Hiob 14:7-15

      7 Denn es besteht die Hoffnung, dass ein Baum, wenn er gefällt wird, wieder sprießt und sein zarter Zweig nicht aufhört. 8 Auch wenn seine Wurzel auf der Erde alt wird und sein Stamm im Erdboden stirbt; 9 Doch durch den Duft des Wassers wird es sprießen und Äste hervorbringen wie eine Pflanze. 10 Aber der Mensch stirbt und verkümmert; ja, der Mensch gibt den Geist auf, und wo ist er? 11 Da das Wasser aus dem See, und die Flut decayeth und vertrocknet bis: 12 So einen Mann Lieth nach unten, und geht sie nicht solange der Himmel sein , nicht mehr, sie nicht und wachen nicht auf aus ihrem Schlaf erweckt werden.

  13 O dass du mich im Grabe verbirgst, dass du mich verheimlichst, bis dein Zorn vorüber ist, dass du mir eine bestimmte Zeit bestimmst und an mich gedenkst! 14 Wenn ein Mensch stirbt, wird er dann wieder leben ? alle Tage meiner festgesetzten Zeit werde ich warten, bis mein Wechsel kommt. 15 Du sollst rufen, und ich antworte dir; du wirst Lust auf das Werk deiner Hände haben.

      Wir haben gesehen, was Hiob über das Leben zu sagen hat; Sehen wir uns nun an, was er über den Tod zu sagen hat, mit dem seine Gedanken sehr vertraut waren, jetzt, da er krank und wund war. Es ist nicht unangemessen, wenn wir gesund sind, ans Sterben zu denken; aber es ist eine unverzeihliche Unwissenheit, wenn wir, wenn wir schon von den Todesboten in Gewahrsam genommen werden, es aus der Ferne als ein Ding betrachten. Hiob hatte bereits gezeigt, dass der Tod kommen wird und dass seine Stunde bereits festgelegt ist. Jetzt zeigt er hier,

      I. Dass der Tod eine Entfernung für immer aus dieser Welt ist. Davon hatte er schon früher gesprochen ( Hiob 7:9 ; Hiob 7:10 ), und jetzt erwähnt er es noch einmal; denn obgleich es eine Wahrheit ist, die nicht bewiesen werden muss, so muss sie doch viel bedacht werden, damit sie angemessen verbessert werden kann.

      1. Ein vom Tod gefällter Mensch wird nicht wieder aufleben, wie es ein gefällter Baum tun wird. Welche Hoffnung auf einen Baum besteht, zeigt er sehr elegant, Hiob 14:7 Hiob 14:7 . Wenn der Körper des Baumes gefällt wird und nur der Stamm oder Stumpf in der Erde bleibt, wird er, obwohl er tot und trocken erscheint, doch wieder junge Äste austreiben, als ob er nur neu gepflanzt wäre.

Die Feuchtigkeit der Erde und der Regen des Himmels werden gleichsam von einem Baumstumpf gerochen und wahrgenommen, und sie wirken auf ihn ein, um ihn wiederzubeleben; aber der tote Körper eines Menschen würde sie nicht wahrnehmen und auch nicht im geringsten davon betroffen sein. In Nebukadnezars Traum, als seine Entmündigung des Verstandes durch das Fällen eines Baumes bezeichnet wurde, wurde seine Rückkehr zu ihm dadurch bezeichnet, dass der Stumpf in der Erde mit einem nassen Band aus Eisen und Erz zurückgelassen wurde mit dem Tau des Himmels, Daniel 4:15 .

Aber der Mensch hat keine solche Aussicht auf eine Rückkehr zum Leben. Das Pflanzenleben ist eine billige und einfache Sache: Der Geruch des Wassers wird es wieder herstellen. Das Tierleben ist bei einigen Insekten und Vögeln so: Die Hitze der Sonne holt es zurück. Aber die vernünftige Seele ist, wenn sie sich einmal zurückgezogen hat, zu groß, zu edel, etwas, um von irgendeiner Naturgewalt erinnert zu werden; es ist außerhalb der Reichweite von Sonne oder Regen und kann nur durch die unmittelbare Wirkung der Allmacht selbst wiederhergestellt werden; denn ( Hiob 14:10 Hiob 14:10 ) der Mensch stirbt und verwüstet, ja, der Mensch gibt den Geist auf, und wo ist er? Zwei Worte werden hier für den Menschen verwendet:-- Geber, ein mächtiger Mann, obwohl mächtig, stirbt; Adam, ein Mann der Erde , gibt den Geist auf , weil er erdig ist.

Beachten Sie, dass der Mensch ein sterbendes Wesen ist. Er wird hier beschrieben durch das, was geschieht, (1.) Vor dem Tod: er verkümmert; er verschwendet fortwährend, stirbt täglich, gibt sich für den schnellen Vorrat des Lebens aus. Krankheit und Alter verschwenden Dinge an das Fleisch, die Kraft, die Schönheit. (2.) Im Tod: er gibt den Geist auf; die Seele verlässt den Körper und kehrt zu Gott zurück, der sie gegeben hat, dem Vater der Geister. (3.) Nach dem Tod: Wo ist er? Er ist nicht da, wo er war; sein Platz kennt ihn nicht mehr; aber ist er nirgendwo? Also haben es einige gelesen.

Ja, er ist irgendwo; und es ist eine sehr schreckliche Überlegung, sich vorzustellen, wo diejenigen sind, die den Geist aufgegeben haben, und wo wir sein werden, wenn wir ihn aufgeben. Es ist in die Welt der Geister gegangen, in die Ewigkeit gegangen, gegangen, um nicht mehr in diese Welt zurückzukehren.

      2. Ein ins Grab gelegter Mann wird nicht wieder auferstehen, Hiob 14:11 ; Hiob 14:12 . Jede Nacht legen wir uns zum Schlafen hin, und am Morgen wachen wir auf und stehen wieder auf; aber beim Tod müssen wir uns ins Grab legen, um nicht zu erwachen oder wieder aufzuerstehen zu einer solchen Welt, einem solchen Zustand, in dem wir uns jetzt befinden, niemals zu erwachen oder aufzustehen, bis der Himmel, die treuen Maße der Zeit, nicht sein werden mehr,und folglich wird die Zeit selbst zu Ende gehen und von der Ewigkeit verschlungen werden; damit das Leben des Menschen mit den Wassern einer Landflut verglichen werden kann, die sich weit ausbreiten und eine große Show machen, aber sie sind flach, und wenn sie vom Meer oder Fluss abgeschnitten sind, werden sie anschwellen und überfließen was die Ursache für sie war, verfallen sie bald und vertrocknen, und ihr Platz kennt sie nicht mehr.

Das Wasser des Lebens wird bald ausgeatmet und verschwindet. Der Körper sinkt, wie einige dieser Wasser, in die Erde und wird dort begraben; die Seele wird wie andere von ihnen nach oben gezogen, um sich mit dem Wasser über dem Firmament zu vermischen. Der gelehrte Sir Richard Blackmore macht dies auch zu einer Unähnlichkeit. Wenn das Wasser im Sommer verrottet und vertrocknet, kehrt es im Winter wieder zurück; aber es ist nicht so mit dem Leben des Menschen.

Nehmen Sie an seiner Paraphrase in seinen eigenen Worten teil:--

      II. Das noch wird es eine Rückkehr des Menschen zum Leben wieder in einer anderen Welt, am Ende der Zeit, wenn der Himmel ist nicht mehr. Dann sollen sie erwachen und aus ihrem Schlaf erweckt werden. Die Auferstehung der Toten war zweifellos ein Artikel von Hiobs Glaubensbekenntnis, wie es scheint, Hiob 19:26 Hiob 19:26 , und darauf scheint er hier ein Auge zu haben, wo wir im Glauben daran drei haben Dinge:--

      1. Eine bescheidene Bitte um ein Versteck im Grab Hiob 14:13 Hiob 14:13 . Nicht nur aus leidenschaftlicher Lebensmüdigkeit wollte er sterben, sondern in frommer Gewissheit eines besseren Lebens, zu dem er sich endlich erheben sollte.

O dass du mich im Grabe versteckst! Das Grab ist nicht nur eine Ruhestätte, sondern ein Versteck für das Volk Gottes. Gott hat den Schlüssel des Grabes, um jetzt hineinzulassen und bei der Auferstehung herauszulassen. Er versteckt Männer im Grab, wie wir unseren Schatz an einem geheimen und sicheren Ort verstecken; und wer sich versteckt, wird finden, und nichts geht verloren. „Oh, dass du mich nicht nur vor den Stürmen und Nöten dieses Lebens verbirgst, sondern auch für die Seligkeit und Herrlichkeit eines besseren Lebens! Lass mich im Grab liegen, reserviert für die Unsterblichkeit, im Verborgenen vor der ganzen Welt, aber nicht“ von dir, nicht von jenen Augen, die meine Substanz sahen, als sie zuerst merkwürdig in den untersten Teilen der Erde Psalter 139:15, " Psalter 139:15 ; Psalter 139:16 .

Da lass mich liegen, (1.) Bis dein Zorn vorbei ist. Solange die Körper der Heiligen im Grab liegen, so lange sind Reste des Zorns vorhanden, dessen Kinder sie von Natur aus waren, so lange sind sie unter den Auswirkungen der Sünde; aber wenn der Körper aufgerichtet wird, ist er ganz vorüber – der Tod, der letzte Feind, wird dann vollständig vernichtet. (2.) Bis die festgesetzte Zeit kommt für mein Gedenken, wie an Noah in der Arche gedacht wurde ( Genesis 8:1 ), wo Gott ihn nicht nur vor dem Untergang der alten Welt versteckte, sondern ihn für die Wiedergutmachung von a . vorbehielt neue Welt.

Die Körper der Heiligen sollen im Grab nicht vergessen werden. Es gibt eine festgesetzte Zeit, eine festgelegte Zeit, nach der sie gefragt werden. Wir können nicht sicher sein, dass wir durch die Dunkelheit unserer gegenwärtigen Probleme schauen und gute Tage danach in dieser Welt sehen werden; aber wenn wir nur bis zum Grabe gesund werden können, können wir mit einem Auge des Glaubens durch die Dunkelheit davon blicken, wie Hiob hier, und bessere Tage auf der anderen Seite davon sehen, in einer besseren Welt.

      2. Ein heiliger Vorsatz, geduldig dem Willen Gottes sowohl bei seinem Tod als auch bei seiner Auferstehung zu Hiob 14:14 ( Hiob 14:14, Hiob 14:14 ): Wenn ein Mensch stirbt, wird er dann wieder leben? Alle Tage meiner festgesetzten Zeit werde ich warten, bis meine Veränderung kommt.

Hiobs Freunde erwiesen sich als erbärmliche Tröster, er machte sich selbst zu seinem eigenen Tröster. Sein Fall sei nun schlecht, aber er begnüge sich mit der Erwartung einer Veränderung. Ich denke, damit kann nicht seine Rückkehr zu einem wohlhabenden Zustand in dieser Welt gemeint sein. Seine Freunde schmeichelten ihm zwar mit dieser Hoffnung, aber er selbst war die ganze Zeit daran verzweifelt. Bequemlichkeiten, die auf Ungewissheiten beruhen, müssen bestenfalls unsichere Bequemlichkeiten sein; und deshalb ist es ohne Zweifel etwas Sichereres als das, was er hier selbst erwartet.

Die Veränderung, auf die er wartet, muss daher entweder verstanden werden: (1.) Von der Veränderung der Auferstehung, wenn der abscheuliche Körper verändert wird ( Philipper 3:21 ), und eine große und herrliche Veränderung wird es sein; und dann diese Frage: Wenn ein Mensch stirbt, wird er dann wieder leben? muss als Bewunderung genommen werden. "Seltsam! Sollen diese trockenen Gebeine leben! Wenn ja, so wird meine getrennte Seele die ganze Zeit warten, die für die Fortsetzung der Trennung zwischen Seele und Körper bestimmt ist, bis diese Veränderung kommt, wenn sie wieder mit dem Körper verbunden sein wird, und auch mein Fleisch." soll in Hoffnung ruhen.

" Psalter 16:9 . Oder, (2.) Von der Wandlung beim Tod." Wenn ein Mensch stirbt, soll er dann wieder leben? Nein, nicht ein solches Leben, wie er jetzt lebt; und deshalb werde ich geduldig warten, bis diese Änderung kommt, die meinem Unglück eine Frist setzen wird, und nicht ungeduldig die Vorwegnahme davon wünschen, wie ich es getan habe." Beachten Sie hier, [1.

] Dass es eine ernste Sache ist zu sterben; es ist ein Werk für sich. Es ist eine Veränderung; es gibt eine sichtbare Veränderung des Körpers, sein Aussehen verändert, seine Handlungen werden beendet, aber eine größere Veränderung mit der Seele, die den Körper verlässt und in die Welt der Geister tritt, ihren Bewährungszustand beendet und in diesen eingeht der Vergeltung. Diese Veränderung wird kommen, und es wird eine endgültige Veränderung sein, nicht wie die Umwandlungen der Elemente, die in ihren früheren Zustand zurückkehren.

Nein, wir müssen sterben, um nicht so wieder zu leben. Es ist nur einmal zu sterben, und das musste gut gemacht werden, das sollte nur einmal getan werden. Ein Fehler hier ist fatal, schlüssig und nicht wieder zu beheben. [2.] Deshalb ist es die Pflicht eines jeden von uns, auf diese Veränderung zu warten und alle Tage unserer festgesetzten Zeit zu warten. Die Zeit des Lebens ist eine bestimmte Zeit; diese Zeit ist nach Tagen zu rechnen; und diese Tage sollen damit verbracht werden, auf unsere Veränderung zu warten.

Das heißt: Erstens müssen wir erwarten, dass es kommen wird, und viel darüber nachdenken. Zweitens müssen wir uns wünschen, dass es kommt, als diejenigen, die sich danach sehnen, bei Christus zu sein. Drittens müssen wir bereit sein, zu warten, bis es kommt, als diejenigen, die glauben, dass Gottes Zeit die beste ist. Viertens müssen wir Eifer geben, um uns darauf vorzubereiten, dass es eine gesegnete Veränderung für uns ist.

      3. Eine freudige Erwartung von Glückseligkeit und Befriedigung darin ( Hiob 14:15 Hiob 14:15 ): Dann sollst du rufen, und ich werde dir antworten. Nun war er unter einer solchen Wolke, dass er nicht antworten konnte oder wagte ( Hiob 9:15 ; Hiob 9:35 ; Hiob 13:22 ); aber er tröstete sich damit, dass eine Zeit kommen würde, in der Gott rufen würde und er antworten sollte.

Dann, das heißt, (1.) Bei der Auferstehung: "Du sollst mich aus dem Grab rufen mit der Stimme des Erzengels, und ich werde antworten und dem Ruf folgen." Der Körper ist das Werk von Gottes Händen, und er wird danach verlangen, nachdem er eine Herrlichkeit dafür vorbereitet hat. Oder (2.) Beim Tod: „Du sollst meinen Leib ins Grab rufen und meine Seele zu dir, und ich werde antworten: Bereit, Herr, fertig – Komm, komm; hier bin ich.

"Gütige Seelen können dem Ruf des Todes heiter folgen und seiner Schrift erscheinen. Ihr Geist wird ihnen nicht gewaltsam abverlangt (wie Lukas 12:20 ), sondern von ihnen willig resigniert, und die irdische Stiftshütte nicht gewaltsam niedergerissen, sondern freiwillig niedergelegt." , mit dieser Gewissheit: "Du wirst Lust auf das Werk deiner Hände haben.

Du hast Barmherzigkeit für mich auf Lager, nicht nur wie durch deine Vorsehung, sondern neu gemacht durch deine Gnade; sonst wird der , der sie gemacht hat, sie nicht retten. Beachte, Gnade in der Seele ist das Werk Gottes eigener Hände, und darum wird er es in dieser Welt nicht verlassen ( Psalter 138:8 ), sondern wird danach verlangen, es in der anderen zu vervollkommnen und es mit endloser Herrlichkeit zu krönen.