Hesekiel 4:1-8

      1 Auch du, Menschensohn, nimm dir ein Ziegelstein und lege es vor dich und zeichne darauf die Stadt, sogar Jerusalem, 2 und belagere es und baue eine Festung dagegen und werfe einen Berg dagegen; setze auch das Lager dagegen und setze Rammböcke ringsum dagegen. 3 Und nimm eine eiserne Pfanne zu dir und stelle sie zu einer eisernen Mauer zwischen dir und der Stadt; und richte dein Angesicht dagegen, und sie wird belagert und du sollst sie belagern.

Dies soll ein Zeichen für das Haus Israel sein. 4 Lege dich auch zu deiner Linken und lege die Missetat des Hauses Israel darauf; nach der Zahl der Tage, die du darauf liegen wirst, sollst du ihre Missetat tragen. 5 Denn ich habe dir die Jahre ihrer Schuld auferlegt, nach der Zahl der Tage, dreihundertneunzig Tage; so sollst du die Schuld des Hauses Israel tragen.

  6 Und wenn du sie vollbracht hast, lege dich wieder zu deiner Rechten, und du sollst die Missetat des Hauses Juda vierzig Tage tragen. Ich habe dich ein Jahr lang jeden Tag bestimmt. 7 Darum sollst du dein Angesicht der Belagerung Jerusalems zuwenden, und dein Arm soll enthüllt werden, und du sollst dagegen prophezeien. 8 Und siehe, ich werde Banden um dich legen, und du sollst dich nicht von einer Seite zur anderen wenden, bis du die Tage deiner Belagerung beendet hast.

      Dem Propheten wird hier befohlen, sich und anderen durch Zeichen, die angemessen und mächtig sind, um die Phantasie zu erregen und den Geist zu beeinflussen, die Belagerung Jerusalems vorzustellen; und das kam einer Vorhersage gleich.

      I. Ihm wurde befohlen, einen Entwurf von Jerusalem auf eine Kachel zu gravieren, Hesekiel 4:1 Hesekiel 4:1 . Es war Jerusalems Ehre, dass Gott sie, während sie ihre Lauterkeit bewahrte, in seine Handflächen eingraviert hatte ( Jesaja 49:16 ), und die Namen der Stämme waren in Edelsteine ​​auf der Brustplatte des Hohenpriesters eingraviert; aber jetzt, da die treue Stadt eine Hure geworden ist, wird ein wertloser brüchiger Ziegel oder Ziegel für gut genug gehalten, um sie darzustellen. Das muss ihm der Prophet vorlegen, damit das Auge das Herz berührt.

      II. Ihm wurde befohlen, kleine Festungen gegen dieses Porträt der Stadt zu bauen, die den Batterien ähnelten, die von den Belagerern aufgestellt wurden, Hesekiel 4:2 Hesekiel 4:2 . Zwischen der belagerten Stadt und ihm selbst, dem Belagerer, sollte er eine eiserne Pfanne errichten, als eine eiserne Mauer, Hesekiel 4:3 Hesekiel 4:3 .

Dies stellte die unflexible Entschlossenheit beider Seiten dar; die Chaldäer beschlossen, was es sie auch koste, die Stadt zu beherrschen und sie nicht zu verlassen, bis sie sie erobert hatten; auf der anderen Seite beschlossen die Juden, niemals zu kapitulieren, sondern bis zum Äußersten durchzuhalten.

      III. Es wurde ihm befohlen, sich davor auf die Seite zu legen, es sozusagen zu umgeben, was die vor ihm liegende chaldäische Armee darstellte, um es zu blockieren, um zu verhindern, dass das Fleisch hineingeht und die Münder herausgehen. Er sollte 390 Tage ( Hesekiel 4:5 Hesekiel 4:5 ), ungefähr dreizehn Monate, auf seiner linken Seite liegen ; die Belagerung Jerusalems wird auf achtzehn Monate berechnet ( Jeremia 52:4 ), aber wenn wir von diesem fünfmonatigen Intervall abziehen, als sich die Belagerer beim Herannahen der Armee des Pharao zurückzogen ( Jeremia 37:5 ), dann Die Zahl der Tage der engen Belagerung beträgt 390.

Das hatte aber auch noch eine andere Bedeutung. Die 390 Tage bedeuteten nach dem prophetischen Dialekt 390 Jahre; und wenn der Prophet so viele Tage auf seiner Seite liegt, trägt er die Schuld der Ungerechtigkeit, die das Haus Israel, die zehn Stämme, 390 Jahre lang getragen hatten, gerechnet von ihrem ersten Abfall unter Jerobeam bis zur Zerstörung Jerusalems, die vollbracht wurde der Ruin jener kleinen Überreste von denen, die sich Juda angeschlossen hatten.

Dann soll er vierzig Tage auf seiner rechten Seite liegen und so lange die Missetat des Hauses Juda, des Königreichs der beiden Stämme, tragen, denn die masserfüllenden Sünden dieses Volkes waren diejenigen, deren es sich während der Zeit schuldig gemacht hat vierzig Jahre vor ihrer Gefangenschaft, seit dem dreizehnten Jahr Josias, als Jeremia anfing zu weissagen ( Jeremia 1:1 ; Jeremia 1:2 ) oder, wie manche meinen, seit dem achtzehnten Jahr, als das Buch des Gesetzes gefunden wurde und das Volk erneuerte seinen Bund mit Gott.

Wenn sie in ihrer Gottlosigkeit und ihrem Götzendienst beharrten, obwohl sie einen solchen Propheten und einen solchen Fürsten hatten und in den Bund eines solchen Bundes gebracht wurden, was war da anderes zu erwarten als ein Verderben ohne Abhilfe? Juda, das solche Hilfen und Vorteile für die Reformation hatte, füllt das Maß seiner Ungerechtigkeit in kürzerer Zeit aus als Israel. Nun sollen wir nicht glauben, dass der Prophet Tag und Nacht an seiner Seite liege, sondern jeden Tag, so viele Tage zusammen, zu einer bestimmten Tageszeit, wenn er Besuch erhielt und Gesellschaft hereinkam, wurde er liegend gefunden 390 Tage auf seiner linken Seite und 40 Tage auf seiner rechten Seite vor seinem Porträt von Jerusalem, das alle, die es sahen, leicht als die nahe Belagerung dieser Stadt verstehen konnten, und die Menschen würden täglich strömen, einige aus Neugier und andere aus Gewissensgründen, zur bestimmten Stunde, um sie zu sehen und ihre verschiedene Bemerkungen dazu.

Daß er ständig auf derselben Seite gefunden wurde, als ob man ihm Banden anlegte (wie es tatsächlich auf göttlichen Befehl geschah ), damit er sich nicht von einer Seite zur anderen wenden konnte, bis er die Tage der Belagerung beendet hatte, tat es stellen deutlich den engen und beständigen Aufenthalt der Belagerer in der Stadt während dieser Anzahl von Tagen dar, bis sie ihren Punkt erreicht hatten.

      NS. Ihm wurde befohlen, die Belagerung energisch voranzutreiben ( Hesekiel 4:7 Hesekiel 4:7 ): Du sollst dein Angesicht auf die Belagerung Jerusalems richten, da du ganz darauf bedacht und entschlossen bist , sie zu tragen; so würden die Chaldäer sein und weder bestochen noch gezwungen werden, sich davon zurückzuziehen.

Nebukadnezars Entrüstung über Zedekias Verrat, als er seinen Bund mit ihm brach, machte ihn sehr wütend, als er diese Belagerung fortsetzte, um die Unverschämtheit dieses treulosen Fürsten und Volkes zu züchtigen; und sein Heer versprach sich eine reiche Beute dieser prunkvollen Stadt; so dass sich beide dagegen wehrten, denn sie waren sehr entschlossen. Sie waren auch nicht weniger aktiv und fleißig und bemühten sich bis zum Äußersten bei allen Operationen der Belagerung, die der Prophet durch das Aufdecken seines Armes oder, wie manche es lesen, das Ausstrecken seines Armes darstellen sollte, wie es heißt sollten gnadenlos Schläge austeilen.

Wenn Gott ein großes Werk tun will, soll er seinen Arm entblößen, Jesaja 52:10 . Kurz gesagt, die Chaldäer werden ihren Geschäften nachgehen und darin fortfahren, als ernsthafte Männer, die sich entschließen, es durchzuziehen. 1. Dies soll ein Zeichen für das Haus Israel sein ( Hesekiel 4:3 Hesekiel 4:3 ), sowohl für die in Babylon, die Augenzeugen dessen waren, was der Prophet tat, als auch für die, die übriggeblieben sind in ihrem eigenen Land, die den Bericht davon hören würden.

Der Prophet war stumm und konnte nicht sprechen ( Hesekiel 3:26 Hesekiel 3:26 ); aber wie sein Schweigen eine Stimme hatte und das Volk mit seiner Taubheit beschimpfte, so ließ Gott sich selbst dann nicht ohne Zeugnis, sondern befahl ihm, Zeichen zu machen, wie es die Stummen tun, und wie es Zacharias tat, als er stumm war, und durch sie, um den Menschen seinen Sinn (das heißt den Sinn Gottes) bekannt zu machen.

Und so wurde dem Volk auch seine Dummheit und Dummheit vorgeworfen, dass es nicht wie Menschen mit Verstand durch Worte belehrt werden könne, sondern wie Kinder, durch Bilder oder wie Taube durch Zeichen. Oder vielleicht wird ihnen hiermit ihre Bosheit gegen den Propheten vorgeworfen. Hätte er in Worten gesprochen, was diese Zahlen bedeuten, sie hätten ihn in seine Rede verwickelt, hätten ihn wegen verräterischer Ausdrücke angeklagt, denn sie wussten, wie man einen Menschen für ein Wort zum Übeltäter macht ( Jesaja 29:21 ) , um zu vermeiden, dass er angewiesen wird, Zeichen zu verwenden.

Oder der Prophet bediente sich der Zeichen aus dem gleichen Grund wie Christus der Gleichnisse, damit sie hören und nicht verstehen, und sehend, sie sehen und nicht wahrnehmen, Matthäus 13:14 ; Matthäus 13:15 .

Sie würden das Offensichtliche nicht verstehen und werden daher durch das Schwierige gelehrt; und hierin war der Herr gerecht. 2. So prophezeit der Prophet gegen Jerusalem ( Hesekiel 4:7 Hesekiel 4:7 ); und es gab diejenigen, die es nicht nur so verstanden, sondern umso mehr davon berührt waren, dass es so dargestellt wurde, denn Bilder für das Auge hinterlassen gewöhnlich einen tieferen Eindruck auf den Geist als Worte es können, und aus diesem Grund werden Sakramente eingesetzt, um das Göttliche darzustellen Dinge, die wir sehen und glauben könnten, könnten diese Dinge sehen und davon beeinflusst werden; und wir können diesen Nutzen von ihnen erwarten und einen Segen, der mit ihnen einhergeht, während wir (als der Prophet hier) nur solche Zeichen verwenden, die Gott selbst ausdrücklich bestimmt hat und die, wie wir schließen müssen, die passendsten sind.

Beachte: Die Kraft der Vorstellungskraft kann, wenn sie richtig eingesetzt und unter der Leitung und Korrektur der Vernunft und des Glaubens gehalten wird, von gutem Nutzen sein, um fromme und fromme Zuneigungen zu entfachen und zu erregen, wie es hier bei Hesekiel und seinen Dienern der Fall war. " Ich glaube, ich sehe so und so, mich selbst sterben, die Zeit vergeht, die Welt in Flammen, die Toten auferstehen, das große Tribunal und dergleichen können einen überaus guten Einfluss auf uns haben: denn Phantasie ist wie Feuer, ein guter Diener , aber ein schlechter Meister.

" 3. Diese ganze Transaktion hat das in sich, was der Prophet mit gutem Grunde hätte zögern und sich dagegen wehren können, und doch tat er es in Gehorsam gegenüber Gottes Gebot und in Ausübung seines Amtes gemäß (1.) Es schien kindisch und lächerlich und unter seiner Ernsthaftigkeit, und es gab solche, die ihn dafür lächerlich machten; aber er wusste, dass die göttliche Ernennung dem, was sonst so gemein schien, seinen Ruf zu retten, genug Ehre machte davon.

(2.) Es war mühsam und ermüdend, so zu tun, wie er es tat; aber unsere Bequemlichkeit sowie unser Verdienst müssen unserer Pflicht geopfert werden, und wir dürfen Gottes Dienst in keinem Fall einen harten Dienst nennen. (3.) Es konnte ihm nur sehr widersprüchlich sein, so gegen Jerusalem, die Stadt Gottes, die heilige Stadt, zu erscheinen, um als Feind gegen einen Ort zu wirken, mit dem er so gut befreundet war; aber er ist ein Prophet und muss seinen Anweisungen folgen, nicht seinen Neigungen, und muss deutlich den Untergang eines sündigen Ortes predigen, obwohl er sein Wohlergehen leidenschaftlich wünscht und ernsthaft betet.

4. All dies, was der Prophet den Kindern seines Volkes über die Zerstörung Jerusalems vorlegt, soll sie zur Buße bringen, indem es ihnen die Sünde, die provozierende Ursache dieser Zerstörung, zeigt, den Untergang dieser einst blühenden Stadt zu sündigen, als welche sicherlich könnte nichts wirksamer sein, um sie dazu zu bringen, Sünde zu hassen und sich davon abzuwenden; während er so in lebhaften Farben das Unglück mit viel Schmerz und Unbehagen für sich schildert, trägt er die Ungerechtigkeit Israels und Judas.

„Siehe hier“ (sagt er) „und sieh, was die Sünde bewirkt, was für eine böse und bittere Sache es ist, von Gott abzuweichen; dies kommt von der Sünde, von deinen Sünden und der Sünde deiner Väter; das soll also die tägliche Sache sein von deinem Kummer und deiner Schande jetzt in deiner Gefangenschaft, damit du deinen Frieden mit Gott schließt und er in Barmherzigkeit zu dir zurückkehrt." Aber beachte, Es ist ein Tag der Strafe für ein Jahr der Sünde: Ich habe dich ein Jahr lang jeden Tag bestimmt.

Die Belagerung ist ein Unglück von 390 Tagen, in dem Gott mit der Ungerechtigkeit von 390 Jahren rechnet; Zu Recht erkennen sie daher an, dass Gott sie weniger bestraft hat, als ihre Ungerechtigkeit verdient, Esra 9:13 . Aber lassen Sie unbußfertige Sünder wissen, dass es in der anderen Welt eine immerwährende Strafe gibt, obwohl Gott ihnen jetzt gegenüber langmütig ist.

Als Gott dem Propheten Bänder Klagelieder 1:14 , sollte er ihnen zeigen, wie sie mit den Stricken ihrer eigenen Übertretung verbunden waren ( Klagelieder 1:14 ), und deshalb wurden sie jetzt in den Stricken der Bedrängnis gehalten. Aber wir können wohl mit Barmherzigkeit an den Fall des Propheten denken, als Gott ihm die Bande der Pflicht auferlegte, wie er es auch allen seinen Dienern tut ( 1 Korinther 9:16 , Not wird mir auferlegt, und wehe mir, wenn ich nicht predige!) das Evangelium ); und doch legten ihm die Menschen Bande der Zurückhaltung auf ( Hesekiel 3:25 Hesekiel 3:25 ); aber unter beiden ist es Genugtuung genug, dass sie den Interessen des Reiches Gottes unter den Menschen dienen.