Hiob 2:11-13

      11 Als nun Hiobs drei Freunde von all dem Übel hörten, das über ihn gekommen war, kamen sie, jeder von seinem Ort; Eliphas, der Temaniter, und Bildad, der Schuhiter, und Zophar, der Naamathiter, denn sie hatten sich verabredet, mit ihm zu trauern und ihn zu trösten. 12 Und als sie ihre Augen von ferne aufhoben und ihn nicht erkannten, erhoben sie ihre Stimme und weinten; und sie zerrissen jedem seinen Mantel und sprengten Staub auf ihre Häupter gen Himmel. 13 Und sie setzten sich sieben Tage und sieben Nächte mit ihm auf die Erde, und keiner redete ein Wort mit ihm; denn sie sahen, dass sein Kummer sehr groß war.

      Wir haben hier einen Bericht über den freundlichen Besuch, den Hiobs drei Freunde ihm in seiner Not machten. Die Nachricht von seinen außergewöhnlichen Schwierigkeiten verbreitete sich in alle Teile, da er ein hervorragender Mann sowohl für Größe als auch Güte war und die Umstände seiner Schwierigkeiten sehr ungewöhnlich waren. Einige, die seine Feinde waren, triumphierten in seinem Unglück, Hiob 16:10 ; Hiob 19:18 ; Hiob 30:1 , c.

Vielleicht haben sie Balladen über ihn gemacht. Aber seine Freunde kümmerten sich um ihn und suchten ihn zu trösten. Ein Freund liebt immer und ein Bruder wird für Widrigkeiten geboren. Drei von ihnen werden hier genannt ( Hiob 2:11 Hiob 2:11 ), Eliphas, Bildad und Zophar.

Wir werden später einen vierten treffen, der anscheinend bei der ganzen Konferenz anwesend war, nämlich Elihu. Ob er als Freund Hiobs kam oder nur als Wirtschaftsprüfer, taucht nicht auf. Diese drei sollen seine Freunde sein, seine intimen Bekannten, da David und Salomo jeweils einen von ihnen an ihrem Hof ​​hatten, der der Freund des Königs genannt wurde. Diese drei waren außerordentlich weise und gute Männer, wie aus ihren Reden hervorgeht.

Sie waren alte Männer, sehr alt, hatten einen großen Ruf für Wissen, und ihrem Urteil wurde viel Ehrerbietung erwiesen, Hiob 32:6 Hiob 32:6 . Es ist wahrscheinlich, dass sie in ihren Landfürsten Persönlichkeiten oder Hausherren waren. Beobachte nun,

      I. Dieser Hiob hatte in seinem Wohlstand eine Freundschaft mit ihnen geschlossen. Wenn sie ihm ebenbürtig waren, so hatte er doch nicht diese Eifersucht auf sie - wenn seine Untergebenen, so verachtete er sie nicht, was eine intime Unterhaltung und Korrespondenz mit ihnen hinderte. solche Freunde zu haben, trug am Tage seines Wohlstands mehr zu seinem Glück bei als all das Vieh, das er beherrschte.

Ein Großteil des Trostes dieses Lebens liegt in der Bekanntschaft und Freundschaft mit denen, die umsichtig und tugendhaft sind; und wer ein paar solcher Freunde hat, sollte sie hoch schätzen. Hiobs drei Freunde sollen alle aus der Nachkommenschaft Abrahams stammen, die für manche Abstammungen, sogar in den vom Sonderbund ausgeschlossenen Familien, einige gute Früchte jener frommen Erziehung bewahrten, die der Vater des Gläubige gaben denen, die ihm unterstellt waren.

Eliphas stammte von Teman ab, dem Enkel von Esau ( Genesis 36:11 ), Bildad (es ist wahrscheinlich) von Shuah, Abrahams Sohn von Keturah, Genesis 25:2 . Einige denken, dass Zophar mit Zepho identisch ist, einem Nachkommen von Esau, Genesis 26:11 .

Die Bewahrung von so viel Weisheit und Frömmigkeit unter denen, die den Verheißungsbündnissen fremd waren, war eine glückliche Vorahnung der Gnade Gottes an die Heiden, wenn die Trennmauer in den Letzten Tagen abgerissen werden sollte. Esau wurde abgelehnt; doch viele, die von ihm kamen, erbten einige der besten Segnungen.

      II. Dass sie ihre Freundschaft mit Hiob in seiner Not fortsetzten, als die meisten seiner Freunde ihn verlassen hatten, Hiob 19:14 Hiob 19:14 . Auf zwei Arten zeigten sie ihre Freundschaft:--

      1. Durch den gütigen Besuch machten sie ihn in seiner Not, um mit ihm zu trauern und ihn zu trösten Hiob 2:11 Hiob 2:11 . Wahrscheinlich waren sie gewohnt gewesen, ihn in seinem Wohlstand zu besuchen, nicht mit ihm zu jagen oder zu feilschen, nicht mit ihm zu tanzen oder Karten zu spielen, sondern sich mit seinen gelehrten und frommen Gesprächen zu unterhalten und zu erbauen; und jetzt, da er in Not war, kommen sie, um mit ihm an seinem Kummer teilzuhaben, wie sie früher gekommen waren, um mit ihm in seiner Bequemlichkeit zu teilen.

Dies waren weise Männer, deren Herz im Haus der Trauer war, Prediger 7:4 . Der Besuch der Leidenden, Kranken oder Gekränkten, Vaterlosen oder Kinderlosen, in ihrem Kummer, wird zu einem Zweig der reinen Religion und unbefleckt ( Jakobus 1:27 ) und wird, wenn es aus gutem Grund geschieht, in Kürze reichlich belohnt, Matthäus 25:36 .

      (1.) Indem wir die Söhne und Töchter des Elends besuchen, können wir zur Besserung beitragen, [1.] Aus eigener Gnade; für viele ist es eine gute Lektion, aus den Schwierigkeiten anderer zu lernen; wir können auf sie schauen und Belehrungen empfangen und weise und ernst gemacht werden. [2.] Von ihrem Komfort. Indem wir sie respektieren, ermutigen wir sie, und wir können ihnen ein gutes Wort sagen, das ihnen leichter fällt.

Hiobs Freunde kamen nicht, um ihre Neugier mit einem Bericht über seine Schwierigkeiten und die seltsamen Umstände von ihnen zu befriedigen, geschweige denn, als Davids falsche Freunde, um ihn zu beleidigen ( Psalter 41:6 ), sondern um zu trauern mit ihm, um ihre Tränen mit seinen zu vermischen und ihn so zu trösten. Es ist viel angenehmer, die Bedrängten zu besuchen, denen Trost gehört, als diejenigen, von denen wir zuerst Überzeugung sprechen müssen.

      (2.) Bezüglich dieser Besucher bemerke, [1.] dass sie nicht gerufen wurden, sondern aus eigenem Antrieb kamen ( Hiob 6:22 Hiob 6:22 ), daher bemerkt Herr Caryl, dass es gute Manieren sind, ein ungebetener Gast im Trauerhaus und, um unsere Freunde zu trösten, ihre Einladungen vorwegzunehmen.

[2.] Dass sie sich verabredet haben. Beachten Sie, gute Menschen sollten sich untereinander verabreden, Gutes zu tun, also einander zu begeistern und zu binden und sich dabei gegenseitig zu unterstützen und zu ermutigen. Zur Fortführung jedes frommen Entwurfs lassen Sie Hand in Hand gehen. [3.] Dass sie mit einem Plan kamen (und wir haben Grund zu der Annahme, dass es ein aufrichtiger Plan war), um ihn zu trösten, und sich dennoch als elende Tröster erwiesen, durch ihre ungeschickte Behandlung seines Falles. Viele, die gut zielen, verfehlen aus Versehen ihr Ziel.

      2. Durch ihr zärtliches Mitgefühl mit ihm und seine Sorge um ihn in seiner Not. Als sie ihn aus einiger Entfernung sahen, war er so entstellt und entstellt von seinen Wunden, dass sie ihn nicht kannten Hiob 2:12 Hiob 2:12 .

Sein Gesicht war vom Weinen Hiob 16:16 ( Hiob 16:16, Hiob 16:16 ), wie die Nazariter von Jerusalem, die rötlich wie die Rubine gewesen waren, aber jetzt schwärzer als Kohle waren, Klagelieder 4:7 ; Klagelieder 4:8 .

Welch eine Veränderung wird eine wunde Krankheit oder, ohne das, bedrückende Sorge und Kummer in kurzer Zeit im Antlitz machen! Ist das Noomi? Rut 1:19 . Also, dieser Job ist ? Wie bist du gefallen! Wie ist deine Herrlichkeit befleckt und besudelt und all deine Ehre in den Staub gelegt! Gott passt zu uns für solche Veränderungen! Als sie ihn so elend verändert sahen, verließen sie ihn nicht in Schrecken oder Abscheu, sondern drückten ihm um so mehr Zärtlichkeit aus.

(1.) Als sie mit ihm trauerten, machten sie ihrem unverstellten Kummer Luft in allen damals üblichen Ausdrücken dieser Leidenschaft. Sie weinten laut; ihr Anblick (wie üblich) belebte Hiobs Kummer wieder und versetzte ihm ein neues Weinen, das Tränen aus ihren Augen trieb. Sie zerrissen ihre Kleider und streuten Staub auf ihre Köpfe, wie Männer, die sich ausziehen und erniedrigen würden, mit ihrem Freund, der ausgezogen und erniedrigt war.

(2.) Sie kamen, um ihn zu trösten, und setzten sich mit ihm auf die Erde, denn so empfing er Besuch; und sie, nicht als Kompliment für ihn, sondern in echtem Mitgefühl, begeben sich in dieselbe bescheidene und unbehagliche Position und Haltung. Sie haben wahrscheinlich oft mit ihm auf seinen Liegen und an seinem Tisch in seinem Wohlstand gesessen und waren daher bereit, seinen Kummer und seine Armut mit ihm zu teilen, weil sie seine Freude und seinen Überfluss mit ihm geteilt hatten.

Es war kein modischer Kurzbesuch, den sie ihm machten, nur um ihn anzusehen und fort zu sein; aber da diejenigen, die keinen Genuß hätten haben können, wenn sie an ihren Platz zurückgekehrt wären, während ihr Freund in so viel Elend war, beschlossen sie, bei ihm zu bleiben, bis sie ihn heilen oder beenden sahen, und nahmen daher in seiner Nähe Unterkunft er konnte sie jetzt nicht mehr so ​​bewirten, wie er es getan hatte, und sie mussten daher ihre eigenen Lasten tragen.

Jeden Tag, sieben Tage lang, kamen sie in das Haus, in dem er Gesellschaft zuließ , und saßen bei ihm, als seine Gefährten in der Drangsal und Ausnahmen von dieser Regel, Nullus ad amissas ibit amicus opes – Diejenigen, die ihren Reichtum verloren haben mit den Besuchen ihrer Freunde nicht zu rechnen. Sie saßen bei ihm, aber keiner sprach ein Wort mit ihm, nur sie kümmerten sich alle um die besonderen Erzählungen, die er von seinen Sorgen gab.

Sie schwiegen, während die Männer erstaunt und erstaunt waren. Curæ leves loquuntur, ingentes stupent – ​​Unser leichterer Kummer hat eine Stimme; diejenigen, die bedrückender sind, sind stumm.

      Sie sprachen kein Wort mit ihm, was auch immer sie einander sagten, um die gegenwärtige Vorsehung zu verbessern. Sie sagten nichts zu der Behauptung, von der sie später viel sagten – nichts, was ihn Hiob 4:2 ( Hiob 4:2, Hiob 4:2 ), weil sie sahen, dass sein Kummer bereits sehr groß war, und sie waren zunächst nicht fähig, die Bedrängnis zu erhöhen befallen.

Es gibt eine Zeit, zu schweigen, wenn entweder die Bösen vor uns stehen und wir sie durch Reden verhärten können ( Psalter 39:1 ) oder wenn wir durch Reden die Generation der Kinder Gottes beleidigen, Psalter 73:15 . Dass sie die folgenden feierlichen Reden erst am siebten Tag antraten, könnte vielleicht andeuten, dass es der Sabbattag war, der zweifellos in der patriarchalischen Zeit gefeiert wurde, und bis zu diesem Tag vertagten sie die beabsichtigte Konferenz, weil wahrscheinlich dann die Gesellschaft wie üblich Zuflucht nahm, in Hiobs Haus, um sich seiner Andacht anzuschließen, der durch die Rede erbaut werden könnte.

Oder besser gesagt, durch ihr so ​​langes Schweigen würden sie andeuten, dass das, was sie danach sagten, wohlüberlegt und verdaut und das Ergebnis vieler Gedanken war. Das Herz der weisen Studien zu beantworten. Wir sollten zweimal überlegen, bevor wir einmal sprechen, besonders in einem solchen Fall, lange überlegen, und wir werden besser in der Lage sein, kurz und zielführend zu sprechen.