Hiob 10:1-7

      1 Meine Seele ist meines Lebens müde; Ich werde meine Beschwerde bei mir lassen; Ich werde in der Bitterkeit meiner Seele sprechen. 2 Ich werde zu Gott sagen: Verdamme mich nicht; zeig mir, warum du mit mir streitest. 3 Ist es dir gut, dass du unterdrückst, dass du das Werk deiner Hände verachtest und auf den Rat der Gottlosen leuchtest? 4 Hast du fleischliche Augen? oder siehst du, wie der Mensch sieht? 5 Sind deine Tage wie Menschentage? sind deine Jahre als der Menschen Tag, 6 daß ich enquirest nach meiner Schuld, und gesuchtste nach meiner Sünde? 7 Du weißt, dass ich nicht böse bin; und es gibt niemanden, der aus deiner Hand erlösen kann.

      Hier ist I. Eine leidenschaftliche Entschlossenheit, an seiner Beschwerde Hiob 10:1 , Hiob 10:1, Hiob 10:1 . Von der Furcht vor der Majestät Gottes eingeschüchtert, so dass er seine Sache nicht bei ihm vertreten könnte, beschließt er, sich etwas zu erleichtern, indem er seinen Ressentiments Luft macht.

Er beginnt mit vehementer Sprache: " Meine Seele ist meines Lebens müde , müde dieses Körpers und ungeduldig, sich davon zu befreien, vom Leben verfallen und unzufrieden, krank und sehnsüchtig nach dem Tod." Durch die Schwäche der Gnade widersetzte er sich sogar den Geboten der Natur selbst. Wir sollten uns mehr wie Männer verhalten, haben wir uns eher wie Heilige verhalten. Glaube und Geduld würden uns davor bewahren, unseres Lebens überdrüssig zu werden (und grausam zu ihnen, wie manche es lesen), selbst wenn die Vorsehung sie für uns sehr ermüdend gemacht hat; denn das ist der Korrektur Gottes überdrüssig.

Hiob, der seines Lebens überdrüssig ist und keinen anderen Weg hat, beschließt, sich zu beschweren, beschließt, zu sprechen. Er wird seiner Seele nicht durch heftige Hände Luft machen, aber er wird seiner Bitterkeit durch heftige Worte Luft machen. Die Verlierer denken, sie könnten zu Wort kommen; und ungezügelte Leidenschaften sowie ungezügelte Gelüste neigen dazu, es als Entschuldigung für ihre Ausflüge zu betrachten, dass sie ihnen nicht helfen können: aber wozu haben wir Weisheit und Gnade, als den Mund wie mit einem Zaumzeug zu halten? Hiobs Korruption spricht hier, doch Gnade macht ein Wort.

1. Er wird sich beschweren, aber er wird seine Beschwerde bei sich lassen. Er würde Gott weder anklagen noch ihn der Ungerechtigkeit oder Lieblosigkeit anklagen; aber obwohl er den Grund der Auseinandersetzung Gottes mit ihm und den Grund der Handlung nicht im einzelnen kannte, würde er doch im Allgemeinen annehmen, dass er in ihm selbst liege und die ganze Schuld bereitwillig auf sich nahm. 2. Er wird sprechen, aber es wird die Bitterkeit seiner Seele sein , die er zum Ausdruck bringt, nicht sein festes Urteil. Wenn ich falsch spreche, ist es nicht ich, sondern die Sünde wohnt in mir, nicht meine Seele, sondern ihre Bitterkeit.

      II. Eine bescheidene Bitte an Gott. Er wird sprechen, aber das erste Wort soll ein Gebet sein, und wie ich es gerne verstehe, ist es ein gutes Gebet, Hiob 10:2 Hiob 10:2 . 1. Damit er vom Stachel seiner Bedrängnis, der Sünde ist, erlöst werde: „ Verdamme mich nicht, trenne mich nicht für immer von dir.

Obwohl ich unter dem Kreuz liege, lass mich nicht unter dem Fluch liegen; Obwohl ich durch die Rute eines Vaters gescheit bin, lass mich nicht durch das Schwert eines Richters vernichtet werden. Du berichtigst mich; Ich werde das ertragen, so gut ich kann; aber o verurteile mich nicht!" Es ist der Trost derer, die in Christus Jesus sind, dass, obwohl sie in Bedrängnis sind, keine Verdammnis für sie ist, Römer 8:1 .

Nein, sie sind vom Herrn gezüchtigt, damit sie nicht mit der Welt verurteilt werden, 1 Korinther 11:32 . Dies sollten wir daher über alles andere ablehnen, wenn wir in Not sind. "Wie auch immer es dir gefällt, mit mir zu handeln, Herr, verurteile mich nicht; meine Freunde verurteilen mich, aber du nicht." 2.

Damit er mit der wahren Ursache seiner Bedrängnis bekannt werde, und das ist auch Sünde: Herr, zeige mir, warum du mit mir streitest. Wenn Gott uns bedrängt, kämpft er mit uns, und wenn er mit uns kämpft, gibt es immer einen Grund. Er ist nie ohne Grund zornig, obwohl wir es sind; und es ist wünschenswert, den Grund zu kennen, damit wir umkehren, die Sünde abtöten und aufgeben können, um die Gott mit uns streitet.

Bei der Untersuchung lasse das Gewissen sein Amt tun und treu mit uns umgehen, wie Genesis 42:21 .

      III. Eine verdrießliche Erklärung gegenüber Gott über seinen Umgang mit ihm. Jetzt redet er tatsächlich mit der Bitterkeit seiner Seele, nicht ohne einige bösartige Überlegungen über die Gerechtigkeit seines Gottes.

      1. Er hält es für unangemessen für die Güte Gottes und die Barmherzigkeit seines Wesens, so wenig mit seinem Geschöpf umzugehen, dass ihm mehr auferlegt wird, als er ertragen kann ( Hiob 10:3 Hiob 10:3 ): Ist es gut für? dich, den du unterdrücken sollst? Nein, das ist es sicherlich nicht; was er bei Männern nicht gutheißt ( Klagelieder 3:34 ) wird er selbst nicht tun.

„Herr, im Umgang mit mir scheinst du deinen Untertanen zu unterdrücken, deine Arbeit zu verachten und deinen Feinden entgegenzutreten. Nun, Herr, was hat das zu bedeuten? So ist deine Natur, dass dir dies kein Vergnügen sein kann; Und so ist dein Name, dass es dir keine Ehre sein kann. Warum behandelst du dann so mit mir? Welchen Nutzen habe ich in meinem Blut? "Es liegt fern von Hiob, zu denken, dass Gott ihm Unrecht getan hat, aber er ist ganz in Ordnung Verlust, wie er seine Vorsehung mit seiner Gerechtigkeit in Einklang bringen kann, wie es gute Menschen oft getan haben, und muss warten, bis der Tag es verkündet. Lasst uns daher jetzt keine harten Gedanken an Gott hegen, denn wir werden dann sehen, dass es dafür keinen Grund gab.

      2. Er hält es für unangemessen der unendlichen Erkenntnis Gottes, seinen Gefangenen sozusagen durch Folter auf die Folter zu legen, um ihm ein Geständnis zu erpressen, Hiob 10:4 Hiob 10:4 . (1.) Er ist sicher, dass Gott die Dinge nicht entdeckt und auch nicht richtet, wie es die Menschen tun: Er hat keine Augen aus Fleisch ( Hiob 10:4 Hiob 10:4 ), denn er ist ein Geist.

Fleischliche Augen können im Dunkeln nicht sehen, aber Dunkelheit verbirgt sich nicht vor Gott. Fleischliche Augen sind immer nur an einem Ort und können nur ein kleines Stück sehen; aber die Augen des Herrn sind überall und laufen auf der ganzen Erde hin und her. Viele Dinge sind vor den Augen des Fleisches verborgen, den neugierigsten und durchdringendsten; es gibt einen Weg, den selbst das Auge des Geiers nicht gesehen hat: aber nichts ist oder kann vor dem Auge Gottes verborgen sein, dem alles nackt und offen ist.

Die Augen des Fleisches sehen nur die äußere Erscheinung und können durch eine deceptio visus auferlegt werden – eine Illusion der Sinne; aber Gott sieht alles wahrhaftig. Sein Anblick lässt sich nicht täuschen, denn er prüft das Herz und ist Zeuge der Gedanken und Absichten davon. Fleischliche Augen entdecken Dinge nach und nach, und wenn wir das eine sehen, verlieren wir das andere aus den Augen; aber Gott sieht alles auf einen Blick.

Die Augen des Fleisches sind bald müde, müssen jede Nacht geschlossen werden, aber der Hüter Israels schlummert und schläft nicht, noch verliert sein Sehvermögen jemals. Gott sieht nicht wie der Mensch sieht, das heißt, er ist nicht wie der Mensch Richter nicht beurteilen, am besten secundum allegata et probata - nach dem , was behauptet wird , und bewies, wie das Ding erscheint eher als wie es ist, und zu oft nach die Voreingenommenheit der Neigungen, Leidenschaften, Vorurteile und Interessen; aber wir sind sicher, dass das Urteil Gottes der Wahrheit entspricht und dass er die Wahrheit nicht durch Informationen, sondern durch seine eigene Prüfung erkennt.

Männer entdecken geheime Dinge durch Durchsuchung und Vernehmung von Zeugen, durch Vergleich von Beweisen und Vermutungen darüber, indem sie die Beteiligten umschmeicheln oder zum Geständnis zwingen; aber Gott braucht keinen dieser Entdeckungswege: Er sieht nicht, wie der Mensch sieht. (2.) Er ist sicher, dass, wie Gott nicht kurzsichtig ist, wie der Mensch, auch er nicht kurzlebig ist ( Hiob 10:5 Hiob 10:5 ): " Sind deine Tage wie die Tage des Menschen, wenige und böse „Rollen sie nacheinander fort oder unterliegen sie Veränderungen wie die Tage der Menschheit?“ Nein, auf keinen Fall.

„Menschen werden durch Erfahrung klüger und durch tägliche Beobachtung mehr wissend; bei ihnen ist die Wahrheit die Tochter der Zeit, und deshalb müssen sie sich Zeit für ihre Suche nehmen und, wenn ein Experiment fehlschlägt, ein anderes versuchen. Aber bei Gott ist es nicht so Nichts ist ihm vergangen, nichts Zukünftiges, sondern alles Gegenwärtige.Die Tage der Zeit, an denen das Leben des Menschen gemessen wird, sind nichts für die Jahre der Ewigkeit, in die das Leben Gottes eingehüllt ist.

(3.) Er hält es daher für seltsam, dass Gott seine Qualen so verlängert und ihn in der Gefangenschaft dieser Bedrängnis fortsetzt und ihn weder vor Gericht bringt noch ihm eine Freilassung gewährt, als ob er sich Zeit nehmen muss, um nach seiner zu fragen Ungerechtigkeit und Gebrauch von Mitteln, um nach seiner Sünde zu suchen, Hiob 10:6 Hiob 10:6 .

Nicht als ob Hiob dachte, dass Gott ihn so quälte, um Anlass gegen ihn zu finden; aber sein Umgang mit ihm hatte einen solchen Aspekt, der Gott unehrenhaft war und die Menschen dazu verleiten würde, ihn für einen harten Herrn zu halten. „Nun, Herr, wenn du meinen Trost nicht befragen willst, befrage deine eigene Ehre; tue etwas für deinen großen Namen und schmache nicht den Thron deiner Herrlichkeit “ Jeremia 14:21 .

      3. Er denkt, dass es wie ein Missbrauch seiner Allmacht aussah, einen armen Gefangenen in Gewahrsam zu halten, von dem er wusste, dass er unschuldig war, nur weil es niemanden gab, der ihn aus seiner Hand befreien konnte ( Hiob 10:7 Hiob 10:7 ) : Du weißt, dass ich nicht böse bin.

Er hatte sich bereits als Sünder bekannt und vor Gott schuldig; aber er steht hier dafür, dass er nicht böse war, nicht der Sünde ergeben, kein Feind Gottes, kein Verleumder in seiner Religion, dass er nicht böse von seinem Gott abgewichen war, Psalter 18:21 . „ Aber niemand kann aus deiner Hand erlösen, und deshalb gibt es kein Heilmittel; ich muss mich damit begnügen, dort zu liegen, deine Zeit abzuwarten und mich deiner Gnade zu ergeben, deinem souveränen Willen unterworfen.

„Hier sehen Sie, (1.) Was uns in unseren Schwierigkeiten beruhigen sollte – dass es keinen Zweck hat, mit der Allmacht zu kämpfen. (2.) Was uns reichlich trösten wird – wenn wir in der Lage sind, uns an Gott zu wenden, wie Hiob hier: "Herr, du weißt, dass ich nicht böse bin. Ich kann nicht sagen, dass ich nicht will, oder ich bin nicht schwach; aber aus Gnade kann ich sagen, ich bin nicht böse; du weißt, dass ich es nicht bin, denn du weißt, dass ich dich liebe. "