Hiob 16:17-22

      17 Nicht für jede Ungerechtigkeit in meiner Hand: auch mein Gebet ist rein. 18 O Erde, bedecke mein Blut nicht, und mein Schreien habe keinen Platz. 19 Auch jetzt, siehe, ist mein Zeuge ist im Himmel, und mein Rekord ist auf hoch. 20 Meine Freunde verachten mich, aber mein Auge vergießt Tränen zu Gott. 21 O dass man für einen Menschen bei Gott flehe, wie ein Mensch für seinen Nächsten fleht ! 22 Wenn ein paar Jahre kommen, so werde ich den Weg gehen , woher ich nicht zurückkommen würde.

      Hiobs Zustand war sehr beklagenswert; aber hatte er nichts, was ihn stützen, nichts trösten konnte? Ja, und er hier sagt uns, was es war.

      I. Er hatte das Zeugnis seines Gewissens für sich, dass er aufrichtig wandelte und sich nie eine schwere Sünde erlaubt hatte. Niemand war jemals bereiter als er, seine Sünden der Schwäche anzuerkennen; aber bei der Suche konnte er sich kein ungeheures Verbrechen vorwerfen, für das er unglücklicher gemacht werden sollte als andere Menschen Hiob 16:17 Hiob 16:17 .

      1. Er hatte ein anstößiges Gewissen bewahrt, (1.) Gegenüber Männern: " Nicht für Unrecht in meinen Händen, kein Vermögen, das ich zu Unrecht erhalten oder behalten habe." Eliphas hatte ihn als Tyrannen und Unterdrücker dargestellt. "Nein", sagt er, "ich habe keinem Menschen Unrecht getan, sondern immer den Gewinn der Unterdrückung verachtet." (2.) Zu Gott: Auch mein Gebet ist rein; aber Gebet kann nicht rein sein, solange Ungerechtigkeit in unseren Händen liegt, Jesaja 1:15 .

Eliphas hatte ihn der Heuchelei in der Religion beschuldigt, aber er präzisiert das Gebet, den großen Akt der Religion, und bekennt sich darin, dass er rein war, wenn auch nicht von aller Gebrechen, aber von der Herrschaft und ließ die List zu: es war nicht wie die Gebete der Pharisäer, die nicht weiter aussahen, als von Menschen gesehen zu werden und eine Reihe zu dienen.

      2. Diese Behauptung seiner eigenen Integrität untermauert er mit einer feierlichen Verwünschung der Scham und Verwirrung, wenn sie nicht wahr wäre, Hiob 16:18 Hiob 16:18 . (1.) Wenn Unrecht in seinen Händen wäre, wollte er es nicht verbergen: O Erde! bedecke nicht mein Blut, das heißt "das unschuldige Blut anderer, das ich vergossen haben soll.

"Der Mord wird ausgehen; und "lass es", sagt Hiob, "wenn ich jemals schuldig gewesen wäre", Genesis 4:10 ; Genesis 4:11 . Es kommt der Tag, an dem die Erde ihr Blut offenbaren wird ( Jesaja 26:21 ) und ein guter Mann, der diesen Tag nicht fürchtet.

(2.) Wenn seine Gebete irgendwelche Unreinheiten enthielten, wünschte er, sie würden nicht angenommen: Lass mein Schreien keinen Platz haben. Er war bereit, sich nach dieser Regel richten zu lassen: Wenn ich Ungerechtigkeit in meinem Herzen betrachte, wird der Herr mich nicht hören, Psalter 66:18 . Es gibt einen anderen wahrscheinlichen Sinn dieser Worte, dass er hiermit sozusagen seinen Tod auf seine Freunde legt, die ihm mit ihren harten Tadel das Herz brachen und ihnen die Schuld seines Blutes anlasteten, indem er Gott anflehte, es zu rächen und dass der Schrei seines Blutes keinen Platz zum Verstecken habe, sondern in den Himmel komme und von dem gehört werde, der nach Blut sucht.

      II. Er konnte sich bezüglich seiner Integrität auf Gottes Allwissenheit berufen, Hiob 16:19 Hiob 16:19 . Das Zeugnis in unserem eigenen Busen für uns wird uns wenig ersetzen, wenn wir nicht auch ein Zeugnis im Himmel für uns haben; denn Gott ist größer als unser Herz, und wir sind nicht unsere eigenen Richter.

Dies ist daher Hiobs Triumph, Mein Zeuge ist im Himmel. Beachten Sie, dass es für einen guten Mann ein unaussprechlicher Trost ist, wenn er unter dem Tadel seiner Brüder liegt, dass es einen Gott im Himmel gibt, der seine Integrität kennt und sie früher oder später aufklären wird. Siehe Johannes 5:31 ; Johannes 5:37 . Dieser eine Zeuge ist statt tausend.

      III. Er hatte einen Gott, zu dem er gehen konnte, vor dem er sich entfalten konnte Hiob 16:20 ; Hiob 16:21 . Siehe hier, 1. Wie der Fall zwischen ihm und seinen Freunden stand. Er wusste nicht, wie er mit ihnen frei umgehen sollte, noch konnte er von ihnen faires Gehör oder faire Behandlung erwarten.

"Meine Freunde (so nennen sie sich selbst) verachten mich; sie setzen sich nicht nur dafür ein, mir zu widerstehen, sondern sie zu entlarven; sie raten gegen mich und verwenden ihre ganze Kunst und Beredsamkeit" (so bedeutet das Wort) "zu laufen" ich runter." Die Verachtung der Freunde ist schärfer als die der Feinde; aber wir müssen sie erwarten und entsprechend versorgen. 2. Wie es zwischen ihm und Gott stand. Er zweifelte aber nicht daran, (1.) Gott nahm nun seinen Kummer zur Kenntnis: Mein Auge gießt Tränen zu Gott.

Er hatte gesagt ( Hiob 16:16 Hiob 16:16 ), dass er viel weinte; hier erzählt er uns, in welchem ​​Kanal seine Tränen liefen und in welche Richtung sie geleitet wurden. Sein Kummer war nicht der der Welt, aber er litt nach göttlicher Art, weinte vor dem Herrn und brachte ihm das Opfer eines gebrochenen Herzens.

Beachten Sie, dass selbst Tränen, wenn sie Gott geheiligt sind, beunruhigten Geistern Erleichterung verschaffen; und wenn die Menschen unseren Kummer gering halten, kann uns dies trösten, dass Gott sie ansieht. (2.) Dass er zu gegebener Zeit seine Unschuld Hiob 16:21 würde ( Hiob 16:21, Hiob 16:21 ): O dass man für einen Mann bei Gott plädieren könnte! Wenn er jetzt an Gottes Anwaltskammer die gleiche Freiheit haben könnte, die Menschen gewöhnlich an der Anwaltskammer haben, zweifelte er nur daran, seine Sache zu vertreten, denn der Richter selbst war ein Zeuge seiner Integrität.

Die Sprache dieses Wunsches ist wie in Jesaja 50:7 ; Jesaja 50:8 , ich weiß, dass ich mich nicht schämen werde, denn er ist nahe, der mich rechtfertigt. Einige geben diesem Vers einen evangelischen Sinn, und das Original wird es sehr gut ertragen; und er wird für den Menschen bei Gott flehen (das heißt, es gibt einen, der flehen wird) , sogar der Menschensohn für seinen Freund oder Nächsten.

Diejenigen, die vor Gott Tränen vergießen, obwohl sie aufgrund ihrer Entfernung und ihrer Fehler nicht für sich selbst plädieren können, haben einen Freund, der für sie plädiert, sogar den Menschensohn, und darauf müssen wir alle unsere Hoffnungen auf Annahme bei Gott gründen .

      NS. Er hatte eine Aussicht auf den Tod, die all seinen Schwierigkeiten eine Frist setzen würde. Er hatte ein solches Vertrauen zu Gott, dass es ihm gefallen konnte, an den nahenden Tod zu denken, wenn er zu seinem ewigen Zustand entschlossen sein sollte, als einer, der nicht zweifelte, aber es ihm dann gut gehen würde: Wenn ein paar Jahre gekommen sind ( die Zahljahre, die mir bestimmt und bestimmt sind), dann gehe ich den Weg, von dem ich nicht zurückkehren werde.

Beachte: 1. Sterben bedeutet , den Weg zu gehen, von dem wir nicht zurückkehren werden. Es ist eine Reise zu gehen, eine lange Reise, eine Reise zum Guten und für alles, um von diesem in ein anderes Land zu gelangen, von der Welt der Sinne in die Welt der Geister. Es ist eine Reise in unser langes Zuhause; es wird weder eine Rückkehr zu unserem Zustand in dieser Welt noch eine Änderung unseres Zustands in der anderen Welt geben. 2. Wir alle müssen ganz bestimmt und in Kürze diesen Weg gehen; und es ist bequem für diejenigen, die ein gutes Gewissen haben, daran zu denken, denn es ist die Krone ihrer Lauterkeit.