücken kehren, seinen Dienst verlassen und ihm so einen Vorwurf machen, dann entzieht er in einer Weise des gerechten Gerichts nicht nur seine zurückhaltende Gnade und gibt sie ihren eigenen Herzenslüsten hin, sondern ordnet sie an durch seine Vorsehung in solche Umstände, die ihre Sünde verursachen und ihren Untergang beschleunigen.

Es gibt Menschen, für die Christus selbst ein Stolperstein und ein Fels des Ärgers ist, 1 Petrus 2:8 . [5.] Die Gerechtigkeit, die die Menschen aufgeben, wird nie zu ihrer Ehre oder ihrem Trost in Erinnerung bleiben; es wird ihnen weder in dieser noch in der anderen Welt standhalten. Abtrünnige verlieren alles, was sie geschaffen haben; ihre Dienste und Leiden sind alle vergeblich und werden niemals zur Rechenschaft gezogen, weil sie nicht fortgesetzt werden.

Es ist eine Regel im Gesetz, Factum non dicitur, quod non perseverat – Wir sollen nur das tun, was wir beharrlich tun, Galater 3:3 ; Galater 3:4 . [6.] Wenn die Prediger nicht angemessen warnen vor der Schwäche der Besten, ihrer Neigung zu stolpern und zu fallen, den besonderen Versuchungen, denen sie ausgesetzt sind, und den fatalen Folgen des Abfalls, dem Untergang derer, die abtrünnig sind werden an ihre Tür gelegt, und sie werden dafür verantworten.

Nicht aber, dass es diejenigen gibt, die davor gewarnt werden und sich doch von ihrer Gerechtigkeit abwenden; aber dieser Fall wird hier nicht gestellt, wie es bei dem Bösen der Fall war, sondern im Gegenteil, dass ein Gerechter, der gewarnt ist, die Warnung annimmt und nicht sündigt ( Hesekiel 3:21 Hesekiel 3:21 ); denn wenn du einem weisen Mann Anweisungen erteilst, wird er noch klüger.

Wir dürfen nicht nur den Bösen nicht schmeicheln, sondern auch den Gerechten nicht schmeicheln, als wären sie irgendwo auf dieser Seite des Himmels vollkommen sicher. [7.] Wenn Minister warnen und die Leute es annehmen, ist es für beide gut. Nichts ist schöner als ein weiser Tadel auf ein gehorsames Ohr; der eine soll leben, weil er gewarnt ist und der andere seine Seele erlöst hat. Was kann sich ein guter Prediger mehr wünschen, als sich selbst und diejenigen zu retten, die ihn hören? 1 Timotheus 4:16 .