Hesekiel 33:10-20

      10 Darum, o du Menschenkind, rede mit dem Haus Israel; So redet und sprachen : Wenn unsere Übertretungen und unsere Sünden sein auf uns, und wir in ihnen verschmachten, wie sollen wir dann leben? 11 Sprich zu ihnen : Wie ich lebe, spricht der Herr G OD , ich habe kein Gefallen am Tode des Gottlosen; aber dass die Gottlosen von seinem Weg abkehren und leben: wende dich ab, wende dich von deinen bösen Wegen ab; denn warum wirst du sterben, o Haus Israel? 12 Darum, du Menschenkind, sprich zu den Kindern deines Volkes: Die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn nicht erlösen am Tag seiner Übertretung; wendet sich von seiner Bosheit ab; der Gerechte wird auch nicht für seine Gerechtigkeit leben können an dem Tag, an dem er sündigt.

  13 Wenn ich dem Gerechten sage, dass er gewiss leben wird; wenn er auf seine eigene Gerechtigkeit vertraut und Ungerechtigkeit begeht, wird nicht an all seine Gerechtigkeit gedacht; aber für seine Schuld, die er begangen hat, soll er dafür sterben. 14 Wiederum, wenn ich zu den Gottlosen sage: Du wirst bestimmt sterben; wenn er sich von seiner Sünde abwendet und tut, was erlaubt und richtig ist; 15 Wenn der Gottlose das Pfand wiederherstellt, gib wieder, was er geraubt hatte, wandele in den Gesetzen des Lebens, ohne Unrecht zu tun; er wird sicherlich leben, er wird nicht sterben.

  16 Keine seiner Sünden, die er begangen hat, soll ihm erwähnt werden; er hat getan, was rechtmäßig und rechtmäßig ist; er wird sicherlich leben. 17 Doch die Kinder deines Volkes sagen: Der Weg des Herrn ist nicht gleich; aber ihr Weg ist nicht gleich. 18 Wenn der Gerechte sich von seiner Gerechtigkeit abwendet und Unrecht begeht, wird er sogar daran sterben. 19 Wenn sich aber der Gottlose von seiner Bosheit abwendet und tut, was erlaubt und recht ist, so wird er davon leben. 20 Ihr aber sagt: Der Weg des Herrn ist nicht gleich. O ihr Haus Israel, ich werde euch jeden nach seinen Wegen richten.

      Diese Verse sind der Inhalt dessen, was wir zuvor hatten ( Hesekiel 18:20 Hesekiel 18:20 , c.) und sie sind so vollständig und drücken eine Erklärung der Bedingungen aus, zu denen die Menschen bei Gott stehen (wie die ersteren der Bedingungen über welche Minister stehen), dass es kein Wunder ist, dass sie hier so wiederholt werden, obwohl wir den Inhalt schon vorher hatten. Beobachte hier,

      I. Die Schwachsinnigen des Volkes gegen Gottes Vorgehen mit ihnen. Gott kämpfte jetzt in seiner Vorsehung mit ihnen, aber ihre unbeschnittenen Herzen waren noch nicht gedemütigt, denn sie waren bemüht, sich zu rechtfertigen, obwohl sie dabei auf Gott dachten. Zwei Dinge, auf denen sie in ihren Vorwürfen Gottes bestanden, und in beiden fügten sie ihrer Sünde Ungerechtigkeit und ihrer Bestrafung Elend hinzu: 1.

Sie stritten sich mit seinen Verheißungen und Gnaden, da sie weder Freundlichkeit noch Aufrichtigkeit hatten Hesekiel 33:10 Hesekiel 33:10 . Gott hatte ihnen das Leben vorgelegt, aber sie beteuerten, dass er es außerhalb ihrer Reichweite gelegt hatte, und verspotteten sie daher nur mit der Erwähnung davon.

Der Prophet hatte vor einiger Zeit gesagt ( Hesekiel 24:23 Hesekiel 24:23 ): Du sollst nach deinen Sünden schmachten; mit diesem Wort hatte er seine Drohungen gegen Juda und Jerusalem beendet; und das warfen sie ihm jetzt vor, als ob es absolut ausgesprochen wäre, um sie zur Verzweiflung zu treiben; während es bedingt gesprochen wurde, um sie zur Buße zu bringen.

So werden die Aussagen der Diener Gottes von korrupten Menschen, die dazu neigen, Streit anzuzetteln, verdreht. Er setzt sie in Hoffnungen auf Leben und Glück; und hierin würden sie ihn dazu bringen, sich selbst zu widersprechen; „denn“ (sagen sie), „ wenn unsere Übertretungen und unsere Sünden auf uns ruhen, wie du uns oft gesagt hast, und wenn wir, wie du sagst, in ihnen schmachten und eine elende Gefangenschaft in fruchtlosem Zustand ertragen müssen Buße, wie sollen wir dann leben Wenn dies unser Schicksal ist, gibt es kein Heilmittel.

Wir sterben, wir sterben, wir alle sterben. „Beachte: Es ist sehr üblich, dass diejenigen, die durch Anmaßung verhärtet wurden, als sie vor der Sünde gewarnt wurden, in Verzweiflung versinken, wenn sie zur Buße aufgerufen werden, und zu dem Schluss kommen, dass es für sie keine Hoffnung auf Leben gibt Drohungen und Urteile, da sie weder Gerechtigkeit noch Billigkeit hätten. Sie sagten: Der Weg des Herrn ist nicht gleich ( Hesekiel 33:17 ; Hesekiel 33:20 ) Respekt vor den Menschen und dass er strenger gegen Sünde und Sünder war, als es einen Grund gab.

      II. Hier ist eine zufriedenstellende Antwort auf diese beiden Cavils.

      1. Diejenigen, die daran verzweifeln, bei Gott Barmherzigkeit zu finden, werden hier mit einer feierlichen Erklärung von Gottes Bereitschaft zur Barmherzigkeit beantwortet, Hesekiel 33:11 Hesekiel 33:11 . Als sie davon sprachen, in ihrer Ungerechtigkeit zu verzehren, sandte Gott ihnen mit aller Eile den Propheten, um ihnen zu sagen, dass ihr Fall zwar traurig, aber nicht verzweifelt sei, aber es doch Hoffnung in Israel gebe .

(1.) Es ist sicher, dass Gott am Verderben der Sünder kein Gefallen hat und es auch nicht wünscht. Wenn sie sich selbst zerstören, wird er sich darin rühmen, aber er hat kein Gefallen daran, sondern sie würden lieber umkehren und leben, denn seine Güte ist seine Eigenschaft, die seine größte Ehre ist, die seine größte Freude ist. Er würde es vorziehen, dass Sünder sich umdrehen und leben, als weiterzumachen und zu sterben. Er hat es gesagt, er hat es geschworen, dass wir durch diese beiden unveränderlichen Dinge, in denen es für Gott unmöglich ist, zu lügen, starken Trost haben könnten.

Wir haben sein Wort und seinen Eid; und da er bei keinem Größeren schwören konnte , schwört er bei sich selbst: So wie ich lebe. Sie fragten sich, ob sie leben sollten , obwohl sie Buße taten und sich besserten; ja, sagt Gott, so sicher wie ich lebe, werden auch wahre Büßer leben; denn ihr Leben ist mit Christus in Gott verborgen. (2.) Es ist sicher, dass Gott aufrichtig und ernst ist in den Aufrufen, die er den Sündern zur Buße gibt: Wende dich ab, wende dich ab von deinem bösen Weg.

Buße zu tun bedeutet, sich von unserem bösen Weg abzuwenden; das verlangt Gott von den Sündern; dazu drängt er sie durch wiederholte drängende Instanzen: Dreh dich, dreh dich. O dass sie dazu gebracht würden, sich umzudrehen, schnell zu wenden, ohne Zögern! Dies wird er ihnen ermöglichen, wenn sie ihr Tun nur so gestalten, dass sie sich dem Herrn zuwenden, Hosea 5:4 .

Denn er hat gesagt: Ich will dir meinen Geist ausgießen Sprüche 1:23 . Und dabei wird er sie annehmen; denn es ist nicht nur das, was er befiehlt, sondern worum er sie bittet. (3.) Es ist sicher, dass, wenn Sünder in ihrer Unbußfertigkeit umkommen, es sich selbst verdankt; sie sterben, weil sie sterben werden; und hierin handeln sie höchst absurd und unvernünftig: Warum wirst du sterben, o Haus Israel? Gott hätte sie gehört, und sie würden nicht gehört werden.

      2. Diejenigen, die daran verzweifeln, Gerechtigkeit bei Gott zu finden, werden hier mit einer feierlichen Erklärung der Gerichtsregel beantwortet, die Gott im Umgang mit den Menschenkindern befolgen würde, die den Beweis ihrer eigenen Gerechtigkeit mit sich bringt; wer rennt, kann die Gerechtigkeit darin lesen. Die jüdische Nation als Nation war jetzt tot; es war in jeder Hinsicht ruiniert. Der Prophet muss sich daher mit bestimmten Personen befassen, und das Urteil über sie ist ähnlich wie bei einer Nation, Jeremia 18:8 .

Wenn Gott davon spricht, zu bauen und zu pflanzen, und es bösartig tut, wird er seine Gunst zurückrufen und es dem Verderben überlassen. Aber wenn er davon spricht, um aufzureißen und zu zerstören, und es bereut, wird er das Urteil aufheben und es verkünden. Es ist also hier. Kurz gesagt, die plausibelsten Professoren werden, wenn sie vom Glauben abfallen, sicherlich für immer in ihrem Abfall von Gott zugrunde gehen; und die berüchtigtsten Sünder werden, wenn sie Buße tun, mit Sicherheit für immer glücklich sein, wenn sie zu Gott zurückkehren.

Dies wird hier immer wieder wiederholt, weil es immer wieder bedacht und ins eigene Herz gepredigt werden soll. Dies war notwendig, um diesem dummen, sinnlosen Volk eingeimpft zu werden, das sagte: Der Weg des Herrn ist nicht gleich; denn diese Urteilsregeln sind so klar gerecht, dass sie keiner anderen Bestätigung bedürfen als ihrer Wiederholung.

      (1.) Wenn diejenigen, die ein großes religiöses Bekenntnis abgelegt haben, ihr Bekenntnis ablegen, die guten Wege Gottes verlassen und locker und fleischlich, sinnlich und weltlich werden, das Bekenntnis, das sie gemacht haben und all die religiösen Darbietungen, mit denen sie eine Zeit lang hatten So groß der Ruhm ihres Berufes bleibt, so wird ihnen nichts mehr standhalten, sondern sie werden gewiß in ihrer Ungerechtigkeit umkommen, Hesekiel 33:12 ; Hesekiel 33:13 ; Hesekiel 33:18 .

[1.] Gott sagt dem Gerechten, dass er gewiss leben wird, Hesekiel 33:13 Hesekiel 33:13 . Er sagt es durch sein Wort, durch seine Minister. Wer regelmäßig lebt, sagt ihm sein eigenes Herz, seine Nachbarn sagen ihm: Er soll leben.

Sicherlich kann ein solcher Mann nicht anders, als glücklich zu sein. Und es ist gewiß, wenn er in seiner Gerechtigkeit fortfährt und ausharrt, und wenn er dazu aufrichtig und aufrichtig darin ist, wenn er wirklich so gut ist, wie er zu sein scheint, wird er leben; er wird in der Liebe Gottes bleiben und in dieser Liebe für immer glücklich sein. [2.] Gerechte Menschen, die sehr gute Hoffnungen auf sich selbst haben und von denen andere eine sehr gute Meinung haben, sind dennoch in Gefahr, sich der Ungerechtigkeit zuzuwenden, indem sie auf ihre Gerechtigkeit vertrauen.

So wird hier der Fall gestellt: Wenn er auf seine eigene Gerechtigkeit vertraut und Unrecht begeht und kommt, um mit der Sünde Handel zu treiben – wenn er nicht nur einen falschen Schritt macht, sondern auf einen falschen Weg abbiegt und darauf beharrt. Dies kann möglicherweise bei einem rechtschaffenen Menschen der Fall sein, und es ist die Folge davon, dass er seiner eigenen Gerechtigkeit vertraut. Beachten Sie, dass viele angesehene Professoren durch ihre stolze Selbstsucht und ihr Vertrauen in sich selbst ruiniert wurden.

Er vertraut auf das Verdienst seiner eigenen Gerechtigkeit und glaubt, Gott bereits so sehr zu seinem Schuldner gemacht zu haben, dass er nun wagen darf, Unrecht zu begehen, denn er hat Gerechtigkeit genug auf Lager, um sie wiedergutzumachen; er bildet sich ein, dass, was auch immer er später an bösen Taten begeht, er nicht in Gefahr sein kann, da er zuvor so viele gute Taten hat, um sie auszugleichen. Oder, Er vertraut auf die Kraft seiner eigenen Gerechtigkeit, glaubt sich jetzt in einem Tugendkurs so gut etabliert, dass er sich jeder Versuchung aussetzen kann und sie ihn nicht überwinden kann, und so wird er, indem er von seiner eigenen Genügsamkeit ausgeht, dazu gebracht, sich zu verpflichten Ungerechtigkeit.

Indem er die Grenzen der Sünde kühn macht, wird er schließlich in die Tiefen der Hölle gezogen. Dies ruinierte die Pharisäer; sie vertrauten sich selbst, dass sie rechtschaffen waren und dass ihre langen Gebete und das zweimalige Fasten in der Woche für ihre verschlingenden Witwenhäuser büßen würden. [3.] Wenn sich Gerechte zur Ungerechtigkeit bekehren und nicht zu ihrer Gerechtigkeit zurückkehren, werden sie gewiß in ihrer Ungerechtigkeit umkommen, und alle Gerechtigkeit, die sie früher getan haben, alle ihre Gebete und alle ihre Almosen werden vergessen.

Keine Erwähnung, keine Erinnerung an ihre guten Taten; sie sollen übersehen werden, als ob sie es nie gewesen wären. Die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn am Tage seiner Übertretung nicht vom Zorn Gottes und dem Fluch des Gesetzes erlösen. Wenn er ein Verräter und Rebell wird und die Waffen gegen seinen rechtmäßigen Souverän ergreift, wird es ihm nicht dienen, zu seiner eigenen Verteidigung geltend zu machen, dass er früher ein loyaler Untertan war und der Regierung viele gute Dienste geleistet hat.

Nein; er wird nicht leben können. Die Erinnerung an seine frühere Gerechtigkeit wird weder für Gottes Gerechtigkeit noch für sein eigenes Gewissen an dem Tag, an dem er sündigt, Genugtuung sein , sondern wird nach der Einschätzung beider die Sünde und Torheit seines Abfalls stark verschlimmern. Und deshalb soll er für seine Sünde, die er begangen hat, sterben Hesekiel 33:13 Hesekiel 33:13 .

Und wiederum ( Hesekiel 33:18 Hesekiel 33:18 ) Er wird sogar dadurch sterben; und es ist ihm selbst zu verdanken.

      (2.) Wenn diejenigen, die ein böses Leben geführt haben, Buße tun und sich bessern, ihre bösen Wege verlassen und religiös werden, werden ihre Sünden vergeben, und sie werden gerechtfertigt und gerettet, wenn sie in ihrer Reformation ausharren. [1.] Gott sagt zu den Gottlosen: „Du wirst bestimmt sterben. Der Weg, auf dem du bist, führt ins Verderben. Der Lohn deiner Sünde ist der Tod, und deine Ungerechtigkeit wird bald dein Verderben sein.

„Zu dem Gerechten wurde gesagt: Du sollst gewiss leben, weil er ermutigt hatte, auf dem Weg der Gerechtigkeit fortzufahren und auszuhalten; aber er machte daraus einen schlechten Gebrauch und wurde dadurch ermutigt, Unrecht zu begehen Gottloser Mensch, du sollst gewiß sterben, um ihn zu warnen, nicht auf seinen bösen Wegen zu verharren; und er macht guten Gebrauch davon und wird dadurch ermutigt, zu Gott und zur Pflicht zurückzukehren.

So sind sogar die Drohungen des Wortes für einige durch die Gnade Gottes ein Geruch des Lebens zum Leben, während selbst die Verheißungen des Wortes für andere durch ihre eigene Verderbtheit ein Geruch des Todes bis zum Tod werden. Wenn Gott zu dem Gottlosen sagt: Du sollst sterben, für immer sterben, dann soll er ihn erschrecken, nicht aus seinem Verstand, sondern aus seinen Sünden. [2.] Es gibt viele böse Menschen, die schnell zu ihrem eigenen Untergang eilten, die jedoch durch die Gnade Gottes dazu gebracht wurden, zurückzukehren und umzukehren und ein heiliges Leben zu führen.

Er wendet sich von seiner Sünde ab ( Hesekiel 33:14 Hesekiel 33:14 ) und ist entschlossen, nichts mehr damit zu tun zu haben; und als Beweis für seine Reue für das Unrecht gibt er das Pfand zurück ( Hesekiel 33:15 Hesekiel 33:15 ), das er den Armen unbarmherzig genommen hatte, er gibt wieder, was er den Reichen geraubt und zu Unrecht genommen hatte.

Er hört auch nicht nur auf, Böses zu tun, sondern er lernt, Gutes zu tun; er tut, was erlaubt und richtig ist, und macht sich seiner Pflicht sowohl gegenüber Gott als auch gegenüber den Menschen bewusst – eine große Veränderung, da er vor einiger Zeit weder Gott fürchtete noch den Menschen ansah. Aber viele dieser erstaunlichen und gesegneten Veränderungen wurden durch die Macht der göttlichen Gnade bewirkt. Der, der auf den Pfaden des Todes und des Zerstörers ging, wandelt jetzt in den Standbildern des Lebens, auf dem Weg der Gebote Gottes, die sowohl das Leben in sich haben ( Sprüche 12:28 ) als auch das Leben am Ende, Matthäus 19:17 .

Und auf diese gute Weise beharrt er, ohne Unrecht zu begehen, wenn auch nicht frei von bleibender Gebrechlichkeit, aber unter der Herrschaft keiner Ungerechtigkeit. Er bereut seine Reue nicht und kehrt auch nicht zur Begehung der groben Sünden zurück, die er sich vorher erlaubt hat. [3.] Wer so bereut und umkehrt, wird dem Verderben entgehen, in den er geraten war, und seine früheren Sünden werden nicht mehr sein Vorurteil gegen seine Annahme bei Gott.

Lass ihn nicht in seiner Ungerechtigkeit verkümmern, denn wenn er sie bekennt und aufgibt, wird er Gnade finden. Er wird sicherlich leben; er soll nicht sterben, Hesekiel 33:15 Hesekiel 33:15 . Nochmal ( Hesekiel 33:16 Hesekiel 33:16 ): Er wird sicherlich leben.

Nochmal ( Hesekiel 33:19 Hesekiel 33:19 ): Er hat getan, was rechtmäßig und richtig ist, und er wird danach leben. Aber wird nicht seiner Bosheit gegen ihn gedacht? Nein; er soll für sie nicht bestraft werden ( Hesekiel 33:12 Hesekiel 33:12 ): Was die Bosheit der Gottlosen betrifft, so wird sie , obwohl sie sehr abscheulich war, dadurch nicht fallen an dem Tag, an dem er sich von seiner Bosheit abwendet.

Jetzt, wo es sein Kummer geworden ist, soll es nicht sein Ruin sein. Jetzt, da es eine feste Trennung zwischen ihm und der Sünde gibt, wird es keine Trennung mehr zwischen ihm und Gott geben. Nein, er soll nicht einmal mit ihnen beschimpft werden ( Hesekiel 33:16 Hesekiel 33:16 ): Keine seiner Sünden, die er begangen hat, soll ihm erwähnt werden, weder als Blockade seiner Vergebung noch als Linderung des Trostes davon, oder als irgendein Makel und eine Verminderung der Herrlichkeit, die für ihn bereitet ist.

      Nun lege all dies zusammen und dann urteile, ob der Weg des Herrn nicht gleich sei, ob dies nicht Gott rechtfertigen wird in der Vernichtung der Sünder und ihn in der Errettung der Büßer verherrlichen wird. Die Schlussfolgerung der ganzen Sache ist ( Hesekiel 33:20 Hesekiel 33:20 ): "O du Haus Israel, obwohl ihr jetzt alle in das gemeinsame Unglück verwickelt seid, wird es doch eine Unterscheidung von Personen geben, die im Geistigen und Ewigen gemacht werden" Staat, und ich werde euch jeden nach seinen Wegen richten.

„Obwohl sie durch den Klumpen in die Gefangenschaft gesandt wurden, gute Fische und schlechte in ein und dasselbe Netz eingeschlossen, doch wird er dort zwischen dem Kostbaren und dem Bösen trennen und wird jedem Menschen nach seinen Werken bescheren . Daher ist Gottes Weg gleich und ohne Ausnahme ; aber was die Kinder deines Volkes betrifft, überantwortet Gott sie dem Propheten, wie er es Mose tat ( Exodus 32:7 ): „Sie sind dein Volk; Ich kann sie kaum für meine besitzen.

„ Ihr Weg ist ungleich; dieser Weg, den sie haben, mit Gott und seinen Propheten zu streiten, ist absurd und unvernünftig im Unrecht.