Hesekiel 48:1-30

      1 Dies sind nun die Namen der Stämme. Vom Nordende bis zur Küste des Weges von Hethlon, wie man nach Hamath geht, Hazar-Enan, die Grenze von Damaskus nach Norden, bis zur Küste von Hamath; denn dies sind seine Seiten im Osten und Westen; eine Portion für Dan. 2 Und an der Grenze von Dan, von der Ostseite bis zur Westseite, ein Teil für Asher. 3 Und an der Grenze von Asher, von der Ostseite bis zur Westseite, ein Teil für Naftali.

  4 Und an der Grenze von Naftali, von der Ostseite bis zur Westseite, ein Teil für Manasse. 5 Und an der Grenze von Manasse, von der Ostseite bis zur Westseite, ein Stück für Ephraim. 6 Und an der Grenze von Ephraim, von der Ostseite bis zur Westseite, ein Teil für Ruben. 7 Und an der Grenze von Ruben, von der Ostseite bis zur Westseite, ein Teil für Juda.

  8 Und an der Grenze von Juda, von der Ostseite bis zur Westseite, soll das Angebot sein , die sie von fünf und zwanzigtausend bieten sollte Schilf in , Breite und in Länge als einer der anderen Teile, von der Ostseite bis zum Westseite: und das Heiligtum soll mittendrin sein. 9 Das Opfer, das ihr dem HERRN darbringen sollt, soll fünfundzwanzigtausend lang und zehntausend breit sein.

  10 Und für sie, auch für die Priester, soll dieses heilige Opfer sein; gegen Norden fünfundzwanzigtausend Länge und gegen Westen zehntausend Breite und gegen Osten zehntausend Breite und gegen Süden fünfundzwanzigtausend Länge; und das Heiligtum des HERRN soll in der mittendrin. 11 Es soll den geheiligten Priestern der Söhne Zadoks sein; die meinen Auftrag gehalten haben, der sich nicht verirrte, als die Kinder Israel verirrten, wie die Leviten verirrt sind.

  12 Und diese Opfergabe des Landes, die geopfert wird, soll ihnen an der Grenze der Leviten ein Allerheiligstes sein. 13 Und gegenüber der Grenze der Priester , die Leviten sollen hat fünfundzwanzigtausend lang und zehntausend in der Breite: die ganze Länge soll sein fünfundzwanzigtausend und die Breite zehntausend. 14 Und sie sollen die Erstlingsfrüchte des Landes nicht verkaufen noch tauschen noch veräußern; denn es ist dem HERRN heilig .

  15 Und die fünftausend, die in der Breite übrig bleiben, gegenüber den fünfundzwanzigtausend, werden eine gottlose Stätte für die Stadt, zum Wohnen und zur Vorstadt; und die Stadt soll in ihrer Mitte sein. 16 Und dies sollen seine Maße sein; auf der Nordseite viertausendfünfhundert und auf der Südseite viertausendfünfhundert und auf der Ostseite viertausendfünfhundert und auf der Westseite viertausendfünfhundert.

  17 Und die Vorstädte der Stadt sollen gegen Norden zweihundertfünfzig sein, gegen Süden zweihundertfünfzig und gegen Osten zweihundertfünfzig und gegen Westen zweihundertfünfzig. 18 Und der Rest gegenüber der Speisung des heiligen Teils soll zehntausend nach Osten und zehntausend nach Westen betragen ; und er wird gegenüber der Speisung des heiligen Teils sein; und sein Zuwachs soll denen zur Speise dienen, die der Stadt dienen.

  19 Und die der Stadt dienen, sollen ihr dienen aus allen Stämmen Israels. 20 Das ganze Speisopfer soll fünfundzwanzigtausend mal fünfundzwanzigtausend betragen; das heilige Speisopfer sollt ihr viereckig mit dem Besitz der Stadt opfern. 21 Und der Rest soll dem Fürsten auf der einen und auf der anderen Seite des heiligen Speisopfers und des Besitzes der Stadt sein gegenüber den fünfundzwanzigtausend des Speisopfers gegen die Ostgrenze und nach Westen gegenüber die fünfundzwanzigtausend gegen die westliche Grenze, gegenüber den Portionen für den Fürsten; und es soll das heilige Opfer sein; und das Heiligtum des Hauses soll mittendrin sein.

  Außerdem 22 aus dem Besitz der Leviten, und aus dem Besitz der Stadt, ist in der Mitte das, was die Prinzen ist, zwischen der Grenze Judas und der Grenze Benjamin, soll den Fürsten sein. 23 Wie für den Rest der Stämme, von der Ostseite bis zur Westseite, Benjamin soll hat einen Teil.   24 Und an der Grenze von Benjamin, von der Ostseite bis zur Westseite, Simeon soll hat einen Teil.

  25 Und an der Grenze Simeons, von der Ostseite bis zur Westseite, Issachar ein Stück.   26 Und an der Grenze von Issachar, von der Ostseite bis zur Westseite, ein Stück Sebulun.   27 Und an der Grenze von Sebulun, von der Ostseite bis zur Westseite, ein Teil von Gad .   28 Und an der Grenze von Gad, an der Südseite südwärts, wird die Grenze von Tamar bis zu den Wassern des Streits in Kadesch und bis an den Strom zum großen Meer reichen.

  29 Dies ist das Land , das ihr durch das Los zu den Stämmen Israels als Erbteil soll, und diese sind ihre Teile, spricht der Herr G OD . 30 Und dies ist der Ausgang aus der Stadt an der Nordseite, viertausendfünfhundert Maß.

      Wir haben hier einen sehr kurzen und einfachen Weg zur Aufteilung des Landes unter die zwölf Stämme eingeschlagen, nicht so langwierig und so weit wie der Weg, der zur Zeit Josuas eingeschlagen wurde; denn bei der Verteilung geistiger und himmlischer Segnungen besteht nicht die Gefahr des Murrens und Streitens wie bei der Teilnahme an den zeitlichen Segnungen. Als Gott den Arbeitern jedem seinen Pfennig gab, mit denen die, die dabei unruhig waren, bald zum Schweigen gebracht wurden, Darf ich nicht mit meinem tun, was ich will? Und so ist die Verteilung hier unter den Stämmen.

Bei dieser Aufteilung des Landes können wir feststellen, 1. dass es sich sehr von der Aufteilung zu Josuas Zeiten unterscheidet und weder mit der Reihenfolge ihrer Geburt noch mit der ihrer Segnung durch Jakob oder Moses übereinstimmt. Simeon ist hier nicht in Jakob gespalten , noch ist Sebulun ein Hafen von Schiffen, eine klare Andeutung, dass es weniger buchstäblich als geistlich zu verstehen ist, obwohl das Geheimnis davon vor uns sehr verborgen ist.

In Zeiten des Evangeliums sind alte Dinge vergangen; siehe, alles ist neu geworden. Das Israel Gottes wird in eine neue Methode geworfen. 2. Dass der Stamm Dan, der zuletzt in der ersten Teilung Kanaans vorgesehen war ( Josua 19:40 ), hier zuerst vorgesehen ist, Hesekiel 48:1 Hesekiel 48:1 .

So soll im Evangelium der Letzte der Erste sein, Matthäus 19:30 . Gott folgt bei der Verteilung seiner Gnade nicht der gleichen Methode wie bei der Verfügung seiner Vorsehung. Aber Dan hatte jetzt seinen Anteil dort, wo er vorher nur eine Stadt hatte, nördlich an der Grenze von Damaskus und am weitesten vom Heiligtum entfernt, denn dieser Stamm hatte sich zum Götzendienst empört.

3. Dass alle zehn Stämme, die vom König von Assyrien verschleppt wurden, sowie die beiden Stämme, die lange danach nach Babylon verschleppt wurden, ihre Zuteilung in diesem visionären Land haben, von dem einige meinen, es habe seine Leistung in den einzelnen Personen und Familien jener Stämme, die mit Juda und Benjamin zurückkehrten, von denen wir viele Beispiele in Esra und Nehemia finden; und es ist wahrscheinlich, dass es später zu mehreren Zeiten viele weitere Rückkehrer gab, die nicht aufgezeichnet sind; und die Juden, die Galiläa und andere Teile, die den zehn Stämmen gehört hatten, in ihre Hände legten, genossen sie gemeinsam mit ihnen.

Grotius sagt: Wenn die zehn Stämme Buße getan hätten und zu Gott zurückgekehrt wären , wie es die Hauptväter von Juda und Benjamin taten und die Priester und Leviten ( Esra 1:5 ), wäre es ihnen ähnlich ergangen wie diesen beiden Stämmen, aber sie verwirkten die Nutzen aus dieser herrlichen Prophezeiung durch die Sünde. Wir glauben jedoch, dass es seine beabsichtigte Leistung in der Errichtung und Erweiterung der Evangeliumskirche hat und in der glücklichen Einigung all derer, die tatsächlich Israeliten sind, in dem sicheren und süßen Genuss der Vorrechte des Neuen Bundes, in dem es genug gibt für alles und genug für jeden.

4. Dass jedem Stamm in dieser visionären Verteilung sein besonderes Los durch eine göttliche Bestimmung zugewiesen wurde; denn es war nie die Absicht des Evangeliums, die Eigentumshecke aufzureißen und alles gemeinsam zu legen; aus Liebe, nicht aus Rechtsanspruch, hatten die ersten Christen alle Dinge gemeinsam ( Apostelgeschichte 2:44 ), und viele Vorschriften des Evangeliums gehen davon aus, dass jeder Mensch seine eigenen kennen sollte.

Wir müssen die Hand Gottes, die uns unser Los bestimmt, nicht nur anerkennen, sondern auch akzeptieren, und wir müssen damit zufrieden sein, weil wir glauben, dass es für uns am besten geeignet ist. Er wird unser Erbe für uns wählen, Psalter 47:4 . 5. Dass die Stämme zusammenhängend lagen. An der Grenze eines Stammes waren die Teile des anderen, alle in einer Reihe, in genauer Reihenfolge, so dass sie wie Steine ​​in einem Bogen festigten und festigten und ineinander verkeilten.

Seht, wie gut und lieblich es für Brüder ist, so beieinander zu wohnen! Es war eine Figur der Gemeinschaft von Kirchen und Heiligen unter der Evangeliumsregierung; so sind sie, obwohl sie viele sind, eins und sollten in heiliger Liebe und gegenseitigem Beistand zusammenhalten. 6. Daß das Los Rubens, das früher jenseits des Jordans lag, jetzt neben Juda liegt und übernächst dem Heiligtum; denn der Skandal, unter dem er lag, für den er gesagt wurde, er solle sich nicht auszeichnen, begann zu dieser Zeit nachzulassen.

Was zum Vorwurf einer Person oder eines Volkes geworden ist, sollte nicht für immer in Erinnerung bleiben, sondern sollte endlich freundlich vergessen werden. 7. Dass das Heiligtum mitten unter ihnen war. Nördlich davon gab es sieben Stämme und südlich davon die Leviten, den Fürsten und den Teil der Stadt, dazu noch fünf weitere Stämme; damit es, wie es sein sollte, im Herzen des Königreichs war, damit es seine wohlwollenden Einflüsse auf das Ganze ausbreiten und das Zentrum ihrer Einheit sein konnte.

Die am weitesten voneinander entfernt liegenden Stämme würden sich dort in gegenseitiger Bekanntschaft und Gemeinschaft treffen. Diejenigen, die der gleichen Pfarrei oder Gemeinde angehören, obwohl sie verstreut sind und keine Gelegenheit haben, sich anders zu kennen, sollten jedoch, wenn sie sich ausdrücklich treffen, um gemeinsam Gott anzubeten, ihre Herzen in heiliger Liebe miteinander verbinden. 8. Wo das Heiligtum war, waren die Priester: Für sie, auch für die Priester, soll dieses heilige Opfer sein Hesekiel 48:10 Hesekiel 48:10 .

Da dies einerseits den Amtsträgern Ehre und Trost bedeutet, dass das, was zu ihrem Unterhalt und Unterhalt gegeben wird, als heiliges Opfer an den Herrn angesehen wird, so bedeutet es ihre Pflicht, die darin besteht, dass sie ernannt und erhalten werden, für die sie bestimmt sind den Dienst des Heiligtums, sollten sie sich ständig um diese Sache kümmern, um ihre Heilungen zu verweilen. Diejenigen, die auf dem Altar leben, müssen am Altar dienen, dürfen den Lohn nicht auf sich nehmen und die Arbeit auf andere übertragen; aber wie können sie dem Altar dienen, seinem Altar, auf dem sie leben, wenn sie nicht in seiner Nähe wohnen? 9.

Diese Priester hatten den Anteil der Priester an diesem Land, die sich in Zeiten der Prüfung als treu Gott Hesekiel 48:11 ( Hesekiel 48:11, Hesekiel 48:11 ): Es soll für die Söhne Zadoks sein, die sich anscheinend in zu einem kritischen Zeitpunkt und ging nicht in die Irre, als die Kinder Israel und die anderen Leviten in die Irre gingen.

Gott wird diejenigen ehren, die in Zeiten des allgemeinen Abfalls ihre Lauterkeit bewahren, und er hat besondere Gnaden für sie reserviert. Die schwimmen nach oben, und so finden sie endlich, die gegen den Strom schwimmen. 10. Das Land, das den Dienern des Heiligtums angeeignet wurde, durfte keinesfalls veräußert werden. Es lag in der Natur der Erstlingsfrüchte des Landes und war daher dem Herrn heilig; und obwohl die Priester und Leviten sowohl den Gebrauch davon als auch das Erbe für sich und ihre Erben hatten, durften sie es doch weder verkaufen noch eintauschen Hesekiel 48:14 Hesekiel 48:14 .

Es ist ein Sakrileg, dies für andere Zwecke umzuwandeln, die Gott gewidmet sind. 11. Das der Stadt und ihren Vorstädten Hesekiel 48:15 Land wird profaner Ort ( Hesekiel 48:15 Hesekiel 48:15 ) oder gewöhnlich genannt; nicht aber, dass die Stadt eine heilige Stadt vor allen anderen Städten war, denn der Herr war dort, aber im Vergleich zum Heiligtum war sie ein profaner Ort.

Aber es ist zu oft im schlimmsten Sinne wahr, dass große Städte, selbst solche, die das Heiligtum in ihrer Nähe haben, profane Orte sind, und es sollte zutiefst beklagt werden. Es war die Klage der alten Zeit: Von Jerusalem ist Gotteslästerung ausgegangen in das ganze Land, Jeremia 23:15 . 12. Die Stadt ist genau quadratisch, und die Vorstädte erstrecken sich gleichmäßig nach allen Seiten, wie es die Städte der Leviten bei der ersten Teilung des Landes Hesekiel 48:16 ( Hesekiel 48:16 ; Hesekiel 48:17 ), die niemals buchstäblich in jeder Stadt erfüllt, deutet an, dass es geistlich von der Schönheit und Stabilität der Evangeliumskirche, dieser Stadt des lebendigen Gottes, zu verstehen ist , die nach der Weisheit und dem Ratschluss Gottes geformt und durch seine Verheißung fest und unverrückbar gemacht ist.

13. Während die Einwohner Jerusalems früher hauptsächlich aus Juda und Benjamin stammten, in deren Stamm sie lag, liegt die Hauptstadt jetzt nicht im besonderen Los eines der Stämme, sondern diejenigen, die der Stadt dienen und ein Amt innehaben es soll ihm aus allen Stämmen Israels dienen Hesekiel 48:19 Hesekiel 48:19 .

Aus allen Stämmen Israels müssen die herausragendsten Männer für den Dienst der Stadt ausgewählt werden, weil viele Augen auf sie gerichtet waren und aus allen Teilen der Nation und von anderen Nationen große Zuflucht zu ihr gefunden wurde. Diejenigen, die in der Stadt leben, sollen der Stadt dienen, denn wo immer wir sind, müssen wir studieren, um auf die eine oder andere Weise für den Ort dienstbar zu sein, je nach unseren Fähigkeiten. Sie dürfen nicht aus den Stämmen Israels in die Stadt kommen, um sich zu entspannen und ihre Freuden zu genießen, sondern um der Stadt zu dienen, um dort alles Gute zu tun, was sie können, und dadurch würden sie einen guten Einfluss auf die Stadt haben Land auch.

14. Es wurde darauf geachtet, dass diejenigen, die sich sowohl in der Stadt als auch im Heiligtum den öffentlichen Geschäften widmeten, einen ehrenvollen, bequemen Unterhalt haben sollten; Länder werden bestimmt, deren Mehrung denen zur Nahrung dienen soll, die der Stadt dienen, Hesekiel 48:18 Hesekiel 48:18 .

Wer führt auf eigene Faust einen Krieg? Richter, die dem Staatsdienst dienen, sowie Amtsträger, die dem Dienst der Kirche beiwohnen, sollten dabei jede gebührende Ermutigung und Unterstützung erfahren; und dafür zollen wir auch Tribut. 15. Der Fürst hatte viel für sich, entsprechend der Würde seiner hohen Hesekiel 48:21 ( Hesekiel 48:21, Hesekiel 48:21 ); Wir haben schon früher darüber Rechenschaft Hesekiel 45:1 , Hesekiel 45:1, Hesekiel 45:1 Er saß in der Nähe des Heiligtums, wo das Zeugnis Israels war, und in der Nähe der Stadt, wo die Throne des Gerichts sindwaren, dass er für beide ein Schutz sein und sehen konnte, dass die Pflicht von beiden sorgfältig und treu erfüllt wurde; und hierin war er ein Diener Gottes zum Guten für die ganze Gemeinde.

Christus ist der Fürst der Kirche, der sie von allen Seiten verteidigt und eine Verteidigung schafft; ja, er selbst verteidigt seine ganze Herrlichkeit und umschließt sie mit seiner Gunst. 16. Wie Juda sein Los neben dem Heiligtum auf der einen Seite hatte, so hatte Benjamin von allen Stämmen auf der anderen Seite sein Los am nächsten, und diese Ehre war denen vorbehalten, die dem Haus Davids und dem Tempel angehörten Jerusalem, als die anderen zehn Stämme von beiden in die Irre gingen. Es genügt, wenn er Verrat und Abfall nach Reue verzeiht, aber Beständigkeit und Treue werden belohnt und bevorzugt.