Hiob 10:14-22

      14 Wenn ich sündige, so markierst du mich, und du wirst mich nicht von meiner Schuld freisprechen. 15 Wenn ich böse bin, wehe mir; und wenn ich gerecht sein, doch werde ich nicht hebe meinen Kopf. Ich bin voller Verwirrung; darum sehe du mein Elend; 16 Denn es wächst. Du jagst mich wie ein wilder Löwe, und wieder zeigst du dich wunderbar an mir. 17 Du erneuerst deine Zeugen gegen mich und vermehrst deinen Zorn über mich; Veränderungen und Krieg sind gegen mich.

  18 Warum hast du mich denn aus dem Mutterleib geboren? Oh, dass ich den Geist aufgegeben hatte, und kein Auge hatte mich gesehen! 19 Ich hätte sein sollen, als ob ich es nicht gewesen wäre; Ich hätte vom Mutterleib ins Grab getragen werden sollen. 20 Sind meine Tage nicht wenige? aufhören , dann, und geschweige denn mich, dass ich ein wenig trösten kann, 21 Bevor ich gehe , woher ich werde nicht zurückkehren, auch in das Land der Finsternis und Schatten des Todes; 22 Ein Land der Finsternis, wie die Finsternis selbst; und der Schatten des Todes, ohne jede Ordnung, und wo das Licht ist , als die Dunkelheit.

      Hier haben wir,

      I. Hiobs leidenschaftliche Klagen. Auf dieser harten und unangenehmen Saite harrt er viel, womit er zwar nicht gerechtfertigt, aber entschuldigt werden kann. Er beklagte sich nicht umsonst, wie die murrenden Israeliten, sondern hatte Grund zur Klage. Wenn wir denken, dass es bei ihm schlecht aussieht, soll es uns eine Warnung sein, unsere Beherrschung zu bewahren.

      1. Er klagt über die Strenge des Urteils Gottes und die Strenge seines Vorgehens gegen ihn und ist bereit, es summum jus zu nennen – an Strenge grenzende Gerechtigkeit. Dass er alle Vorteile gegen ihn nahm: " Wenn ich sündige, dann markierst du mich, Hiob 10:14 Hiob 10:14 .

(1.) Wenn ich nur einen falschen Schritt mache, ein Wort verlege oder einen falschen Blick werfe, werde ich sicher davon hören. Das Gewissen, dein Stellvertreter, wird mir sicher Vorwürfe machen und mir sagen, dass diese Klage, dieses Zucken des Schmerzes mich dafür bestrafen soll." Wenn Gott so Ungerechtigkeiten markiert, sollten wir zunichte gemacht werden; Erkenne das Gegenteil an, dass Gott, obwohl wir sündigen, nicht mit uns extrem umgeht.

(2.) Dass er diese Vorteile bis zum Äußersten verfolgte: Du wirst mich nicht freisprechen von meiner Ungerechtigkeit. Während seiner Schwierigkeiten konnte er sich seiner Verzeihung nicht trösten, noch diese Stimme der Freude und Freude hören; so schwer ist es, Liebe in Gottes Herzen zu sehen, wenn wir ein Stirnrunzeln in seinem Gesicht und einen Stab in seiner Hand sehen. (3.) Dass, was auch immer sein Charakter war, sein Fall derzeit sehr unbequem war, Hiob 10:15 Hiob 10:15 .

[1.] Wenn er böse ist, ist er gewiß in der anderen Welt zunichte: Wenn ich böse bin, wehe mir. Beachten Sie, dass ein sündiger Zustand ein trauriger Zustand ist. Daran sollten wir jeder von uns glauben, wie hier Hiob, mit Anwendung auf uns selbst: " Wenn ich böse bin, obwohl ich wohlhabend bin und in Freude lebe, so wehe mir." Manche haben besonders Grund, doppelte Sorgen zu fürchten, wenn sie böse sind. „Ich, der ich Wissen habe, der ein großes Bekenntnis zur Religion abgelegt habe, der so oft unter starken Überzeugungen stand und so viele faire Versprechungen gemacht habe – ich, der von so guten Eltern geboren wurde, mit einer guten Ausbildung gesegnet bin, lebte in guten Familien und genoss lange die Gnadenmittel – wenn ich böse bin, wehe und tausend Wehe mir.

"[2] Wenn er sein gerecht, aber er wagt es nicht den Kopf zu heben, wagt beantworten nicht wie zuvor, Hiob 9:15 Hiob 9:15 . Er wird so unterdrückt und überwältigt mit seinen Sorgen , dass er nicht mit jeder nachschlagen Trost oder Zuversicht Außen waren Kämpfe, innen Ängste, so dass er zwischen beiden voller Verwirrung war, nicht nur Verwirrung im Gesicht wegen der Schande, zu der er gebracht wurde, und der Tadel seiner Freunde, sondern auch Verwirrung im Geiste Der Verstand hatte es ständig eilig, und er war fast abgelenkt, Psalter 88:15 .

      2. Er klagt über die Schwere der Hinrichtung. Gott (er dachte) bestrafte ihn nicht nur für jedes Versagen, sondern bestrafte ihn in hohem Maße, Hiob 10:16 ; Hiob 10:17 . Sein Leiden war, (1.) Schwer, sehr schwer, wunderbar, außerordentlich wunderbar.

Gott jagte ihn wie einen Löwen, wie ein wilder Löwe seine Beute jagt und überfährt. Gott war ihm nicht nur fremd, er zeigte sich auch wunderbar an ihm, indem er ihn in ungewöhnliche Schwierigkeiten brachte und ihn so zu einem Wunder machte, ein Wunder für viele. Alle wunderten sich, dass Gott so viel zufügen würde und dass Hiob so viel ertragen konnte. Was seine Bedrängnisse am schlimmsten machte, war, dass er Gottes Empörung in ihnen spürte ; dadurch schmeckten sie so bitter und lagen so schwer.

Sie waren Gottes Zeugen gegen ihn, Zeichen seines Missfallens; das machte die Wunden seines Körpers zu Wunden in seinem Geist. (2.) Es wuchs, wurde immer schlimmer und schlimmer. Darauf besteht er sehr; als er hoffte, dass sich das Blatt wenden und abebben würde, floss es immer noch höher und höher. Seine Bedrängnis nahm zu und Gottes Entrüstung in der Bedrängnis. Er fand sich nicht besser, nicht besser.

Diese Zeugen wurden gegen ihn erneuert, damit, wenn einer nicht greift, um ihn zu verurteilen, ein anderer es könnte. Veränderungen und Krieg waren gegen ihn. Wenn sich bei ihm etwas änderte, war es nicht zum Besseren; dennoch befand er sich im Kriegszustand. Solange wir hier auf dieser Welt sind, müssen wir damit rechnen, dass die Wolken nach dem Regen zurückkehren, und vielleicht können die härtesten und schärfsten Prüfungen für die letzten reserviert werden.

Gott führte Krieg mit ihm, und es war eine große Veränderung. Früher war er es nicht, was die Mühe verschlimmerte und sie wirklich wunderbar machte. Gott zeigt sich normalerweise freundlich zu seinem Volk; wenn er sich zu irgendeiner Zeit anders zeigt, so ist es sein seltsames Werk, seine seltsame Tat, und er zeigt sich darin wunderbar.

      3. Er beklagt sich über sein Leben und dass er jemals zu all dieser Not und Elend geboren wurde ( Hiob 10:18 ; Hiob 10:19 ): "Wenn dies für mein Los bestimmt war, warum wurde ich aus dem Mutterleib geboren, und dort nicht erstickt oder bei der Geburt erstickt?" Dies war die Sprache seiner Leidenschaft, und es war ein Rückfall in dieselbe Sünde, in die er zuvor gefallen war.

Er hatte das Leben gerade eine Gunst genannt ( Hiob 10:12 Hiob 10:12 ), doch jetzt nennt er es eine Last und streitet sich mit Gott, weil er es ihm gegeben oder besser gesagt auflegt. Mr. Caryl gibt dies zugunsten von Hiob eine gute Wendung. „Wir können wohlwollend annehmen“, sagt er, „dass Hiob beunruhigt war, dass er sich in einer Lebenslage befand, die (wie er sich vorstellte) das Hauptziel seines Lebens, die Verherrlichung Gottes, behinderte.

Seine Harfe hing an den Weidenbäumen, und er war ganz verstimmt, Gott zu loben. Ja, er fürchtete, seine Nöte könnten Gott entehren und seinen Feinden Gelegenheit geben, zu lästern; und deshalb wünscht er, oh ich hätte den Geist aufgegeben! Ein gottesfürchtiger Mensch meint, er lebe zwecklos, wenn er nicht zum Lob und zur Ehre Gottes lebt." Wenn er das meinte, dann beruhte es auf einem Irrtum; denn wir können den Herrn im Feuer preisen .

Aber diesen Gebrauch können wir machen, um das Leben nicht übertrieben zu mögen, da es manchmal sogar bei weisen und guten Männern so war, dass sie sich darüber beschwert haben. Warum sollten wir uns davor fürchten, den Geist aufzugeben, oder uns danach sehnen, von Menschen gesehen zu werden, da die Zeit kommen könnte, in der wir uns wünschen könnten, wir hätten den Geist aufgegeben und kein Auge hätte uns gesehen? Warum sollten wir den Tod unserer Kinder im Säuglingsalter, die so sind, als wären sie nicht gewesen und vom Mutterleib ins Grab getragen werden, ungebührlich beklagen , wenn wir vielleicht selbst manchmal wünschen, es wäre unser eigenes Los gewesen?

      II. Hiobs bescheidene Bitten. Er betet, 1. dass Gott seine Bedrängnis sieht ( Hiob 10:15 Hiob 10:15 ), seinen Fall zur Kenntnis nimmt und ihn mitfühlend berücksichtigt. So betet David ( Psalter 25:18 ): Schaut auf meine Bedrängnis und meinen Schmerz.

So sollten wir uns in unseren Nöten auf Gott beziehen und uns damit trösten, dass er unsere Seelen in Not kennt. 2. Dass Gott ihm etwas Erleichterung gewähren würde. Wenn er die Beseitigung seiner Schwierigkeiten nicht durchsetzen konnte, konnte er dann nicht eine Pause einlegen? "Herr, lass mich nicht immer auf der Folterbank sein, immer in der Not: O lass mich in Ruhe, damit ich ein wenig Trost habe! Hiob 10:20 Hiob 10:20 .

Gewähren Sie mir eine Atempause, eine Atempause, ein wenig Freude an mir selbst.“ Das würde er als großen Gefallen erachten. Diejenigen, die für ständige Entspannung nicht gebührend dankbar sind, sollten bedenken, wie willkommen wäre eine Stunde Entspannung, wenn sie ständig Schmerzen hätten. Zwei Dinge plädiert er:-- (1.) Das Leben und sein Licht waren sehr kurz: " Sind meine Tage nicht wenige? Hiob 10:20 Hiob 10:20 .

Ja, sicherlich sind sie es, sehr wenige. Herr, lass sie nicht alle unglücklich sein, alle im äußersten Elend. Ich habe nur wenig Zeit zum Leben; lass mich etwas Trost des Lebens haben, solange es dauert." Diese Bitte heftet sich an die Güte der Natur Gottes, deren Beachtung für einen betrübten Geist sehr angenehm ist. Und wenn wir dies als eine Bitte an Gott um Barmherzigkeit verwenden würden ( „ Sind meine Tage nicht wenige? Herr, habe Mitleid mit mir“), sollten wir es als eine Bitte an uns selbst verwenden, um uns zur Pflicht zu beleben: „ Sind meine Tage nicht wenige? Dann geht es mir darum, die Zeit zu erlösen, die Gelegenheiten zu verbessern, was meine Hand dazu findet, es mit aller Kraft zu tun, damit ich bereit bin für die Tage der Ewigkeit, die viele sein werden.

" (2.) Dass der Tod und seine Finsternis sehr nahe waren und sehr lange Hiob 10:21 würden ( Hiob 10:21 ; Hiob 10:22 ): "Herr, gib mir etwas Erleichterung, bevor ich sterbe", das heißt "damit ich nicht sterbe". mein Schmerz." So bittet David ( Psalter 13:3 ): "Damit ich nicht den Schlaf des Todes schlafe, und dann wird es zu spät sein, um Linderung zu erwarten; denn willst du den Toten Wunder tun? " Psalter 88:10 .

"Lass mich ein wenig Trost haben, bevor ich sterbe, damit ich ruhig von dieser Welt Abschied nehmen kann und nicht in einer solchen Verwirrung, in der ich mich jetzt befinde." So ernst sollten wir um Gnade sein, und so sollten wir bitten: "Herr, erneuere mich im Inneren des Menschen; Herr, heilige mich, bevor ich sterbe, denn sonst wird es nie geschehen." Sehen Sie, wie er hier über den Zustand der Toten spricht. [1.] Es ist ein fester Zustand, von dem wir nie wieder zurückkehren werden, um ein solches Leben zu führen, wie wir jetzt leben, Hiob 7:10 Hiob 7:10 .

Nach dem Tod müssen wir uns endgültig von dieser Welt verabschieden. Der Körper muss dann dorthin gelegt werden, wo er lange liegen wird, und die Seele muss in den Zustand versetzt werden, in dem sie für immer sein muss. Das musste gut gemacht werden, was nur einmal zu tun war, und zwar für die Ewigkeit. [2.] Es ist ein sehr melancholischer Zustand; so erscheint es uns. Heilige Seelen ziehen beim Tod in ein Land des Lichts, wo es keinen Tod gibt; aber ihre Körper verlassen sie in ein Land der Finsternis und des Todesschattens.

Er häuft hier gleichbedeutende Äußerungen an, um zu zeigen, dass er so schreckliche Angst vor dem Tod und dem Grab hat, wie andere Menschen natürlicherweise haben, so dass ihn nur das extreme Elend, in dem er sich befand, wünschte. Kommen wir und schauen wir ein wenig in das Grab, und wir werden feststellen: Erstens: Da ist keine Ordnung: es ist ohne jede Ordnung, ewige Nacht und keine Abfolge der Tage.

Alle dort liegen auf derselben Ebene, und es gibt keinen Unterschied zwischen Fürst und Bauer, aber der Diener ist dort frei von seinem Herrn, Hiob 3:19 Hiob 3:19 . Es wird keine Ordnung beachtet, die Menschen zu Grabe zu bringen, nicht die Ältesten zuerst, nicht die Reichsten, nicht die Ärmsten, und doch jeder in seiner eigenen Ordnung, der Ordnung, die der Gott des Lebens bestimmt hat.

Zweitens, dass es dort kein Licht gibt. Im Grab liegt dicke Finsternis, Finsternis, die zwar nicht zu spüren ist, aber von denen, die das Licht des Lebens genießen, nur gefürchtet werden kann. Im Grab ist kein Wissen, kein Trost, keine Freude, kein Lobpreis Gottes, kein Wirken unseres Heils und daher kein Licht. Hiob schämte sich so sehr, dass andere seine Wunden sehen sollten, und hatte so große Angst, sie selbst zu sehen, dass die Dunkelheit des Grabes, die sie verbergen und zusammendrängen würde, ihm deswegen willkommen war.

Dunkelheit kommt über uns; und deshalb lasst uns gehen und arbeiten, während wir das Licht bei uns haben. Da das Grab ein Land der Finsternis ist, ist es gut, dass wir mit geschlossenen Augen dorthin getragen werden, und dann ist alles eins. Das Grab ist für den Menschen ein Land der Finsternis; unsere Freunde, die dorthin gegangen sind, glauben wir, in die Finsternis versetzt, Psalter 88:18 .

Aber dass es Gott nicht so ist, wird dadurch erscheinen, dass der Staub der Leiber der Heiligen, wenn auch verstreut, wenn auch mit anderem Staub vermischt, nichts davon verloren geht, denn Gottes Auge ist auf jedes Korn und es gerichtet wird kommen am großen Tag.