Hiob 13:1-12

      1 Siehe, mein Auge hat dies alles gesehen , mein Ohr hat es gehört und verstanden. 2 Was ihr weißt, das weiß ich auch: Ich bin euch nicht unterlegen. 3 Sicherlich würde ich mit dem Allmächtigen sprechen, und ich möchte mit Gott argumentieren. 4 Aber sie sind Fälscher von Lügen, sie sind alle Ärzte ohne Wert. 5 O, dass ihr ganz stillschweigen würdet! und es sollte deine Weisheit sein.

  6 Höre jetzt meine Argumentation und höre auf das Flehen meiner Lippen. 7 Wollt ihr schlecht für Gott reden? und betrügerisch für ihn reden? 8 Willst du seine Person annehmen? Wirst du für Gott kämpfen? 9 Ist es gut, dass er Sie durchsucht? oder wie ein Mann den anderen verspottet , verspottet ihr ihn? 10 Er wird dich sicherlich tadeln, wenn du heimlich Personen annimmst. 11 Soll dich seine Exzellenz nicht erschrecken? und seine Angst fällt auf dich? 12 Deine Erinnerungen sind wie Asche, deine Leiber wie lehmige Leiber.

      Hiob drückt hier herzlich seinen Groll über die Unfreundlichkeit seiner Freunde aus.

      I. Er kommt mit ihnen als jemand vor, der die strittige Sache so gut wie sie verstand und nicht von ihnen belehrt werden musste, Hiob 13:1 ; Hiob 13:2 . Sie zwangen ihn, wie es die Korinther Paulus taten, sich und sein Wissen zu loben, jedoch nicht in Selbstbejahung, sondern in Rechtfertigung.

Alles, was er vorher gesagt hatte, hatte sein Auge durch viele Beispiele bestätigt, und sein Ohr hatte von vielen Autoritäten unterstützt gehört, und er verstand es gut und verstand es gut. Glücklich sind diejenigen, die die Größe, Herrlichkeit und Souveränität Gottes nicht nur sehen und hören, sondern auch verstehen. Dies, dachte er, würde rechtfertigen, was er vorher gesagt hatte ( Hiob 12:3 Hiob 12:3 ), was er hier wiederholt ( Hiob 13:2 Hiob 13:2 ): " Was du weißt, das gleiche weiß ich auch, so dass ich nicht zu dir kommen muss, um belehrt zu werden; ich bin dir an Weisheit nicht unterlegen .

„Beachte: Diejenigen, die in Streit geraten, geraten in Versuchung, sich selbst groß zu machen und ihre Brüder mehr zu verunglimpfen, als es angemessen ist, und sollten daher auf das Wirken des Stolzes achten und dagegen beten.

      II. Er wendet sich von ihnen zu Gott ( Hiob 13:3 Hiob 13:3 ): Sicherlich würde ich mit dem Allmächtigen sprechen; als hätte er gesagt: „Ich kann mir keine Genugtuung versprechen, mit dir zu sprechen. O dass ich die Freiheit habe, mit Gott zu argumentieren! Er würde nicht so hart zu mir sein wie du.

„Der Fürst selbst wird einem armen Bittsteller vielleicht mit mehr Milde, Geduld und Herablassung Audienz geben als die Diener. Hiob würde lieber mit Gott selbst streiten als mit seinen Freunden Herzen verurteilen sie nicht der herrschenden Heuchelei: sie können mit demütiger Kühnheit vor ihm erscheinen und sich an ihn wenden hörend, aber sie können mit dem Allmächtigen sprechen, sie haben leichten Zugang zu ihm und werden bei ihm Akzeptanz finden.

      III. Er verurteilt sie für ihre ungerechte und unfreundliche Behandlung von ihm, Hiob 13:4 Hiob 13:4 . 1. Sie haben ihn fälschlicherweise beschuldigt, und das war ungerecht: Ihr seid Lügenfälscher. Sie stellten eine falsche Hypothese bezüglich der göttlichen Vorsehung auf und stellten sie falsch dar, als ob sie nur böse Menschen in dieser Welt bemerkenswert befallen würde, und zogen daher ein falsches Urteil über Hiob, dass er sicherlich ein Heuchler war.

Wegen dieses groben Irrtums, sowohl in der Lehre als auch in der Anwendung, hält er eine Anklage wegen Fälschung gegen sie. Lügen zu sagen ist zwar schon schlimm genug, aber aus zweiter Hand, aber sie mit Erfindung und Überlegung zu fälschen, ist viel schlimmer; doch gegen dieses Unrecht wird weder Unschuld noch Exzellenz ein Zaun sein. 2. Sie haben ihn gemein betrogen, und das war unfreundlich. Sie führten seine Heilung durch und gaben vor, seine Ärzte zu sein; aber sie waren alle Ärzte ohne Wert, "Götzenärzte, die mir nicht mehr Gutes tun können als ein Götzendienst.

„Es waren wertlose Ärzte, die seinen Fall weder verstanden noch ihm zu verschreiben wussten – bloße Empirie, die Großes vortäuschten, ihm aber in der Konferenz nichts hinzufügten: er war nie der Kluge für alles, was sie sagten Herzen und verwundeten Gewissens alle Geschöpfe, ohne Christus, sind wertlose Ärzte, für die man alles ausgeben kann und nie besser, sondern schlechter werden kann, Markus 5:26 .

      NS. Er bittet sie, zu schweigen und ihm geduldig Gehör zu verschaffen, Hiob 13:5 ; Hiob 13:6 . 1. Er hält es für eine Ehre, wenn sie nicht mehr sagen würden, nachdem sie schon zu viel gesagt haben: " Halte deinen Frieden, und es wird deine Weisheit sein, denn dadurch wirst du deine Unwissenheit und Unartigkeit verbergen, die jetzt erscheinen in allem, was Sie sagen.

„Sie flehten, dass sie das Reden nicht unterlassen könnten ( Hiob 4:2 ; Hiob 11:2 ; Hiob 11:3 ); aber er sagt ihnen, dass sie besser ihren eigenen Ruf zu Rate gezogen hätten, wenn sie sich zum Schweigen verpflichtet hätten.

Sagen Sie lieber nichts als nichts zu dem Zweck oder dem, was zur Schande Gottes und zum Kummer unserer Brüder führt. Auch ein Narr gilt, wenn er schweigt, als weise, weil nichts Gegenteiliges erscheint, Sprüche 17:28 . Und wie Schweigen ein Beweis für Weisheit ist, so ist es auch ein Mittel dafür, da es Zeit zum Nachdenken und Hören gibt.

2. Er denkt, es wäre ihm gerecht zu hören, was er zu sagen hatte: Hören Sie jetzt meine Argumentation. Vielleicht schienen sie, obwohl sie ihn in seiner Rede nicht unterbrachen, nachlässig und beachteten nicht viel, was er sagte. Deshalb bat er sie, nicht nur zu hören, sondern zu hören. Beachten Sie, Wir sollten sehr gerne und gerne hören, was diejenigen zu sagen haben, an die wir auf jeden Fall versucht sind, hart zu denken. Mancher Mann, wenn er nur gerecht gehört werden könnte, würde freigesprochen werden, selbst im Gewissen derer, die ihn überfahren.

      V. Er bemüht sich, sie von dem Unrecht zu überzeugen, das sie der Ehre Gottes angetan haben, während sie so taten, als würden sie für ihn plädieren, Hiob 13:7 ; Hiob 13:8 . Sie schätzten sich daran, dass sie für Gott sprachen, Anwälte für ihn waren und sich verpflichtet hatten, ihn und sein Vorgehen gegen Hiob zu rechtfertigen; und da sie (wie sie dachten) Ratgeber für den Souverän waren, erwarteten sie nicht nur das Ohr des Gerichts und das letzte Wort, sondern auch das Urteil auf ihrer Seite.

Aber Hiob sagt ihnen klar: 1. Dass Gott und seine Sache solche Fürsprecher nicht brauchten: " Willst du denken, für Gott zu kämpfen, als ob seine Gerechtigkeit getrübt wäre und aufgeklärt werden wollte, oder als ob er ratlos wäre, was? zu sagen und wolltest, dass du für ihn sprichst? Wirst du, die du so schwach und leidenschaftlich bist, dich um die Ehre bemühen, Gottes Sache zu vertreten?" Gute Arbeit sollte nicht in schlechte Hände gegeben werden.

Wirst du seine Person akzeptieren? Wenn diejenigen, die nicht Recht auf ihrer Seite haben, ihre Sache vertreten, geschieht dies durch die Parteilichkeit des Richters zugunsten ihrer Person; aber Gottes Sache ist so gerecht, dass sie keine solchen Methoden braucht, um sie zu unterstützen. Er ist ein Gott und kann für sich selbst plädieren ( Richter 6:31 ); und wenn du ewig schweigst, würde der Himmel seine Gerechtigkeit verkünden.

2. Dass Gottes Sache unter einer solchen Führung litt. Unter dem Vorwand, Gott zu rechtfertigen, indem sie Hiob quälten, verurteilten sie ihn meisterhaft als Heuchler und schlechten Mann. "Dies" (sagt er) " redet bösartig " (denn Lieblosigkeit und Zensur sind Bosheit, große Bosheit; es ist eine Beleidigung Gottes, unseren Brüdern Unrecht zu tun); „es redet betrügerisch, denn du verurteilst einen, den vielleicht dein eigenes Gewissen gleichzeitig freisprechen kann.

Deine Prinzipien sind falsch und deine Argumente irreführend, und wird es dich entschuldigen zu sagen: Es ist für Gott? „Nein, denn eine gute Absicht rechtfertigt nicht, noch weniger wird sie ein schlechtes Wort oder eine Handlung heiligen. Gottes Wahrheit braucht weder unsere Lüge noch Gottes Ursache, weder unsere sündige Politik noch unsere sündigen Leidenschaften. Der Zorn des Menschen wirkt nicht die Gerechtigkeit Gottes, noch dürfen wir Böses tun, damit Gutes komme, Römer 3:7 ; Römer 3:8 .

Fromme Betrüger (wie sie sie nennen) sind gottlose Betrüger; und fromme Verfolgungen sind schreckliche Entweihungen des Namens Gottes, wie die ihren, die ihre Brüder hassten und sie ausstoßen und sagen: Der HERR sei verherrlicht, Jesaja 66:5 ; Johannes 16:2 .

      VI. Aus Furcht vor dem Gericht Gottes bemüht er sich, sie in Besitz zu nehmen und sie so zu beruhigen. Mögen sie nicht daran denken, Gott aufzudrängen, wie sie es einem Manne wie sie selbst könnten, noch erwarten, sein Antlitz in ihren schlechten Praktiken zu gewinnen, indem sie einen Eifer für ihn und seine Ehre vorgeben. "Wie ein Mann einen anderen verspottet, indem er ihm schmeichelt, denkst du so, um ihn zu verspotten und zu täuschen?" Sicherlich werden diejenigen, die glauben, Gott betrügen zu wollen, sich selbst betrogen haben.

Lass dich nicht täuschen, Gott lässt sich nicht verspotten. Damit sie nicht so denken, um mit Gott zu scherzen und ihn zu beleidigen, würde Hiob sie dazu bringen, sowohl Gott als auch sich selbst zu betrachten, und dann würden sie nicht in der Lage sein, mit ihm ins Gericht zu treten.

      1. Betrachten sie, was für ein Gott er ist, in den sie sich so gestellt haben, und dem sie wirklich so viel Unrecht getan haben, und fragen Sie, ob sie ihm eine gute Rechenschaft über ihre Taten geben könnten. Betrachten wir (1.) Die Strenge seiner Kontrolle und Anfragen zu ihnen ( Hiob 13:9 Hiob 13:9 ) " Ist es gut , dass er Sie erforschte? Können Sie die Grundsätze sah haben tragen , in die Sie gehen auf in Ihre Vorwürfe und um den Grund der Sache herauszufinden?" Beachten Sie, es geht uns alle ernsthaft an, darüber nachzudenken, ob es zu unserem Vorteil ist oder nicht, dass Gott das Herz erforscht.

Es ist gut für einen aufrichtigen Menschen, der ehrlich meint, dass Gott ihn suchen sollte; darum betet er darum: Suche mich, o Gott! und kenne mein Herz. Gottes Allwissenheit ist ein Zeugnis seiner Aufrichtigkeit. Aber es ist schlecht für den, der in eine Richtung schaut und in einen anderen rudert, dass Gott ihn ausfindig macht und ihn seiner Verwirrung aussetzt. (2.) Die Schwere seiner Zurechtweisungen und seines Missfallens gegen sie ( Hiob 13:10 Hiob 13:10 ): " Wenn ihr zwar Personen annehmt, aber heimlich und im Herzen, wird er euch sicherlich zurechtweisen;er wird so weit davon entfernt sein, mit deinen Tadel gegen mich zufrieden zu sein, wenn auch unter dem Vorwand, ihn zu rechtfertigen, dass er sie als große Provokation ärgern wird, wie es jeder Prinz oder großer Mann tun würde, wenn eine niederträchtige Handlung unter der Sanktion seines Namens getan würde und unter der Farbe, sein Interesse zu fördern.

"Beachte, was wir sündigen, wird uns sicherlich auf die eine oder andere Weise, das eine oder andere Mal, zurechtgewiesen werden, wenn auch noch so heimlich. (3.) Der Schrecken Seiner Majestät, der, wenn sie gebührend in Ehrfurcht stünden, von ihnen würden nicht das tun, was sie seinem Zorn Hiob 13:11 würde ( Hiob 13:11, Hiob 13:11 ): „ Sollt euch seine Exzellenz nicht erschrecken? Ihr, die ihr großes Wissen über Gott habt und bekennt zur Religion und eine Furcht vor ihm, wie könnt ihr es wagen, in diesem Tempo zu reden und euch so große Redefreiheit zu geben? Solltest du nicht in Gottesfurcht wandeln und reden ? Nehemia 5:9 .

Sollte nicht seine Angst auf dich fallen und deine Leidenschaften zügeln? Beachte, [1.] Es gibt in Gott eine schreckliche Vorzüglichkeit: Er ist das vortrefflichste Wesen, hat alle Vorzüge in sich selbst und übertrifft in jedem jedes Geschöpf unendlich, seine Vorzüge an sich sind liebenswürdig und lieblich.

Er ist das schönste Wesen; aber wenn man bedenkt, wie weit der Mensch von Natur aus von Gott entfernt ist, und seine Abtrünnigkeit und Entartung durch die Sünde, so sind seine Vorzüge schrecklich. Seine Macht, Heiligkeit, Gerechtigkeit, ja, und auch seine Güte sind schreckliche Vorzüge. Sie werden den Herrn und seine Güte fürchten. [2.] Eine heilige Ehrfurcht vor dieser schrecklichen Exzellenz sollte uns überfallen und uns Angst machen. Dies würde unbußfertige Sünder erwecken und sie zur Buße bringen und alle dazu bringen, vorsichtig zu sein, um ihm zu gefallen und Angst davor zu haben, ihn zu beleidigen.

      2. Lassen Sie sie betrachten sich selbst, und was ein ungleiches Spiel sie für diesen großen Gott (waren Hiob 13:12 Hiob 13:12 ): " Ihre Erinnerungen (alles , was in Ihnen , für die Sie hoffen , in Erinnerung zu bleiben , wenn Sie weg sind) sind wie zu Asche, wertlos und schwach, und leicht zertrampelt und weggeblasen.

Eure Körper sind wie Körper aus Ton, die vermodern und zu nichts werden. Ihre Erinnerungen, denken Sie, werden Ihren Körper überleben, aber leider! sie sind wie Asche, die mit deinem Staub zusammengeschaufelt wird." Beachte, die Betrachtung unserer eigenen Niedertracht und Sterblichkeit sollte uns Angst machen, Gott zu beleidigen, und liefert einen guten Grund, warum wir unsere Brüder nicht verachten und mit Füßen treten sollten. Bischof Patrick gibt diesem Vers einen anderen Sinn: "Ihre Vorhaltungen im Namen Gottes sind nicht besser als Staub, und die Argumente, die Sie anhäufen, sind wie so viele Dreckhaufen."