Hiob 1:20-22

      20 Da stand Hiob auf und zerriß sein Kleid und den Kopf rasiert, und fiel auf die Erde und betete, 21 und sprach : Nackt kam ich von meiner Mutter Leibe aus, nackt werde ich wieder dahin der L ORD gab, und der HERR hat weggenommen; gesegnet sei der Name des HERRN . 22 In all dem hat Hiob nicht gesündigt und Gott nicht töricht angeklagt.

      Der Teufel hatte gegen Hiob alles getan, was er wollte, um ihn dazu zu bringen, Gott zu verfluchen. Er hatte alles berührt, was er hatte, berührte es mit einem Zeugen; er, den die aufgehende Sonne den reichsten aller Menschen im Osten sah, war vor der Nacht nach einem Sprichwort arm. Wäre sein Reichtum, wie Satan andeutete, das einzige Prinzip seiner Religion gewesen, jetzt, da er seinen Reichtum verloren hatte, hätte er sicherlich seine Religion verloren; aber der Bericht, den wir in diesen Versen über sein frommes Benehmen unter seiner Bedrängnis haben, hat den Teufel als Lügner und Hiob als ehrlichen Mann hinreichend bewiesen.

      I. Er benahm sich wie ein Mann unter seinen Bedrängnissen, nicht dumm und sinnlos, wie ein Stock oder Stein, nicht unnatürlich und unberührt über den Tod seiner Kinder und Diener; nein ( Hiob 1:20 Hiob 1:20 ), er stand auf und zerriss seinen Mantel und rasierte sich den Kopf, was die üblichen Ausdrucksformen großer Trauer waren, um zu zeigen, dass er die Hand des Herrn, die ausgegangen war, bewusst war gegen ihn; dennoch brach er in keine Unanständigkeit aus und entdeckte auch keine ausschweifende Leidenschaft.

Er fiel nicht in Ohnmacht, sondern erhob sich als Champion zum Kampf; er warf in der Hitze seine Kleider nicht ab, sondern zerriss sehr ernst, der Sitte des Landes entsprechend, seinen Mantel, seinen Mantel oder sein Obergewand; er riss sich nicht leidenschaftlich die Haare, sondern rasierte sich absichtlich den Kopf. Bei alledem schien er trotz all dieser Provokationen seine Beherrschung zu bewahren und tapfer den Besitz und die Ruhe seiner eigenen Seele zu bewahren.

Die Zeit, als er begann, seine Gefühle zu zeigen, ist beobachtbar; Erst als er vom Tod seiner Kinder hörte, stand er auf und zerriß seinen Mantel. Ein weltliches, ungläubiges Herz hätte gesagt: "Nun, da das Fleisch weg ist, ist es gut, dass auch die Münder weg sind; jetzt, da es keine Portionen gibt, ist es gut, dass es keine Kinder gibt." Aber Hiob wusste es besser und wäre es gewesen dankbar, wenn die Vorsehung seine Kinder verschont hätte, obwohl er wenig von nichts für sie hatte, denn Jehova-jireh – der Herr wird dafür sorgen.

Einige Ausleger erinnern sich daran, dass es bei den Juden üblich war, ihre Kleider zu zerreißen, wenn sie Blasphemie hörten, und vermuten, dass Hiob seine Kleider in heiliger Empörung über die blasphemischen Gedanken zerriss, die Satan jetzt in seinen Sinn brachte und ihn dazu verleitete, Gott zu verfluchen.

      II. Er benahm sich wie ein weiser und guter Mann unter seinem Leiden, wie ein perfektes und aufrechter Mann, und der Gott fürchtete und mied das Böse der Sünde mehr ist als der nach außen Schwierigkeiten.

      1. Er demütigte sich unter die Hand Gottes und passte sich den Vorsehungen an, unter denen er war, als einer, der sowohl zu wollen als auch zu überreichen wusste. Als Gott zu weinen und zu trauern rief, weinte und trauerte er, zerriss seinen Mantel und rasierte seinen Kopf; und als jemand, der sich vor Gott selbst zu Staub erniedrigte, fiel er in einem reumütigen Gefühl der Sünde und einer geduldigen Unterwerfung unter den Willen Gottes zu Boden und nahm die Strafe seiner Ungerechtigkeit an.

Hiermit zeigte er seine Aufrichtigkeit; denn Heuchler weinen nicht, wenn Gott sie bindet, Hiob 36:13 Hiob 36:13 . Hiermit bereitete er sich darauf vor, von der Not gesund zu werden; denn wie können wir den Kummer verbessern, den wir nicht fühlen werden?

      2. Er fasste sich mit beruhigenden Erwägungen, um durch diese Ereignisse nicht gestört und aus dem Besitz seiner eigenen Seele gerissen zu werden. Er begründet aus dem allgemeinen Zustand des menschlichen Lebens, den er mit Anwendung auf sich selbst schildert: Nackt bin ich (wie andere) aus dem Leib meiner Mutter gekommen, und nackt werde ich dorthin zurückkehren, in den Schoß unserer gemeinsamen Mutter, der Erde , wie das Kind, wenn es krank oder müde ist, seinen Kopf in den Busen der Mutter legt.

Staub waren wir in unserem Ursprung, und zu Staub kehren wir bei unserem Ausgang zurück ( Genesis 3:19 ), zur Erde wie wir waren ( Prediger 12:7 ), nackt werden wir dorthin zurückkehren, woher wir gebracht wurden, nämlich in die Ton, Hiob 33:6 Hiob 33:6 .

Der heilige Paulus bezieht sich auf Hiob, 1 Timotheus 6:7 . Wir haben nichts von den Gütern dieser Welt in die Welt gebracht, sondern haben sie von anderen; und es ist sicher, dass wir nichts ausführen können, sondern es anderen überlassen müssen. Wir kommen nackt auf die Welt, nicht nur unbewaffnet, sondern auch unbekleidet, hilflos, bewegungslos, nicht so gut bedeckt und eingezäunt wie andere Lebewesen.

Die Sünde, in der wir geboren wurden, macht uns zu unserer Schande in den Augen des heiligen Gottes nackt. Wir verlassen die Welt nackt; der Körper tut es, obwohl die geheiligte Seele bekleidet ist, 2 Korinther 5:3 . Der Tod beraubt uns all unserer Freuden; Kleidung kann einen toten Körper weder wärmen noch schmücken. Diese Überlegung brachte Hiob unter all seinen Verlusten zum Schweigen.

(1.) Er ist aber da, wo er zuerst war. Er sieht sich nur nackt, nicht verstümmelt, nicht verwundet an; er war selbst noch sein eigener Mann, als ihm nichts anderes gehörte, und daher nur auf seinen ersten Zustand reduziert. Nemo tam pauper potest esse quam natus est--niemand kann so arm sein wie er, als er geboren wurde.--Min. Felix. Wenn wir verarmt sind, wird uns weder Unrecht noch viel Leid zugefügt, denn wir sind so, wie wir geboren wurden.

(2.) Er ist nur da, wo er endlich gewesen sein muss, und wird nur etwas früher entkleidet, oder besser entladen, als er erwartet hatte. Wenn wir uns vor dem Schlafengehen ausziehen, ist das zwar unangenehm, aber es kann besser sein, wenn es kurz vor dem Schlafengehen ist.

      3. Er verherrlichte Gott und äußerte sich bei dieser Gelegenheit mit großer Verehrung für die göttliche Vorsehung und einer demütigen Unterwerfung unter ihre Verfügungen. Wir können uns freuen, Hiob in diesem guten Rahmen vorzufinden, denn genau darauf wurde die Prüfung seiner Lauterkeit gestellt, obwohl er es nicht wusste. Der Teufel sagte, dass er unter seiner Bedrängnis Gott verfluchen würde; aber er segnete ihn und erwies sich so als ehrlicher Mann.

      (1.) Er erkannte die Hand Gottes sowohl in der Barmherzigkeit an, die er früher genossen hatte, als auch in den Bedrängnissen, mit denen er jetzt ausgeübt wurde: Der Herr hat gegeben, und der Herr hat genommen. Wir müssen die göttliche Vorsehung besitzen, [1.] In all unserem Komfort. Gott hat uns unser Wesen gegeben, uns geschaffen, und nicht wir selbst, hat uns unseren Reichtum gegeben; es war nicht unser eigener Einfallsreichtum oder unser Fleiß, der uns bereichert hat, sondern Gottes Segen für unsere Sorgen und Bemühungen.

Er gab uns die Macht, Reichtum zu erlangen, er schuf nicht nur die Kreaturen für uns, sondern schuldete uns am besten unseren Anteil. [2.] In all unseren Kreuzen. Derselbe, der gab, hat weggenommen; und darf er nicht mit seinen eigenen tun, was er will? Seht, wie Hiob über den Instrumenten steht und die erste Sache im Auge behält. Er sagt nicht: "Der Herr hat gegeben, und die Sabäer und Chaldäer haben weggenommen; Gott hat mich reich gemacht, und der Teufel hat mich arm gemacht." aber, "Der, der gab, hat genommen;" und deshalb ist er stumm und hat nichts zu sagen, weil Gott es getan hat.

Wer alles gegeben hat, darf nehmen, was und wann und wie viel ihm gefällt. Seneca konnte so argumentieren, Abstulit, sed et dedit – er nahm weg, aber er gab auch; und Epiktet vortrefflich (Kap. 15): "Wenn dir jeder Trost beraubt ist, nimm an, ein Kind wird durch den Tod weggenommen oder ein Teil deines Besitzes verloren, sag nicht apolesa auto – ich habe es verloren, sondern apedoka – ich habe es dem richtigen Besitzer zurückgegeben; aber du wirst widersprechen (sagt er), kakos ho aphelomenos – er ist ein schlechter Mensch, der mich beraubt hat; worauf er antwortet, ti de soi melei – Was geht dich was an ? Hand, wer Untersuchungshaft gibt, was er gegeben hat? "

      (2.) Er betete Gott in beiden an. Als alles weg war, fiel er nieder und betete an. Beachten Sie, dass Leiden uns nicht von den religiösen Übungen abbringen, sondern uns dazu anregen dürfen. Weinen darf weder die Aussaat noch die Anbetung behindern. Er beäugte nicht nur die Hand Gottes, sondern auch den Namen Gottes in seinen Bedrängnissen und verherrlichte das: Gelobt sei der Name des Herrn. Er hat immer noch dieselben großen und guten Gedanken von Gott, die er je hatte, und ist wie immer bereit, sie zu seinem Lob auszusprechen; er kann in seinem Herzen finden, Gott zu segnen, selbst wenn er etwas nimmt oder gibt.

So müssen wir sowohl von Barmherzigkeit als auch von Gericht singen, Psalter 101:1 . [1.] Er segnet Gott für das, was ihm gegeben wurde, obwohl es jetzt weggenommen wurde. Wenn unsere Bequemlichkeiten von uns genommen werden, müssen wir Gott danken, dass wir sie jemals hatten und sie so viel länger hatten, als wir es verdient hatten. Nein, [2.] Er betet Gott sogar an, wenn er wegnimmt, und ehrt ihn durch eine willige Unterwerfung; ja, er dankt ihm für das Gute, das er durch seine Bedrängnisse geschaffen hat, für die gnädige Unterstützung unter seinen Bedrängnissen, und die gläubige Hoffnung, die er endlich auf ein glückliches Ende hatte.

      Schließlich ist hier das ehrenvolle Zeugnis, das der Heilige Geist von Hiobs Standhaftigkeit und gutem Verhalten unter seinen Bedrängnissen gibt. Er bestand seine Prüfungen mit Applaus, Hiob 1:22 Hiob 1:22 . Bei all dem handelte Hiob nicht verkehrt, denn er schrieb Gott keine Torheit zu und dachte auch nicht im geringsten über seine Weisheit nach, was er getan hatte.

Unzufriedenheit und Ungeduld klagen Gott tatsächlich der Torheit an. Hiob achtete daher sorgfältig auf deren Funktionsweise; und das müssen wir auch, wenn wir anerkennen, dass Gott, wie Gott recht getan hat, aber bösartig gehandelt hat, auch weise getan hat, aber wir haben töricht, sehr töricht getan. Diejenigen, die nicht nur unter Kreuzen und Provokationen ihre Geduld bewahren, sondern auch gute Gedanken über Gott und eine süße Gemeinschaft mit ihm pflegen, ob ihr Lob von Menschen ist oder nicht, es wird von Gott sein, wie es Hiob hier war.