Hesekiel 9:1-4

      1 Er schrie mir auch mit lauter Stimme ins Ohr und sprach: Lass die, die über die Stadt walten, sich nähern, auch jedermann mit seiner vernichtenden Waffe in der Hand. 2 Und siehe, sechs Männer kamen vom Weg des höheren Tors, das gegen Norden liegt, und jedermann eine Schlachtwaffe in seiner Hand; und einer von ihnen war mit Leinen bekleidet und hatte ein Schreiber-Tintenfass an seiner Seite; und sie gingen hinein und stellten sich neben den ehernen Altar.

  3 Und die Herrlichkeit des Gottes Israels stieg von dem Cherub, auf dem er war, bis an die Schwelle des Hauses. Und er rief dem Mann zu, der mit Leinen bekleidet war und das Tintenfass des Schriftstellers an seiner Seite hatte; 4 Und der HERR sprach zu ihm: Gehe mitten durch die Stadt, mitten durch Jerusalem, und setze ein Zeichen auf die Stirn der Männer, die seufzen und schreien wegen all der Greuel, die in ihrer Mitte begangen werden.

      In diesen Versen haben wir

      I. Die Aufforderung an die Zerstörer Jerusalems, herauszukommen und ihre Anwesenheit zu erklären. Er, der dem Propheten erschienen war ( Hesekiel 8:2 Hesekiel 8:2 ) ), der ihn nach Jerusalem gebracht und die Bosheit gezeigt hatte, die dort begangen wurde, rief er: Lass die, die über die Stadt walten, sich nähern ( Hesekiel 9:1 Hesekiel 9:1 ), oder, wie es besser gelesen werden könnte, und näher am Original: Diejenigen, die über die Stadt walten, nähern sich.

Er hatte gesagt ( Hesekiel 8:18 Hesekiel 8:18 ), ich werde mit Wut handeln; nun, sagt er zum Propheten, sollst du sehen, wer zu Werkzeugen meines Zorns werden soll. Appropinquaverunt visitationes civitatis--Die Visitationen (oder Besucher) der Stadt sind zur Hand.

Sie würden den Tag ihrer Heimsuchungen in Barmherzigkeit nicht kennen , und jetzt sollen sie im Zorn besucht werden. Beachte, 1. Wie dem Propheten dies mitgeteilt wird: Er rief es mir mit lauter Stimme ins Ohr, was die Heftigkeit dessen, der sprach, andeutet; wenn Männer stark provoziert sind und im Zorn drohen, sprechen sie laut. Diejenigen, die die Ratschläge, die Gott ihnen mit leiser Stimme gibt, nicht beachten, sollen die Drohungen hören, hören und zittern.

Es zeigt auch die Unwilligkeit des Propheten, dies zu sagen: Er war taub auf diesem Ohr, aber es gibt kein Heilmittel, ihre Sünde wird keine Entschuldigung zulassen und daher ihr Urteil keine Verzögerung zulassen: " Er schrie es in meinen Ohren mit a laute Stimme; er hat mich dazu gebracht, es zu hören, und ich hörte es mit traurigem Herzen." 2. Was dieser Hinweis ist. Es gibt diejenigen , die die Stadt zu zerstören haben, nicht die chaldäischen Armeen, sie sind zwar für diese Arbeit zu verwenden, aber sie sind nicht die Besucher, sie sind nur die Diener oder vielmehr Werkzeuge.

Gottes Engel haben jetzt den Auftrag erhalten, diese Stadt zu verwüsten, für die sie lange Zeit den Auftrag hatten, sie zu schützen und zu bewachen. Sie sind da, als vernichtende Engel, als Diener des Zorns, denn jeder Mensch hat seine vernichtende Waffe in der Hand, wie der Engel, der mit einem flammenden Schwert den Weg des Baumes des Lebens hielt. Beachten Sie, dass diejenigen, die durch Sünde Gott zu ihrem Feind gemacht haben, auch die guten Engel zu ihren Feinden gemacht haben.

Diese Besucher werden gerufen und herbeigeführt. Beachte, Gott hat Diener des Zorns immer in Rufweite, immer auf Befehl, unsichtbare Mächte, durch die er seine Ziele erreicht. Dem Propheten wird dies in einer Vision gezeigt, damit er diese Urteile mit größerer Sicherheit in seiner Predigt anprangern kann. Gott sagte es ihm mit lauter Stimme, lehrte es ihn mit starker Hand ( Jesaja 8:11 ), damit es einen tieferen Eindruck auf ihn mache und er es so in den Ohren des Volkes verkünden möge.

      II. Ihr Erscheinen bei dieser Vorladung wird aufgezeichnet. Sofort kamen sechs Männer ( Hesekiel 9:2 Hesekiel 9:2 ), einer für jedes der Haupttore Jerusalems. Zwei vernichtende Engel wurden gegen Sodom gesandt, aber sechs gegen Jerusalem; denn Jerusalems Untergang im Gericht wird dreimal so schwer sein wie der von Sodom.

An jedem Tor wacht ein Engel, um zu zerstören, von allen Seiten Urteile herbeizuführen und darauf zu achten, dass niemand entkommt. Ein Engel diente dazu, die Erstgeborenen Ägyptens und das Lager der Assyrer zu vernichten, aber hier sind sechs. In der Offenbarung finden wir sieben, die die Schalen des Zorns Gottes Offenbarung 16:1, Offenbarung 16:1 .

Sie kamen mit jedem eine Schlachtwaffe in der Hand, vorbereitet für die Arbeit, zu der sie berufen waren. Die Nationen, aus denen sich das Heer des Königs von Babylon zusammensetzte, von denen einige auf sechs rechnen, und die Kommandanten seines Heeres (von denen sechs als Hauptpersonen genannt werden, Jeremia 39:3 ), können die Schlachtwaffen in den Händen genannt werden der Engel.

Die Engel sind für jeden Dienst gründlich ausgestattet. 1. Beachtet, woher sie kamen – vom Weg des höheren Tores, das im Norden liegt ( Hesekiel 9:2 Hesekiel 9:2 ), entweder weil die Chaldäer von Norden kamen ( Jeremia 1:14 , Aus dem Norden) ein Böses wird ausbrechen ) oder weil das Bild der Eifersucht an der Tür des inneren Tores, das nach Norden blickt, aufgestellt wurde, Hesekiel 8:3 ; Hesekiel 8:5 .

An diesem Tor des Tempels traten die vernichtenden Engel ein, um zu zeigen, was ihnen die Tür öffnete. Beachten Sie, dass auf diese Weise, in der die Sünde liegt, Urteile erwartet werden können. 2. Beobachten Sie, wo sie sich hingestellt haben: Sie gingen hinein und stellten sich neben den ehernen Altar, auf dem Opfer dargebracht und Sühne geleistet wurden. Wenn sie als Zerstörer handelten, handelten sie als Opfer, nicht aus persönlicher Rache oder Böswilligkeit, sondern aus reiner und aufrichtiger Achtung der Herrlichkeit Gottes; denn zu seiner Gerechtigkeit wurde alles, was sie erschlugen, als Opfer dargebracht.

Sie standen gleichsam beim Altar, um das zu schützen und zu rechtfertigen und seine gerechte Sache zu vertreten und seine schreckliche Entweihung zu rächen. Am Altar sollten sie den Auftrag zur Zerstörung erhalten, um anzuzeigen, dass die Missetat Jerusalems, wie die des Hauses Elis, nicht durch Opfer geläutert werden sollte.

      III. Die Beachtung eines unter den vernichtenden Engeln unterschied sich in seiner Tracht von den anderen, von denen man eine gewisse Gunst erwarten konnte; es sollte scheinen, dass er nicht einer von den sechs war, aber unter ihnen, um zu sehen, dass Barmherzigkeit mit Gericht vermischt war, Hesekiel 9:2 Hesekiel 9:2 .

Dieser Mann war mit Leinen bekleidet wie die Priester, und er hatte ein Tintenfass eines Schriftstellers an seiner Seite hängen , wie es in alter Zeit die Anwälte und Rechtsanwälte hatten, die er benutzen sollte, wie die anderen sechs ihre Waffen zerstören. Hier übertraf die Ehre der Feder die des Schwertes, aber er war der Herr der Engel, der sich des Tintenfasses des Schriftstellers bediente; denn unter den besten Interpreten wird allgemein anerkannt, dass dieser Mann Christus als Mittler darstellte, der die Seinen vor dem flammenden Schwert der göttlichen Gerechtigkeit rettet.

Er ist unser Hohepriester, bekleidet mit Heiligkeit, denn das wurde durch die feine Leinwand, Offenbarung 19:8 . Als Prophet trägt er das Tintenfass des Schriftstellers. Das Buch des Lebens ist das Buch des Lammes. Die großen Dinge des Gesetzes und des Evangeliums, die Gott uns geschrieben hat, stammen aus seiner Schrift; denn es ist der Geist Christi in den Schreibern der Schrift, der uns bezeugt, und die Bibel ist die Offenbarung Jesu Christi.

Beachte: Es ist ein großer Trost für alle guten Christen, dass es inmitten der Zerstörer und der Zerstörungen, die im Ausland sind, einen Mittler gibt, einen großen Hohepriester, der ein Interesse am Himmel hat und der Heilige auf Erden ist Interesse haben.

      NS. Die Entfernung der Erscheinung der göttlichen Herrlichkeit über den Cherubim. Manche meinen, dies sei die übliche Zurschaustellung der göttlichen Herrlichkeit, die zwischen den Cherubim über dem Gnadenstuhl am Allerheiligsten stattfand, die jetzt von ihnen Abschied nahm und nie mehr zurückkehrte; denn es wird angenommen, dass es nicht im zweiten Tempel war. Andere meinen, es sei jene Entfaltung der göttlichen Herrlichkeit gewesen, die der Prophet nun in einer Vision über den Cherubim sah; und dies ist wahrscheinlicher, weil dies die Herrlichkeit des Gottes Israels genannt wird ( Hesekiel 8:4 Hesekiel 8:4 ), und darauf hatte er nun sein Auge; das war bis an die Schwelle des Hauses gegangen , sozusagen den Dienstboten, die ohne die Tür anwesend waren, zu rufen, sie auf ihre Besorgung zu schicken und ihnen ihre Anweisungen zu geben.

Und die Entfernung dieses und des ersteren könnte von Bedeutung sein für Gottes Abgang von ihnen und für das Verlassen ihres Hauses in Verwüstung; und wenn Gott geht, geht alles Gute, aber er geht von keinem weg, bis sie ihn zuerst von ihnen vertreiben. Er ging zunächst nicht weiter als die Schwelle, um zu zeigen, wie wenig er zum Aufbruch war, und ihnen beiden Zeit und Ermutigung zu geben, seine Rückkehr zu ihnen und seinen Aufenthalt bei ihnen einzuladen.

Beachten Sie, dass Gottes Abgang von einem Volk allmählich erfolgt, aber gnädige Seelen werden bald den ersten Schritt belohnen, den er in Richtung einer Entfernung macht. Hesekiel bemerkte sofort, dass die Herrlichkeit des Gottes Israels vom Cherub aufgestiegen war: Und was ist eine Vision von Engeln, wenn Gott gegangen ist?

      V. Der Auftrag an den leinengekleideten Mann , den frommen Überrest vor der allgemeinen Verwüstung zu bewahren. Wir lesen nicht, dass dieser Erretter gerufen und gerufen wurde, wie es die Zerstörer waren; denn er ist immer bereit, für uns in der Gegenwart Gottes zu erscheinen; und ihm, als der am besten geeigneten Person, wird die Fürsorge der zum Heil Hesekiel 9:4 Hesekiel 9:4, Hesekiel 9:4, Hesekiel 9:4 .

Beachte nun: 1. Der besondere Charakter dieses Überrestes, der gerettet werden soll. Sie sind solche, die seufzen und weinen, in sich selbst seufzen, wie Menschen in Schmerz und Not, zu Gott im Gebet schreien, wie Menschen mit Ernst, wegen all der Greuel, die in Jerusalem begangen werden. Es waren nicht nur der Götzendienst, dessen sie sich schuldig machten, sondern all ihre anderen Ungeheuerlichkeiten, die für Gott Abscheulichkeiten waren. Diese wenigen Frommen hatten gegen diese Greuel gezeugt und an ihrer Stelle getan, was sie konnten, um sie zu unterdrücken; Als aber alle ihre Versuche zur Besserung der Sitten erfolglos fanden, setzten sie sich hin und sahen und weinten: weinte im Verborgenen und klagte bei Gott wegen der Schande, die seinem Namen durch ihre Bosheit angetan wurde, und des Verderbens, das sie über ihre Kirche und ihr Volk brachte.

Beachte: Es reicht nicht aus, dass wir uns nicht an den Sünden anderer erfreuen und keine Gemeinschaft mit ihnen haben, sondern wir müssen um sie trauern und sie zu Herzen nehmen; wir müssen um das trauern, was wir nicht helfen können, als diejenigen, die die Sünde um ihrer selbst willen hassen und eine zärtliche Sorge um die Seelen anderer haben, wie David ( Psalter 119:136 ) und Lot, der seine gerechte Seele mit dem ärgerte böses Gespräch seiner Nachbarn.

Die in Jerusalem begangenen Greuel sind in besonderer Weise zu beklagen, weil sie Gott in besonderer Weise beleidigen. 2. Die charakteristische Sorgfalt, mit der sie behandelt werden. Es wird befohlen, alle herauszusuchen, die von einem so frommen öffentlichen Geist sind: " Geht mitten durch die Stadt auf der Suche nach ihnen, und obwohl sie so weit zerstreut und so eng vor der Wut ihrer Verfolger verborgen sind." , doch sieh zu, dass du sie entdeckst und ein Zeichen auf ihre Stirn setzt “ (1.

) Um zu signalisieren, dass Gott sie für sein Eigentum besitzt und er sie an einem anderen Tag bekennen wird. Ein Gnadenwerk in der Seele ist für Gott ein Zeichen auf der Stirn, das er als sein Zeichen anerkennt und an dem er erkennt, was ihm gehört. (2.) Den so Gekennzeichneten eine Zusicherung der Gunst Gottes zu geben, damit sie es selbst wissen; und der Trost zu wissen, dass es in katastrophalen Zeiten die stärkste und herzlichste Unterstützung sein wird.

Warum sollten wir uns über dieses zeitliche Leben verunsichern, wenn wir an dem Zeichen erkennen, dass wir ewiges Leben haben? (3.) Um den Zerstörern eine Richtung zu geben, an denen sie vorbeigehen sollten, denn das Blut an den Türpfosten war ein Hinweis darauf, dass dies das Haus eines Israeliten war und die Erstgeborenen dort nicht getötet werden durften. Beachte: Diejenigen, die sich in Zeiten gemeinsamer Ungerechtigkeit rein halten, wird Gott in Zeiten gewöhnlicher Unglücke beschützen.

Diejenigen, die sich auszeichnen, werden ausgezeichnet; diejenigen, die um die Sünden anderer Menschen weinen, brauchen nicht um ihre eigenen Bedrängnisse zu weinen, denn sie werden entweder von ihnen befreit oder unter ihnen getröstet. Gott wird seinen Trauernden ein Zeichen setzen, ihr Seufzen verbuchen und ihre Tränen in Flaschen füllen. Die in Offenbarung 7:3 erwähnte Versiegelung der Diener Gottes an ihren Stirnen war das gleiche Zeichen der Sorge, die Gott Offenbarung 7:3 seinem eigenen Volk entgegenbringt; nur dies sollte sie vor der Vernichtung, vor der Verführung schützen, was gleichbedeutend ist.