Hesekiel 5:1-4

      1 Und du, Menschensohn, nimm dir ein scharfes Messer, nimm dir ein Rasiermesser und lass es auf dein Haupt und auf deinen Bart streichen; dann nimm deine Waage zum Wiegen und teile das Haar.   2 Den dritten Teil sollst du mit Feuer verbrennen mitten in der Stadt, wenn die Tage der Belagerung erfüllt sind; und den dritten Teil sollst du nehmen und mit einem Messer darauf schlagen ; und den dritten Teil sollst du in die Stadt zerstreuen Wind; und ich werde ein Schwert nach ihnen ziehen.

  3 Du sollst auch einige davon nehmen und sie in deine Röcke binden. 4 Dann nimm sie wieder und wirf sie mitten ins Feuer und verbrenne sie im Feuer; denn daraus wird ein Feuer ausgehen in das ganze Haus Israel.

      Wir haben hier das Zeichen, durch das die völlige Zerstörung Jerusalems angezeigt wird; und hier wie zuvor ist der Prophet selbst das Zeichen, damit die Leute sehen, wie sehr er sich mit dem Fall Jerusalem beschäftigte und sich für ihn interessierte und wie es ihm zu Herzen ging, auch wenn er die Verwüstung von es. Er war so besorgt darüber, dass er das, was ihm angetan wurde, als sich selbst angetan nahm, so weit war er davon entfernt, den jämmerlichen Tag zu begehren.

      I. Er muss sein Haupthaar und seinen Bart abrasieren ( Hesekiel 5:1 Hesekiel 5:1 ), was bedeutet, dass Gott die Menschen als eine nutzlose, wertlose Generation völlig ablehnt und verlässt, die gut verschont werden könnten, ja, solche als würde es ihm eine Ehre sein, sich davon zu trennen; seine Urteile und alle Instrumente, die er benutzte, um sie abzuschneiden, waren dieses scharfe Messer und diese Rasierklinge, die geeignet waren, von ihnen Gebrauch zu machen und auszuführen.

Jerusalem war das Haupt gewesen, aber entartet wie das Haar, das, wenn es dicht und lang wird, nur eine Last ist, von der man sich als Gott der Sünder in Zion befreien möchte. Ah! Ich werde mich von meinen Widersachern Jesaja 1:24, Jesaja 1:24 . Hesekiel durfte nicht nur das überflüssige Haar abschneiden , sondern alles abschneiden, was das volle Ende bedeutet, das Gott aus Jerusalem machen würde. Die Haare, die durch die Ermahnungen der Propheten nicht getrimmt und sauber und sauber gehalten werden, müssen durch völlige Zerstörung abrasiert werden. Die werden ruiniert, die nicht reformiert werden.

      II. Er muss die Haare wiegen und in drei Teile teilen. Dies deutet auf die sehr genaue Lenkung von Gottes Gerichten nach Billigkeit hin (durch ihn werden die Menschen und ihre Handlungen im unfehlbaren Gleichgewicht von Wahrheit und Gerechtigkeit abgewogen ) und das Verhältnis, das die göttliche Gerechtigkeit bei der Bestrafung einiger durch ein Urteil und andere durch ein anderes einhält; auf die eine oder andere Weise wird ihnen allen begegnet.

Manche machen das Rasieren der Haare, um den Verlust ihrer Freiheit und ihrer Ehre anzuzeigen: Es wurde als ein Zeichen der Schande angesehen, wie in der Schande, die Hanun den Gesandten Davids auferlegte. Es bedeutet auch den Verlust ihrer Freude, denn sie haben sich bei großer Trauer die Köpfe rasiert; Ich darf den Verlust ihrer Nasiräerschaft hinzufügen, denn das Rasieren des Kopfes war ein Zeitraum für dieses Gelübde ( Numeri 6:18 ), und Jerusalem wurde jetzt nicht mehr als heilige Stadt angesehen.

      III. Er muss die Haare entsorgen, damit sie alle zerstört oder zerstreut werden können Hesekiel 5:2 Hesekiel 5:2 . 1. Ein Drittel muss mitten in der Stadt verbrannt werden und bezeichnet die Menschenmengen, die durch Hungersnot und Pest umkommen sollten, und vielleicht viele in der Feuersbrunst der Stadt, wenn die Tage der Belagerung erfüllt waren.

Oder die Niederlegung dieser herrlichen Stadt in Asche könnte durchaus als ein dritter Teil der drohenden Zerstörung angesehen werden. 2. Ein weiterer dritter Teil sollte mit einem Messer in Stücke geschnitten werden, der die vielen, die während der Belagerung durch das Schwert erschlagen wurden, bei ihren Angriffen auf die Belagerer darstellte, und besonders, als die Stadt im Sturm erobert wurde, die Chaldäer dann am wütendsten und die Juden am schwächsten.

3. Ein weiterer dritter Teil sollte im Winde zerstreut werden und bedeutete die Verschleppung einiger in das Land des Eroberers und die Flucht anderer in die Nachbarländer, um Schutz zu suchen; so dass sie auf die eine oder andere Weise eilig wurden, wie lose Haare im Wind. Aber damit sie nicht denken, dass diese Zerstreuung ihre Flucht sei, fügt Gott hinzu, werde ich ein Schwert nach ihnen ziehen, damit das Böse sie verfolgt, wohin sie auch gehen. Beachten Sie, dass Gott eine Vielzahl von Urteilen hat, um die Vernichtung eines sündigen Volkes zu vollenden und ein Ende zu machen, wenn er beginnt.

      NS. Er muss eine kleine Menge der dritten Art aufbewahren, die im Wind zerstreut werden sollte, und sie in seine Röcke binden, wie man das binden würde, was er sehr achtsam und sorgfältig ist Hesekiel 5:3 Hesekiel 5:3 .

Dies bedeutete vielleicht die kleine Handvoll Leute, die unter der Regierung von Gedalja verblieben waren, der, wie man hoffte, das Land behalten würde, wenn der Körper des Volkes in die Gefangenschaft getragen wurde. So hätte Gott ihnen Gutes getan, wenn sie sich selbst Gutes getan hätten. Aber diese wenigen, die reserviert waren, müssen genommen und ins Feuer geworfen werden, Hesekiel 5:4 Hesekiel 5:4 .

Als Gedalja und seine Freunde getötet wurden, wurde das Volk, das sich unter seinen Schutz stellte, zerstreut, einige gingen nach Ägypten, andere von den Chaldäern verschleppt, und kurz gesagt, das Land wurde vollständig von ihnen gesäubert; dann wurde dies erfüllt, denn aus diesen Verbrennungen ging ein Feuer hervor in das ganze Haus Israel, das sich als Brennstoff auf dem Feuer gegenseitig entzündete und verzehrte. Beachten Sie, es ist schlecht für ein Volk, wenn diejenigen im Zorn weggenommen werden, die für Denkmäler der Barmherzigkeit bestimmt waren; denn dann gibt es kein Überbleibsel oder Entkommen, kein Eingeschlossenes oder Zurückgebliebenes.